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품목정보
| 발행일 | 2023년 07월 28일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 512쪽 | 153*225*35mm |
| ISBN13 | 9788964479216 |
| ISBN10 | 8964479211 |
사랑은 덕을 세우나니
: 고린도전서 강해
김흥규 저
|
동연출판사
|
2023년 07월 28일
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저자 소개 (1명)
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바울이 하나님의 뜻에 따라 예수 그리스도의 사도로 부르심을 받은 것처럼, 고린도인들도 거룩한 ‘성도들’로 부르심을 받았습니다. 성도라는 이름이야말로 집사, 권사, 장로, 목사, 감리사, 감독 등등 교회 안의 온갖 직능의 이름에 앞서는 일차적이고 본질적인 이름입니다. 한 사람의 ‘그리스도인’으로서의 성도라는 이름이야말로 가장 영광스럽게 간직해야 할 ‘은총과 구원의 이름’이고, 그 밖의 모든 ‘직능의 이름’은 이 성도라는 이름에서 파생하는(derivative) 이차적인 이름이고, 때때로 위험한 이름이기도 합니다.
--- 「서론: 하나님이 불러주신 공동체」 중에서
‘세례’라고 하는 것이 자신의 죄를 회개하고 그리스도를 믿고 영접해서 죄사함과 구원받았다는 ‘외적 표시’이기에 ‘그리스도가 없는 세례’는 있을 수 없습니다. 세례가 우리를 구원하는 것이 아니라, 그리스도께서 우리를 구원하시기 때문입니다. 그리스도의 이름으로 세례를 베푸는 세례자가 주인공이 될 수는 없습니다. 세례의 수여자를 중심으로 파당을 짓는 것은 어리석은 일입니다. 고린도인들은 자기에게 세례를 베푼 설교자가 아닌 그리스도께 속한 사람들입니다. 사람을 보면 비교하고 갈라지지만, 십자가에 달리신 그리스도를 바라보면 인간적인 차이를 뛰어넘어 하나가 될 수 있습니다. 교회에서는 “누구도 사람을 자랑해서는 안 됩니다”(고전 3:21).
--- 「1장_ 분쟁에 빠진 공동체: 화해와 일치를 향하여」 중에서
교회에서 징계의 목적은 벌을 주는 것으로 그치는 데 있지 않습니다. 죄에 상응하는 벌을 받은 뒤에 회개해서 구원을 얻게 하는 데 진정한 목적이 있습니다. 교회 징계의 최종 목적은 회개와 치유와 회복과 일치와 평화에 있음을 잊지 말아야 합니다. 다만 용서는 징계와 진정성 있는 회개 다음에 옵니다. 따라서 교회에서 죄를 지은 사람의 경우 일시적으로 몸은 시련을 겪는다고 할지라도 최종적으로 영은 구원을 받게 해야 합니다.
--- 「2장_ 공동체 훈련 지침: 순결과 거룩함을 향하여」 중에서
바울 역시 예수님의 정신 그대로 신자와 비신자의 결합으로 “신자가 불결해지는 것”이 아니라, 거꾸로 “신자 때문에 비신자가 거룩해진다”고 믿습니다. 신자와 비신자의 결혼 상태가 유지되는 것은 ‘비신자의 불결함’보다 ‘신자의 정결함’이 훨씬 더 우세하기 때문입니다. 반대였더라면 진작에 그런 가정은 깨지고 말았겠지요! 이것은 성관계를 거부하는 금욕주의자들이 비신자 배우자와 동침할 경우 불결해진다는 염려로 그리한다면, 바울이 그렇지 않다고 반박하는 것과도 관계가 있습니다. 비신자와의 부부관계로 불결해지기는커녕 신자의 거룩성 때문에 비신자 배우자도 거룩해질 수 있다는 것입니다.
--- 「3장_ 성과 결혼과 가정에 대한 윤리 지침」 중에서
가장 중요한 권고는 (16장) 14절의 다섯 번째입니다. ‘모든 일’(πaντa/판타/all)을 ‘사랑’(aγaπn/아가페/love)으로 행하라는 권고입니다. 이 한마디가 고린도전서 전체의 핵심 주제를 요약한다고 할 수 있습니다. 깨어 있고, 믿음 안에 굳게 서고, 남자답게 용감하고 강건한 것은 모두 사랑에 뿌리를 박을 때 가능합니다. 네 가지 권고가 ‘복음’ 자체와 관련된다면, “사랑으로 행하라”는 권고는 ‘이웃’과 관계됩니다. 바울이 13장에서 역설한 것처럼 사랑으로 하지 않는 어떤 행위도 아무 소용이 없습니다. 언제나 중요한 것은 ‘모든 일’을 ‘사랑으로 행하는 데’ 있습니다. 모든 일에는 지금까지 고린도교회에서 일어난 갈등과 분쟁 상황 일체가 포함됩니다.
