(로마 8, 18-30)
고난과 희망과 영광

장차 우리에게 드러날 영광에 비하면
지금 이 시대 우리가 겪는 고난은 아무것도 아니라고
생각하며
피조물은 하느님 자녀들이 나타나기를
애타게 기다리고 있습니다.
피조물이 허무의 지배 아래 든 것은
그렇게 하신 분의 뜻이었고
그것은 희망을 간직하고 있으며
피조물도 멸망의 종살이에서 해방되어
하느님 자녀들이 누리는 영광의 자유를 얻으리라는
희망입니다.
모든 피조물이 지금까지 다 함께 탄식하며
진통을 겪고 있지만
피조물만이 아니라 영의 첫 선물로 받은 우리 자신도
하느님의 자녀가 되기를,
우리 몸의 속량을 기다리며 탄식합니다.

우리는 희망으로 구원을 받았으며
눈에 보이는 것을 희망하는 것은 희망이 아닙니다.
눈에 보이는 것을 누가 희망하겠습니까?
우리는 보이지 않는 것을 희망하기에
우리는 인내로 기다립니다.
성령께서도 연약한 우리를 도와주시니
우리는 어떻게 기도해야 하는지 모르지만
성령께서는 말로 다 할 수 없는 탄식으로
대신 간구하여 주십니다.
마음을 꿰뚫어 보시는 분께서는
성령의 뜻이 무엇인지를 아시며
성령께서 하느님의 뜻에 따라
성도들을 위해 간구하시기 때문이며
하여 우리는 하느님을 사랑하는 이들,
그분의 결정에 따라 부르심을 받은 이들에게는
모든 것이 함께 선을 이룬다는 것을 압니다.
하느님께서는 미리 뽑으신 이들을
당신 아드님의 모상으로 정하셨고

그 아드님께서 많은 형제들 가운데
맏아들이 되게 하셨으니
미리 정하신 이들을 부르시고 그들을 또한
의롭게 하셨으며
의롭게 하신 이들을 또한 영광스럽게 해 주셨습니다.
--- pp.64~66

(1 코린 2, 6-16)
하느님의 지혜

우리는 물론 성숙한 사람들 가운데서는
지혜를 말합니다만
그 지혜는 현세의 것도 멸망할 현세 통치자의 것도 아니니
오히려 그것은 하느님의 신비롭고 감추어져 있었던 지혜
로서 그분께서 우리 영광을 위해 현세 이전에 미리
정하신 겁니다.
현세의 통치자들은 어느 누구도
이 지혜를 깨닫지 못하였으니 그들이 깨달았더라면
주님을 십자가에 못박지 않았을 겁니다.
“어떠한 눈도 본 적이 없고 어떠한 귀도 들은 적이 없으며
사람의 마음에도 떠오른 적이 없는 것들을
하느님께서는 당신을
사랑하는 이들을 위해 마련하셨도다.”
하느님께서 당신의 영을 통해
우리에게 그것을 계시하였으니
성령께서는 모든 것을,
하느님의 깊은 비밀도 통찰하시나이다.
그 사람 속에 있는 영이 아니고서야 사람들 중에
어느 누가 그 사람의 생각을 알고 있겠습니까?
하느님의 영이 아니고서는
아무도 하느님 생각을 깨닫지 않고
우리는 세상의 영이 아니라 하느님의 영을 받은 것으로
이는 그분이 베푼 은혜의 선물을 우리가 알아보게
하려는 것입니다.
우리는 인간적인 지혜가 아닌 영으로부터 배운 말로
말하니 이를테면 영적인 것을 영적인 표현으로 설명하는
것입니다.
현세적인 인간은 영으로부터 오는 것을 받아들이지 않으니
그에게 그것은 어리석음으로 깨달을 수 없기 때문이며
그것은 오로지 영적으로만 판단될 수 있기 때문입니다.
반면에 영적인 인간은 모든 것을 판단할 수 있으나
그 자신은 아무에게도 판단 받지 않습니다.
“누가 주님의 마음을 알아
그분에게 조언할 수 있으리오?”
그러나 우리는 그리스도의 마음을 지니고 있습니다.
--- pp.121~122

