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품목정보
| 발행일 | 2014년 03월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 264쪽 | 474g | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9791155420959 |
| ISBN10 | 1155420950 |
우리가 알아야 할 최소한의 세계 문학
: 톨스토이부터 하루키까지 인간과 세상을 바라보는 10가지의 시선
오은하 등저 / 인천문화재단 한국근대문학관 편
|
매일경제신문사
|
2014년 03월 10일
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기획/편 : 인천문화재단 한국근대문학관
인천문화재단 한국근대문학관
“쉽고 재미있게 배우고 즐기는 모두에게 열린 문학관”을 모토로 하는 한국근대문학관은 인천의 옛 개항장 창고 건물을 리모델링하여 2013년 9월 개관했다. 한국근대문학관은 1890년대 근대 계몽기부터 1948년 분단고착기에 이르는 기간에 전개된 우리 근대 문학의 역사적 흐름을 쉽게 보여주는 국내 유일의 공공 종합문학관이다. 이인직, 이광수, 김소월, 정지용, 염상섭, 백석 등 훌륭한 작품들을 남긴 우리 근대 작가의 작품 세계를 당시 발행된 원본을 통해 직접 접할 수 있다. 또한 인천의 근대 문학과 근대 대중 문학을 살펴볼 수 있는 전시도 마련되어 있다. 관람객들은 전시를 관람하면서 정보 검색, 노래 듣기, 요지경 장치 등을 통해 다양한 방법으로 우리 근대 문학을 체험할 수 있다. 한국근대문학관은 인천광역시의 지원을 받아 인천문화재단이 직영하고 있다. http://lit.ifac.or.kr
“쉽고 재미있게 배우고 즐기는 모두에게 열린 문학관”을 모토로 하는 한국근대문학관은 인천의 옛 개항장 창고 건물을 리모델링하여 2013년 9월 개관했다. 한국근대문학관은 1890년대 근대 계몽기부터 1948년 분단고착기에 이르는 기간에 전개된 우리 근대 문학의 역사적 흐름을 쉽게 보여주는 국내 유일의 공공 종합문학관이다. 이인직, 이광수, 김소월, 정지용, 염상섭, 백석 등 훌륭한 작품들을 남긴 우리 근대 작가의 작품 세계를 당시 발행된 원본을 통해 직접 접할 수 있다. 또한 인천의 근대 문학과 근대 대중 문학을 살펴볼 수 있는 전시도 마련되어 있다. 관람객들은 전시를 관람하면서 정보 검색, 노래 듣기, 요지경 장치 등을 통해 다양한 방법으로 우리 근대 문학을 체험할 수 있다. 한국근대문학관은 인천광역시의 지원을 받아 인천문화재단이 직영하고 있다. http://lit.ifac.or.kr
저자 소개
오은하 인천대학교 불어불문학과 교수. 서울대학교 불어불문학과에서 학사, 석사 과정을 이수했으며, 프랑스 파리Ⅲ대학에서 사르트르 전공으로 박사학위를 받았다.
이병훈 아주대학교 교수. 고려대학교 노어노문학과를 졸업했고, 러시아 모스끄바국립대학교에서 러시아 문학 석·박사학위를 받았다. 지은 책으로 《모스끄바가 사랑한 예술가들》, 《백야의 뻬쩨르부르그에서》 등이 있다.
권혁준 인천대학교 독어독문학과 교수. 서울대학교와 동 대학원에서 독문학을 전공했다. 독일 쾰른대학교에서 독문학, 영문학, 철학을 전공하고 카프카 연구로 박사학위를 받았다. 옮긴 책으로 《카프카 단편집》, 《소송》, 《베를린 알렉산더 광장》 등이 있다.
최영진 중앙대학교 영문과 교수. 연세대학교와 동 대학원에서 영문학을 전공했다. 뉴욕주립대학교에서 비교문학으로 박사 과정을 마쳤다. 영화 이론 및 비평과 문화 연구 분야를 전공하였으며 미국 문화에 대한 여러 편의 논문을 발표하였다.
