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품목정보
| 발행일 | 2023년 12월 18일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 216쪽 | 152*225*20mm |
| ISBN13 | 9788976354228 |
| ISBN10 | 8976354222 |
고대 이스라엘의 역사와 사회
21세기 제롬 성경 주해-02이동
페테르 두보프스키 저 / 최안나 역
|
성서와함께
|
2023년 12월 18일
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- 천주교 94위 | 천주교 top100 8주
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고대 이스라엘 역사의 재구성은 고고학적 자료, 성경 외 문서(고대근동의 비문, 편지, 계약서 등), 그리고 성경 본문을 고려해야만 한다. 최근 역사학은 다른 나라들의 역사를 결정짓는 데 물질적 증거뿐만 아니라 기후와 지질 조건의 중요성도 강조하는 경향을 보인다. 그런데 모든 지리적·사회적 발전에도 불구하고 알렉산드로스 대왕과 그의 천재성이 없었다면 헬레니즘 제국은 결코 존재할 수 없었을 것이다. 뛰어난 왕들은 국경선을 변경할 뿐만 아니라 지리와 지정학을 바꾼다. 그래서 역사가는 고고학과 기록된 사료 외에 인간의 천재성, 자연, 지역의 모습, 기후, 그리고 인간 역사에 얽힌 다른 요인들도 고려해야 한다.
--- p.37-38
아마도 이런 이유로 이집트 탈출이 페르시아 시대와 헬레니즘 시대에 핵심적인 신학적 주제가 되었을 것이다. 그것은 세상 창조에 비유되고 예배에 연결되었으며, 이스라엘 법체계의 신학적 기초의 하나가 되어 땅을 차지할 수 있는 근거를 제공했다. 하느님께서 이스라엘을 이집트의 노예살이에서 이끌어 내셨다는 것은 이스라엘 신조의 중심 기둥 중 하나가 되었다. 이스라엘이 형성되기까지의 역사가 아주 복잡한 과정이었지만, 이집트 탈출을 언급하는 성경 본문은 유배기 이후에 서로 긴장 관계에 있던 매우 이질적인 집단들의 공통된 정체성을 개발하려고 노력했던 이스라엘의 ‘역사기술’과 ‘신학’에서 가장 중요한 부분이 되었다.
--- p.72
결론적으로 이스라엘 민족의 발생은 이집트에서 가나안으로 노예가 이주한 것만으로는 설명할 수 없는 복잡한 과정이었다. 이집트에서 셈족 노예들이 탈출한 것은 복잡한 민족 발생의 많은 요인 중 하나일 뿐이다. 마찬가지로 바다 민족이든 이스라엘이든 혹은 다른 집단들이든, 새로운 유입자들이 요르단 동쪽과 가나안을 정복했다는 사실은 부분적으로 입증되었지만, 그 점은 후기 청동기와 철기 시대의 전환기에 작용한 다른 역학으로 보완되어야 한다. 게다가 야훼주의yhwh-ism의 역할을 경시할 수 없다. 각기 다른 민족과 사회 집단을 통합한 야훼주의는 이스라엘 민족의 발생을 설명하는 중요한 요소로 마땅히 받아들여질 수 있다.
--- p.80
정치적·사회적 맥락에서 유다와 이스라엘 왕국의 발전을 보면, 이웃 왕국에 대한 다윗의 습격도, 유다와 이스라엘 지파들이 다윗 왕권을 수용한 것도, 네겝과 아람 사이에 있는 여러 족장 지역을 부분적으로 지배한 것도 영속적인 결과를 만들지 못했다. 신명기 사가들은 유다와 이스라엘의 분리를 느슨한 연합을 이루었던 원래 상태로 복귀한 것으로 묘사했으며, 결과적으로 두 이웃 왕국이 형성되었다.
--- p.107
기원전 701년 이후 유다와 이스라엘은 아시리아 정보망의 엄중한 감시하에 있었다. ‘전지全知한’ 아시리아 왕과 그의 스파이들, 수많은 정보원과 협력자들은 니네베가 이스라엘과 유다의 궁정과 성전에서 일어나는 모든 일을 알고 있으며, 비밀 외교 협상조차 아시리아에게는 비밀이 아니라는 인상을 주었다. 2열왕 18-19장 본문의 편집자들이 후대의 아주 다른 유형의 청중에게 호소하기 위한 신학적 메시지를 전달했음에도 불구하고, 본문의 배후에는 아시리아 관리들의 지배를 받는 데서 오는 좌절감이 있는 것 같다.
--- p.177
앗슈르가 이스라엘의 신보다 참으로 강하다는 것을 증명한 아시리아의 이스라엘 정복 이후, 북쪽의 야훼주의 형태는 약화되었다. 히즈키야 치하에서 유다 독립의 급속한 쇠퇴는 불에 기름을 부었다. 그래서 야훼는 앗슈르와 다른 아시리아 신들에게 종속되었는가? 이런 질문들이 열왕기 하권과 예언서들의 수많은 유배 이전 층에 반영되었다. 심각한 종교적 위기의 순간에 새로운 신학적 성찰이 솟구쳤다. 이사야와 그의 제자들은 하느님을 이 역사의 주님으로 제시했다. 이 신학적 전망에서, 아시리아를 성공시킨 장본인은 앗슈르가 아니라 유다의 신 야훼이고, 그분은 당신 백성의 죄를 벌하시기 위한 신적 도구로써 아시리아인들을 사용하였을 뿐이다.