(2 코린 6, 14-18)
하느님의 성전

그대들이여, 불신자들과 상종하지 마십시오.
의로움과 불법이 어찌 짝을 이룰 수 있으며
빛이 어떻게 어둠과 사귈 수 있으며
그리스도께서 어떻게 벨리아르과 화합하실 수 있으며
신자와 불신자가 어떻게 한몫을 나눌 수 있으며
하느님의 성전과 우상이 어찌 뜻을 같이 할 수 있으리오?
우리는 하느님의 살아 계신 성전이니
이는 하느님께서 이르신 그대로입니다.
나는 그들과 함께 살며 그들 가운데 거닐리라.
나는 그들의 하느님이 되고 그들은 나의 백성이 되리라.
그러므로 너희는 저들 가운데서 나와 저들과 갈라져라.
“주님께서 말씀하신다.
더러운 것에 손대지 마라.
그러면 내가 너희를 맞아들이리라.
나는 또 너희에게 아버지가 되고
너희는 나에게 아들딸이 되리라.”
--- p.211

(2 테살 3, 16-18)
축복과 인사

평화의 주님께서 친히 온갖 방식으로
언제나 그대들에게 평화를 내려주시기를 바라며
주님께서 그대들 모두와 함께 계시기를 빕니다.
이 인사말은 나 바오로가 직접 쓰나니
이것이 내 모든 편지의 표지로 나는 이렇게 씁니다.
우리 주 예수 그리스도의 은총이
그대들 모두와 함께하기를 빕니다.
--- p.364

(1 티모 6, 11-16)
믿음을 위한 싸움

하느님의 사람이여,
그대는 이러한 것들을 피하고
의로움과 경건, 믿음과 사랑, 인내와 온유를 추구하며
믿음을 위하여 훌륭히 싸워 영원한 생명을
차지하십시오.
그대는 많은 증인 앞에서 훌륭하게 신앙을 고백하여
영원한 생명으로 부르심을 받은 것입니다.
만물에게 생명을 주시는 하느님,
그리고 본시오 빌라도 앞에서 훌륭하게 신앙을 고백하신
예수님 앞에서 그대에게 명합니다.
우리 주 예수 그리스도께서 나타나실 때까지
이 계명을 흠 없고 나무랄 데 없이 잘 지키십시오.
정해진 때에 이것을 보여 주실 분은
복되신 오직 한 분의 주권자,
왕들의 왕, 주인들의 주인입니다.
그분만이 불사불멸하시고
가까이 할 수 없는 빛 속에 사십니다.
어느 인간도 그분을 보지 못했고 볼 수도 없습니다.
영예와 영원한 권능이 있기를 빕니다. 아멘.
--- pp.390~391

(히브 4, 14-5, 10)
위대한 대사제이신 예수님

우리에게는 하늘로 올라가신 위대한 대사제가 계시니
그분은 바로 하느님의 아들 예수님이십니다.
우리가 고백하는 신앙을 굳게 지켜 나갑시다.
그분은 연약한 우리의 사정을 몰라주시는 분이 아니라
우리와 똑같이 유혹을 받으셨지만 죄는 짓지 않으셨으니
용기를 내어 하느님의 은총의 옥좌로 가까이 나가갑시다.
그러면 우리는 하느님의 자비와 은총을 받아서
필요한 때에 도움을 받게 될 것입니다.
모든 대사제는 사람들 가운데서 뽑혀 사람들을 위하여
하느님을 섬기는 일을 맡은 사람이니
곧 속죄를 위해서 예물과 희생제물을 바치는 것입니다.
그는 자기도 연약한 인간이므로
무지하거나 유혹에 빠진 사람을 너그러이 대할 수 있지만
연약한 탓에 백성의 죄뿐만 아니라
자기 죄 때문에도 제물을 바쳐야 합니다