우석균 서울대학교 라틴아메리카연구소 교수. 스페인 마드리드 콤플루텐세대학교에서 라틴아메리카 문학으로 박사학위를 취득했다. 인천AALA문학 포럼의 프로젝트 매니저를 맡고 있다.
김현균 서울대학교 서어서문학과 교수. 스페인 마드리드 콤플루텐세대학교에서 라틴아메리카 문학 연구로 박사학위를 받았다. 라틴아메리카의 다양한 작가들의 작품을 소개하고 있다.
김응교 숙명여자대학교 교수. 1996년 도쿄외국어대학을 거쳐 도쿄대학원에서 비교문학을 공부했고 1998년에는 와세다대학 객원 교수로 임용되어 10년간 강의했다. 지은 책으로 《한국시와 사회적 상상력》, 《韓國現代時の魅惑》, 일본에서 낸 고은 시선집 《いま, 君に時が來たのか》 등이 있다.
김태성 김태성 중국학연구공동체 한성문화연구소 대표. 한국외국어대학교 중국어과를 졸업하고 동 대학원에서 타이완 문학으로 박사학위를 받았다. 한국외국어대학교 중국어대학에 출강하고 있으며 옮긴 책으로 《노신의 마지막 10년》, 《목욕하는 여인들》 등이 있다.
김재용 원광대학교 국어국문과 교수이며 한국 근대 문학 및 세계 문학 연구자. 서구-비서구를 아우르는 지구적 세계 문학의 가능성을 고민하며 연구 및 저술 활동을 해 나가고 있다. 잡지 〈지구적 세계문학〉을 발행하고 있으며 인천 AALA문학 포럼의 프로젝트 매니저를 맡고 있다.
이석호 카이스트 교수이며 아프리카문화연구소장이다. 한국외국어대학교에서 영문학으로 첫 번째 박사 학위, 남아프리카공화국 케이프타운대학교에서 아프리카 문학으로 두 번째 박사학위를 취득했다. 인천AALA문학 포럼의 프로젝트 매니저를 맡고 있다.
이병훈 아주대학교 교수. 고려대학교 노어노문학과를 졸업했고, 러시아 모스끄바국립대학교에서 러시아 문학 석·박사학위를 받았다. 지은 책으로 《모스끄바가 사랑한 예술가들》, 《백야의 뻬쩨르부르그에서》 등이 있다.
권혁준 인천대학교 독어독문학과 교수. 서울대학교와 동 대학원에서 독문학을 전공했다. 독일 쾰른대학교에서 독문학, 영문학, 철학을 전공하고 카프카 연구로 박사학위를 받았다. 옮긴 책으로 《카프카 단편집》, 《소송》, 《베를린 알렉산더 광장》 등이 있다.
최영진 중앙대학교 영문과 교수. 연세대학교와 동 대학원에서 영문학을 전공했다. 뉴욕주립대학교에서 비교문학으로 박사 과정을 마쳤다. 영화 이론 및 비평과 문화 연구 분야를 전공하였으며 미국 문화에 대한 여러 편의 논문을 발표하였다.
우석균 서울대학교 라틴아메리카연구소 교수. 스페인 마드리드 콤플루텐세대학교에서 라틴아메리카 문학으로 박사학위를 취득했다. 인천AALA문학 포럼의 프로젝트 매니저를 맡고 있다.
김현균 서울대학교 서어서문학과 교수. 스페인 마드리드 콤플루텐세대학교에서 라틴아메리카 문학 연구로 박사학위를 받았다. 라틴아메리카의 다양한 작가들의 작품을 소개하고 있다.