--- 「서론: 하나님이 불러주신 공동체」 중에서
‘세례’라고 하는 것이 자신의 죄를 회개하고 그리스도를 믿고 영접해서 죄사함과 구원받았다는 ‘외적 표시’이기에 ‘그리스도가 없는 세례’는 있을 수 없습니다. 세례가 우리를 구원하는 것이 아니라, 그리스도께서 우리를 구원하시기 때문입니다. 그리스도의 이름으로 세례를 베푸는 세례자가 주인공이 될 수는 없습니다. 세례의 수여자를 중심으로 파당을 짓는 것은 어리석은 일입니다. 고린도인들은 자기에게 세례를 베푼 설교자가 아닌 그리스도께 속한 사람들입니다. 사람을 보면 비교하고 갈라지지만, 십자가에 달리신 그리스도를 바라보면 인간적인 차이를 뛰어넘어 하나가 될 수 있습니다. 교회에서는 “누구도 사람을 자랑해서는 안 됩니다”(고전 3:21).
--- 「1장_ 분쟁에 빠진 공동체: 화해와 일치를 향하여」 중에서
교회에서 징계의 목적은 벌을 주는 것으로 그치는 데 있지 않습니다. 죄에 상응하는 벌을 받은 뒤에 회개해서 구원을 얻게 하는 데 진정한 목적이 있습니다. 교회 징계의 최종 목적은 회개와 치유와 회복과 일치와 평화에 있음을 잊지 말아야 합니다. 다만 용서는 징계와 진정성 있는 회개 다음에 옵니다. 따라서 교회에서 죄를 지은 사람의 경우 일시적으로 몸은 시련을 겪는다고 할지라도 최종적으로 영은 구원을 받게 해야 합니다.
--- 「2장_ 공동체 훈련 지침: 순결과 거룩함을 향하여」 중에서
바울 역시 예수님의 정신 그대로 신자와 비신자의 결합으로 “신자가 불결해지는 것”이 아니라, 거꾸로 “신자 때문에 비신자가 거룩해진다”고 믿습니다. 신자와 비신자의 결혼 상태가 유지되는 것은 ‘비신자의 불결함’보다 ‘신자의 정결함’이 훨씬 더 우세하기 때문입니다. 반대였더라면 진작에 그런 가정은 깨지고 말았겠지요! 이것은 성관계를 거부하는 금욕주의자들이 비신자 배우자와 동침할 경우 불결해진다는 염려로 그리한다면, 바울이 그렇지 않다고 반박하는 것과도 관계가 있습니다. 비신자와의 부부관계로 불결해지기는커녕 신자의 거룩성 때문에 비신자 배우자도 거룩해질 수 있다는 것입니다.
--- 「3장_ 성과 결혼과 가정에 대한 윤리 지침」 중에서
가장 중요한 권고는 (16장) 14절의 다섯 번째입니다. ‘모든 일’(πaντa/판타/all)을 ‘사랑’(aγaπn/아가페/love)으로 행하라는 권고입니다. 이 한마디가 고린도전서 전체의 핵심 주제를 요약한다고 할 수 있습니다. 깨어 있고, 믿음 안에 굳게 서고, 남자답게 용감하고 강건한 것은 모두 사랑에 뿌리를 박을 때 가능합니다. 네 가지 권고가 ‘복음’ 자체와 관련된다면, “사랑으로 행하라”는 권고는 ‘이웃’과 관계됩니다. 바울이 13장에서 역설한 것처럼 사랑으로 하지 않는 어떤 행위도 아무 소용이 없습니다. 언제나 중요한 것은 ‘모든 일’을 ‘사랑으로 행하는 데’ 있습니다. 모든 일에는 지금까지 고린도교회에서 일어난 갈등과 분쟁 상황 일체가 포함됩니다.
--- 「결론: 사랑으로 부르심을 받은 공동체」 중에서
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