사도 바오로. 그는 누구입니까? 그는 초대 교회 안에서 가장 많이 선교한 분으로 널리 알려져 있습니다. 그는 초대 그리스도교에 가장 커다란 영향을 미쳤던 사람이지요. 그는 온전히 그리스도라는 분에게 매료되어 그분의 메시지와 가르침을 타오르는 열정으로 사람들에게 전해 준 인물입니다. 그런데 만약 그가 서간을 남기지 않았다면, 어땠을까 상상해 봅니다. 다만 그냥 탁월한 선교사일 뿐으로 기억될 것입니다. <br/><br/>그는 각 공동체와 개인에게 편지를 쓰면서 그 편지를 통해 그의 인간됨, 그의 성격, 그가 누구인지 고스란히 드러납니다. 간단히 말하자면, 원래는 열렬한 유다교 신자이며 예수를 박해하는 사람이었는데, 신비로운 예수님과의 만남 이후, 회심하여 가장 충실한 그리스도교인이 됩니다. 그는 신약 성경 27권 가운데 전통적으로 13편의 서간이 그가 저술한 것으로 되어 있습니다. 또한, 사도행전에서도 그의 활약상을 아주 상세하게 전해 줍니다. <br/><br/>그는 열렬한 바리사이로서 그리스도교를 박해하는 일에 앞장섰습니다. 그가 그리스도교 신자들을 잡으러 다마스쿠스로 가는 길에서 부활하신 그리스도를 만나는 신비한 체험을 한 후 완전히 삶이 바뀝니다. 이 체험을 통해서 바오로는 자신이 파괴하려고 했던 것, 즉 예수 그리스도와 그분의 교회와 하나가 됩니다. 그는 예수님이 하느님의 아드님이고 참 메시아라는 굳은 신앙을 갖게 되고, 하느님의 특별한 계시에 의해 이방인들에게 복음을 전하라는 사명을 받았습니다. <br/><br/>그의 편지들은 그를 잘 알 수 있는 여러 가지 사항을 전해 주고 있습니다. 그는 불굴의 의지, 끈기 있는 노력, 열정, 적극성, 성실함, 비범한 지구력 등을 갖추고 있었습니다. 한편 그는 섬세하고 다정다감하며 부드러운 면모도 지니고 있었습니다. 사람들에게 애착을 느끼고 그들의 슬픔과 괴로움을 함께 느낄 줄 아는 마음을 지녔으며, 함께 일하는 동료들과도 친밀하게 지냈습니다. <br/><br/>바오로는 탁월한 언변과 그것을 표현하는 방법을 알고 있었습니다. 그가 사용한 어휘들은 풍부했으며 그는 언어에 뛰어난 자질이 있었습니다. 그가 쓴 글은 아주 강한 표현력과 탁월한 설득력을 지니고 있습니다. 그는 바리사이로서 랍비 교육을 받았던 까닭에, 구약 성경에 관해 해박한 지식과 이해력을 갖고 있었습니다. 그뿐만 아니라, 그는 성경 해석의 논리와 방법을 잘 알고 있었습니다. <br/><br/>그는 구약 전체를 그리스도께서 가져다주실 진리와 구원을 준비하고 예시한 것으로 이해했습니다. 그는 초대 교회 공동체의 믿음을 바탕으로 모든 이의 구원을 위해 사람이 되시고 돌아가시고 부활하신 분이시며 하느님의 아드님이시요 구세주이신 예수님에 관한 자신의 교의를 확고하게 다져 나갔습니다. 그는 하느님과 그리스도로부터 직접 계시를 받기도 했습니다.<br/><br/>바오로는 바르나바가 찾아가서 다시 불러줄 때까지 거의 7~8년의 세월을 고향 타르수스에서 묻혀 지내야 했던 것입니다. 마르티니 추기경은 실제로 바오로에게 무슨 일이 있었을까?라는 물음을 던지며 이렇게 말합니다.<br/><br/>“다마스쿠스와 예루살렘을 떠나 고향으로 돌아온 바오로는 깊은 고독과 번민의 때를 가져야 했을 것이다.”<br/>다마스쿠스 사건 이후의 바오로의 10년을 이렇게 표현할 수 있다고 합니다. 다마스쿠스에서의 불안, 예루살렘의 몰이해, 그리고 타르수스에서의 심한 고독과 번민의 시간들이었다고. 그리고 그는 물음을 던집니다.<br/><br/>마르티니 추기경은 우리는 아무도 상처 입지 않는 사람이어야 하는 것이 아니라 하느님의 자비로운 계획에 눈을 떠야 하는 사람이라고 말합니다. 그렇습니다. 주님은 우리를 사랑하시기 때문에 시련을 겪게 하신다는 말씀은 전적으로 맞습니다. 고독과 번민의 때, 시련과 어려움의 시기를 보내시고 있는 분이 있다면, 지금이 은총의 시간임을 잊지 않으시기 바랍니다. <br/><br/>우리에게는 일회적인 회심이 아니라 끊임없는 정화의 시간이 필요한 것입니다. 이 정화를 위해 그의 편지를 다시 읽는 것, 그 자체로 떨리는 가슴입니다. 그 체험으로 깊숙이 들어가 보십시오.<br/><br/>이 책의 표지가 예쁘지요? 서예원 아나다시아 님의 작품입니다. 예수님의 최후 만찬입니다. 원래 라파엘라 작품이 유명하지만, 서 아나다시아 님에 의해 나름대로 한국적인 정감이 어려있는 독특한 색채로 새롭게 태어났습니다. 80살이 넘은 나이에도 예수님의 최후 만찬을 기도로 아름답게 표현했습니다. 그녀의 열정에 저는 놀라움을 금치 못합니다. 그의 신앙심을 본받고 싶어 이 그림을 표지로 썼습니다. 제 마음으로부터 존경과 감사를 드립니다.