김응교 숙명여자대학교 교수. 1996년 도쿄외국어대학을 거쳐 도쿄대학원에서 비교문학을 공부했고 1998년에는 와세다대학 객원 교수로 임용되어 10년간 강의했다. 지은 책으로 《한국시와 사회적 상상력》, 《韓國現代時の魅惑》, 일본에서 낸 고은 시선집 《いま, 君に時が來たのか》 등이 있다.
김태성 김태성 중국학연구공동체 한성문화연구소 대표. 한국외국어대학교 중국어과를 졸업하고 동 대학원에서 타이완 문학으로 박사학위를 받았다. 한국외국어대학교 중국어대학에 출강하고 있으며 옮긴 책으로 《노신의 마지막 10년》, 《목욕하는 여인들》 등이 있다.
김재용 원광대학교 국어국문과 교수이며 한국 근대 문학 및 세계 문학 연구자. 서구-비서구를 아우르는 지구적 세계 문학의 가능성을 고민하며 연구 및 저술 활동을 해 나가고 있다. 잡지 〈지구적 세계문학〉을 발행하고 있으며 인천 AALA문학 포럼의 프로젝트 매니저를 맡고 있다.
이석호 카이스트 교수이며 아프리카문화연구소장이다. 한국외국어대학교에서 영문학으로 첫 번째 박사 학위, 남아프리카공화국 케이프타운대학교에서 아프리카 문학으로 두 번째 박사학위를 취득했다. 인천AALA문학 포럼의 프로젝트 매니저를 맡고 있다.
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p. 19~20
영화 안에는 바리케이드를 만들기 위해 사람들이 가구를 던져 주는 장면이 있었습니다. 바리케이드는 파리에서 계속된 혁명·반혁명 중 파리 시민들의 봉기나, 대도시에서 일어나던 소요 사태에서 상징처럼 등장합니다. 바리케이드는 기본적으로 약자들이 만드는 구조물입니다. 아무리 시민들이 많이 모인다 해도 조직적인 면으로 보나, 무장의 면으로 보나 상대가 안 되죠. 그래서 바로 맞서기보다 바리케이드를 만들고 숨었다 싸우다를 반복하기 위해 만드는 겁니다. 시초는 둥그런 술통으로부터 시작되었다고 해요. 굴렸다가 세워서 쌓으면 되니 편리하잖아요? 그런데 술통이 너무 비싸고 시위 중이라서 점차 구하기가 어려워져 주변에서 구할 수 있는 모든 것을 다 가져다 얹기 시작했다고 합니다.
-Lesson 1 《레 미제라블》과 혁명기 파리 中
p. 47
《안나 카레니나》는 톨스토이가 《전쟁과 평화》 이후 굉장히 공들인 작품입니다. 《전쟁과 평화》는 과거 일에 대해 쓴 작품입니다. 그는 과거의 위대한 이야기를 《전쟁과 평화》에서 다루고 있죠. 그에 비해 《안나 카레니나》는 현재 이야기입니다. 1873년이 실제 작품의 배경인데요. 이때부터 쓰기 시작하죠. 톨스토이가 왜 현재 이야기를 하는가라는 질문이 《안나 카레니나》를 이해하는 키포인트입니다. 《안나 카레니나》는 러시아의 붕괴된 세계를 묘사하고 있습니다.
가정의 파탄은 하나의 상징인데요. 톨스토이는 그것을 러시아의 현실적인 모습으로 사용합니다. 단순히 한 개인의 불행이 아니라 당시 러시아 사회, 러시아 전체의 정신적, 도덕적 위기라는 맥락에서 이해하는 것이 맞을 겁니다. 위대한 역사적 사건은 없지만 이 시대를 살며 아직 해결하지 못한, 모든 사람들이 개인적으로 안고 있는 해답이 없는 문제를 작품이 깊이 있고 방대하게 다루고 있다는 점이 고전으로서 《안나 카레니나》가 가지고 있는 위대한 측면입니다. 모든 인간이 다 안고 있는 해답 없는 문제란 무엇일까요?