--- p.178-179
이러한 한계 속에서 유다 민족은 새로운 정체성을 구축했다. 이민족과의 결혼 금지를 통해 엄격한 민족 경계가 설정되었다. 재건의 신학적 기초는 하느님의 계명과 가르침을 준수하는 데 뿌리를 두었다. … 많은 학자가 이 시기에 성경이 그 마지막 형태에 도달했다는 입장을 취한다. 성조 시대의 기본이 되는 신화들, 이집트 탈출 내러티브와 여호수아의 정복 내러티브, 이야기들이 편집된 판관기의 내러티브, 솔로몬 치하 통일 왕국의 부상과 쇠퇴, 창조와 홍수에 관한 신화적 기술 등의 중요성은 이 시기의 저자들과 편집자들에게 기인한다고 보는 것이 합리적일 것이다.
--- p.37-38
아마도 이런 이유로 이집트 탈출이 페르시아 시대와 헬레니즘 시대에 핵심적인 신학적 주제가 되었을 것이다. 그것은 세상 창조에 비유되고 예배에 연결되었으며, 이스라엘 법체계의 신학적 기초의 하나가 되어 땅을 차지할 수 있는 근거를 제공했다. 하느님께서 이스라엘을 이집트의 노예살이에서 이끌어 내셨다는 것은 이스라엘 신조의 중심 기둥 중 하나가 되었다. 이스라엘이 형성되기까지의 역사가 아주 복잡한 과정이었지만, 이집트 탈출을 언급하는 성경 본문은 유배기 이후에 서로 긴장 관계에 있던 매우 이질적인 집단들의 공통된 정체성을 개발하려고 노력했던 이스라엘의 ‘역사기술’과 ‘신학’에서 가장 중요한 부분이 되었다.
--- p.72
결론적으로 이스라엘 민족의 발생은 이집트에서 가나안으로 노예가 이주한 것만으로는 설명할 수 없는 복잡한 과정이었다. 이집트에서 셈족 노예들이 탈출한 것은 복잡한 민족 발생의 많은 요인 중 하나일 뿐이다. 마찬가지로 바다 민족이든 이스라엘이든 혹은 다른 집단들이든, 새로운 유입자들이 요르단 동쪽과 가나안을 정복했다는 사실은 부분적으로 입증되었지만, 그 점은 후기 청동기와 철기 시대의 전환기에 작용한 다른 역학으로 보완되어야 한다. 게다가 야훼주의yhwh-ism의 역할을 경시할 수 없다. 각기 다른 민족과 사회 집단을 통합한 야훼주의는 이스라엘 민족의 발생을 설명하는 중요한 요소로 마땅히 받아들여질 수 있다.
--- p.80
정치적·사회적 맥락에서 유다와 이스라엘 왕국의 발전을 보면, 이웃 왕국에 대한 다윗의 습격도, 유다와 이스라엘 지파들이 다윗 왕권을 수용한 것도, 네겝과 아람 사이에 있는 여러 족장 지역을 부분적으로 지배한 것도 영속적인 결과를 만들지 못했다. 신명기 사가들은 유다와 이스라엘의 분리를 느슨한 연합을 이루었던 원래 상태로 복귀한 것으로 묘사했으며, 결과적으로 두 이웃 왕국이 형성되었다.
--- p.107
기원전 701년 이후 유다와 이스라엘은 아시리아 정보망의 엄중한 감시하에 있었다. ‘전지全知한’ 아시리아 왕과 그의 스파이들, 수많은 정보원과 협력자들은 니네베가 이스라엘과 유다의 궁정과 성전에서 일어나는 모든 일을 알고 있으며, 비밀 외교 협상조차 아시리아에게는 비밀이 아니라는 인상을 주었다. 2열왕 18-19장 본문의 편집자들이 후대의 아주 다른 유형의 청중에게 호소하기 위한 신학적 메시지를 전달했음에도 불구하고, 본문의 배후에는 아시리아 관리들의 지배를 받는 데서 오는 좌절감이 있는 것 같다.
--- p.177
앗슈르가 이스라엘의 신보다 참으로 강하다는 것을 증명한 아시리아의 이스라엘 정복 이후, 북쪽의 야훼주의 형태는 약화되었다. 히즈키야 치하에서 유다 독립의 급속한 쇠퇴는 불에 기름을 부었다. 그래서 야훼는 앗슈르와 다른 아시리아 신들에게 종속되었는가? 이런 질문들이 열왕기 하권과 예언서들의 수많은 유배 이전 층에 반영되었다. 심각한 종교적 위기의 순간에 새로운 신학적 성찰이 솟구쳤다. 이사야와 그의 제자들은 하느님을 이 역사의 주님으로 제시했다. 이 신학적 전망에서, 아시리아를 성공시킨 장본인은 앗슈르가 아니라 유다의 신 야훼이고, 그분은 당신 백성의 죄를 벌하시기 위한 신적 도구로써 아시리아인들을 사용하였을 뿐이다.
--- p.178-179
이러한 한계 속에서 유다 민족은 새로운 정체성을 구축했다. 이민족과의 결혼 금지를 통해 엄격한 민족 경계가 설정되었다. 재건의 신학적 기초는 하느님의 계명과 가르침을 준수하는 데 뿌리를 두었다. … 많은 학자가 이 시기에 성경이 그 마지막 형태에 도달했다는 입장을 취한다. 성조 시대의 기본이 되는 신화들, 이집트 탈출 내러티브와 여호수아의 정복 내러티브, 이야기들이 편집된 판관기의 내러티브, 솔로몬 치하 통일 왕국의 부상과 쇠퇴, 창조와 홍수에 관한 신화적 기술 등의 중요성은 이 시기의 저자들과 편집자들에게 기인한다고 보는 것이 합리적일 것이다.
--- p.208
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