-Lesson 2 톨스토이의 《안나 카레니나》와 진정한 행복의 의미 中
p. 78~79
《변신》은 현대 사회에서의 가족에 대한 이야기입니다. 가족의 허구, 신성성, 이데올로기에 대한 폭로이기도 하죠. 가족은 흔히 사랑으로 뭉친 혈연 공동체라고 하는데, 각 구성원이 쓸모 있을 때나 가족이지, 그렇지 않으면 가족이 아니라는 의미도 내포하고 있는 듯합니다. 현대의 가족은 가족이라는 미명하에 착취와 기만을 하는 관계일 수 있습니다. 다른 사람의 노동력과 수입에 의존하며 돈을 벌어오면 예뻐 보이고, 집에서 빈둥거리면 식충이, 밥통이라고 하는 오늘날의 가족의 모습을 떠올려 보지 않을 수 없습니다. 이는 결국 경제적 이해관계가 사회의 가장 작은 구성단위까지 침투해 있다는 이야기이기도 하지요. 카프카는 이런 의존 관계가 바로 현대 자본주의의 문제가 아닌가 지적한 적이 있습니다. 현대 자본주의의 문제는 가족까지 침투해 있는 것이 아닌가 하는 의문을 《변신》을 통해 떠올려 볼 수 있었습니다.
-Lesson 3 프라하의 이방인, 카프카의 《변신》과 《학술원에 보내는 보고》 中
p. 99
개츠비의 저택에서 벌어진 파티에 초대된 여인들이 주인장 개츠비에 대한 소문을 늘어놓은 이 대목에서도 플래퍼의 특성이 잘 드러납니다. 화려한 것을 좋아하는 플래퍼들의 가치는 물질 위에서 이뤄진 가치라고 볼 수 있습니다. 끊임없는 소비와 고가의 옷, 장식물들로 화려하게 치장하고 남자들 앞에 나서고 싶어 하는 타입이라고 볼 수 있습니다. 플래퍼가 등장하기 이전의 미국은 도덕적으로 엄격한 사회였다고 합니다. 여자들은 공공장소에서 담배를 피울 수도 없고 술도 마시지 못했다고 해요. 그런 도덕적 코드들을 과감하게 깨고 행동하기 시작한 여성들이 바로 플래퍼들입니다. 그들은 도덕적 해이의 표상이라는 비판에도 시달렸지만 그에 아랑곳하지 않고 자신들이 하고 싶은 대로 행동했죠.
-Lesson 4 《위대한 개츠비》와 1920년대 뉴욕 中
p. 178~179
《위대한 개츠비》에서 졸부가 된 주인공이 죽음에 이르는 과정은 무라카미 하루키가 겪은 일본 사회와 비슷하게 보이지 않았을까요? 갑작스럽게 부자가 된 일본 사회에는 부패가 만연했고, 전공투는 실패합니다.
1980년대에 번역되어 나왔을 때의 우리나라 상황과 비슷했죠. 왜 우리나라에서 《노르웨이의 숲》은 베스트셀러가 되었을까요? 《위대한 개츠비》가 겪었던 실패, 《노르웨이의 숲》의 주인공들이 겪었던 좌절을 1980년대 말 우리나라의 젊은이도 겪은 것이 아닐까요? 전공투 후 좌절했던 일본 젊은이들과 1987년 민주화 투쟁을 하고난 뒤 좌절했던 우리나라 젊은이들의 결핍이 닮았기 때문이 아닐까요?
-Lesson 7 치유와 단독자의 하루키 놀이공원, 무라카미 하루키 문학 中
p. 193~194
셰익스피어의 《오셀로》에 보면 오셀로가 추락하죠. 전투의 신이 갑자기 데스데모나라는 아내를 의심하고 의처증을 보이는 환자처럼 묘사됩니다. 결국은 질투에 눈이 멀어 부인을 죽이고 자기도 죽는 비극의 주인공으로 전락하는데요. 《오셀로》의 추락이 이해되시나요? 동의되세요? 어떤 평론가가 끝까지 동의하지 못하고 파헤쳤는데요. 오셀로의 추락과 파국을 논리적으로 설명할 수 있는 방법은 단 하나였다고 합니다. “오셀로의 파국은 오셀로의 피부색 때문이다.” 오셀로는 무어인이에요. 잡종의 피가 흐르는 사람인 거죠. 만약 백인의 피가 흘렀으면 이런 주인공으로 만들어서 파국으로 빠뜨리지 않았을 거라는 게 그 평론가의 입장이었습니다.
-Lesson 10 아프리카의 관점으로 본 세계 문학
영화 안에는 바리케이드를 만들기 위해 사람들이 가구를 던져 주는 장면이 있었습니다. 바리케이드는 파리에서 계속된 혁명·반혁명 중 파리 시민들의 봉기나, 대도시에서 일어나던 소요 사태에서 상징처럼 등장합니다. 바리케이드는 기본적으로 약자들이 만드는 구조물입니다. 아무리 시민들이 많이 모인다 해도 조직적인 면으로 보나, 무장의 면으로 보나 상대가 안 되죠. 그래서 바로 맞서기보다 바리케이드를 만들고 숨었다 싸우다를 반복하기 위해 만드는 겁니다. 시초는 둥그런 술통으로부터 시작되었다고 해요. 굴렸다가 세워서 쌓으면 되니 편리하잖아요? 그런데 술통이 너무 비싸고 시위 중이라서 점차 구하기가 어려워져 주변에서 구할 수 있는 모든 것을 다 가져다 얹기 시작했다고 합니다.
-Lesson 1 《레 미제라블》과 혁명기 파리 中
p. 47
《안나 카레니나》는 톨스토이가 《전쟁과 평화》 이후 굉장히 공들인 작품입니다. 《전쟁과 평화》는 과거 일에 대해 쓴 작품입니다. 그는 과거의 위대한 이야기를 《전쟁과 평화》에서 다루고 있죠. 그에 비해 《안나 카레니나》는 현재 이야기입니다. 1873년이 실제 작품의 배경인데요. 이때부터 쓰기 시작하죠. 톨스토이가 왜 현재 이야기를 하는가라는 질문이 《안나 카레니나》를 이해하는 키포인트입니다. 《안나 카레니나》는 러시아의 붕괴된 세계를 묘사하고 있습니다.
가정의 파탄은 하나의 상징인데요. 톨스토이는 그것을 러시아의 현실적인 모습으로 사용합니다. 단순히 한 개인의 불행이 아니라 당시 러시아 사회, 러시아 전체의 정신적, 도덕적 위기라는 맥락에서 이해하는 것이 맞을 겁니다. 위대한 역사적 사건은 없지만 이 시대를 살며 아직 해결하지 못한, 모든 사람들이 개인적으로 안고 있는 해답이 없는 문제를 작품이 깊이 있고 방대하게 다루고 있다는 점이 고전으로서 《안나 카레니나》가 가지고 있는 위대한 측면입니다. 모든 인간이 다 안고 있는 해답 없는 문제란 무엇일까요?
-Lesson 2 톨스토이의 《안나 카레니나》와 진정한 행복의 의미 中
p. 78~79
《변신》은 현대 사회에서의 가족에 대한 이야기입니다. 가족의 허구, 신성성, 이데올로기에 대한 폭로이기도 하죠. 가족은 흔히 사랑으로 뭉친 혈연 공동체라고 하는데, 각 구성원이 쓸모 있을 때나 가족이지, 그렇지 않으면 가족이 아니라는 의미도 내포하고 있는 듯합니다. 현대의 가족은 가족이라는 미명하에 착취와 기만을 하는 관계일 수 있습니다. 다른 사람의 노동력과 수입에 의존하며 돈을 벌어오면 예뻐 보이고, 집에서 빈둥거리면 식충이, 밥통이라고 하는 오늘날의 가족의 모습을 떠올려 보지 않을 수 없습니다. 이는 결국 경제적 이해관계가 사회의 가장 작은 구성단위까지 침투해 있다는 이야기이기도 하지요. 카프카는 이런 의존 관계가 바로 현대 자본주의의 문제가 아닌가 지적한 적이 있습니다. 현대 자본주의의 문제는 가족까지 침투해 있는 것이 아닌가 하는 의문을 《변신》을 통해 떠올려 볼 수 있었습니다.
-Lesson 3 프라하의 이방인, 카프카의 《변신》과 《학술원에 보내는 보고》 中
p. 99
개츠비의 저택에서 벌어진 파티에 초대된 여인들이 주인장 개츠비에 대한 소문을 늘어놓은 이 대목에서도 플래퍼의 특성이 잘 드러납니다. 화려한 것을 좋아하는 플래퍼들의 가치는 물질 위에서 이뤄진 가치라고 볼 수 있습니다. 끊임없는 소비와 고가의 옷, 장식물들로 화려하게 치장하고 남자들 앞에 나서고 싶어 하는 타입이라고 볼 수 있습니다. 플래퍼가 등장하기 이전의 미국은 도덕적으로 엄격한 사회였다고 합니다. 여자들은 공공장소에서 담배를 피울 수도 없고 술도 마시지 못했다고 해요. 그런 도덕적 코드들을 과감하게 깨고 행동하기 시작한 여성들이 바로 플래퍼들입니다. 그들은 도덕적 해이의 표상이라는 비판에도 시달렸지만 그에 아랑곳하지 않고 자신들이 하고 싶은 대로 행동했죠.
-Lesson 4 《위대한 개츠비》와 1920년대 뉴욕 中
p. 178~179
《위대한 개츠비》에서 졸부가 된 주인공이 죽음에 이르는 과정은 무라카미 하루키가 겪은 일본 사회와 비슷하게 보이지 않았을까요? 갑작스럽게 부자가 된 일본 사회에는 부패가 만연했고, 전공투는 실패합니다.
1980년대에 번역되어 나왔을 때의 우리나라 상황과 비슷했죠. 왜 우리나라에서 《노르웨이의 숲》은 베스트셀러가 되었을까요? 《위대한 개츠비》가 겪었던 실패, 《노르웨이의 숲》의 주인공들이 겪었던 좌절을 1980년대 말 우리나라의 젊은이도 겪은 것이 아닐까요? 전공투 후 좌절했던 일본 젊은이들과 1987년 민주화 투쟁을 하고난 뒤 좌절했던 우리나라 젊은이들의 결핍이 닮았기 때문이 아닐까요?
-Lesson 7 치유와 단독자의 하루키 놀이공원, 무라카미 하루키 문학 中
p. 193~194
셰익스피어의 《오셀로》에 보면 오셀로가 추락하죠. 전투의 신이 갑자기 데스데모나라는 아내를 의심하고 의처증을 보이는 환자처럼 묘사됩니다. 결국은 질투에 눈이 멀어 부인을 죽이고 자기도 죽는 비극의 주인공으로 전락하는데요. 《오셀로》의 추락이 이해되시나요? 동의되세요? 어떤 평론가가 끝까지 동의하지 못하고 파헤쳤는데요. 오셀로의 추락과 파국을 논리적으로 설명할 수 있는 방법은 단 하나였다고 합니다. “오셀로의 파국은 오셀로의 피부색 때문이다.” 오셀로는 무어인이에요. 잡종의 피가 흐르는 사람인 거죠. 만약 백인의 피가 흘렀으면 이런 주인공으로 만들어서 파국으로 빠뜨리지 않았을 거라는 게 그 평론가의 입장이었습니다.
-Lesson 10 아프리카의 관점으로 본 세계 문학
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