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품목정보
| 발행일 | 2024년 01월 11일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 288쪽 | 424g | 152*225*14mm |
| ISBN13 | 9791197919985 |
| ISBN10 | 1197919988 |
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복음서는 어떤 순서로 읽을 것인가. 마태·마가·누가·요한 총 네 권의 복음서들 가운데 우선은 마가복음을 가장 먼저 읽는 것이 좋다. 왜냐하면 네 권의 복음서들 중 시간 순 또 사건 순으로 예수의 일대기를 가장 군더더기 없이 정리한 것이 마가복음이기 때문이다.
--- p.19, 「마가복음」 중에서
마태는 예수의 어떤 면을 강조하고자 했을까. 다음 마태복음의 구조부터 살펴보도록 하자. 표의 내용과 같이 마태복음은 여섯 편의 이야기와 다섯 편의 설교가 교차 편집된 구성이다. 요컨대 마가복음에서 다루었던 〈예수의 탄생-갈릴리 사역-갈등의 시작-원거리 사역-예루살렘으로의 여정-예루살렘에서 있었던 일-죽음과 부활〉이라는 이야기의 흐름은 그대로 가져가면서, 장면이 전환될 때마다 예수의 교훈이 담긴 설교를 한 편씩 끼워 넣은 것이다. 결국 마태복음의 특별함은 이 다섯 편의 설교에 있다고 할 수 있겠다.
--- p.58, 「마태복음」 중에서
사도행전은 다음과 같은 세 가지 특징이 있다. 첫째, 사도행전은 누가복음에 이어 누가가 기록한 책이기에 내용상 주제가 서로 긴밀히 이어진다. 누가복음이 상편, 사도행전이 하편이라고 생각해도 무방할 것이다. 앞서 누가복음은 ‘소외된 자들’을 위한, 곧 만민의 구원과 모든 이들을 위한 복음에 초점이 맞춰진 복음서라고 정리한 바 있다. 사도행전에서도 그러한 주제가 여전히 이어진다. 예수 메시아를 통해 드러난 하나님 나라는, 바울을 비롯한 초대 교회의 전도자들에 의해 예루살렘을 시작으로 로마까지, 모든 만민에게 전파된다.
--- p.119, 「사도행전」 중에서
또한 고린도는 그리스 철학의 본 고장인 아테네로부터 불과 서쪽으로 64km 지점에 위치한 도시로서, 그리스 철학과 세계관의 영향을 제대로 받은 도시였다. 오죽하면 당시 누군가 우아하고 지혜로운 말씨를 사용하면 “고린도 사람처럼 말한다.”고 할 정도였다. 고린도는 음란과 철학이라는 야누스의 얼굴을 가진 도시였던 것이다. 그런데, 그리스적 세계관을 가진 것이 왜 교회 내에서 문제가 되었을까. 물론 그리스 세계관이 다 나쁘기만 한 것은 아니다. 문제는 복음을 받아들이는 이가 본래 가지고 있던 세계관을 버리지 않은 채 새로운 세계관을 받아들일 때에 발생하게 된다.
--- p.158, 「고린도후서」 중에서
로마서 다음으로 야고보서를 읽어야 하는 이유는 다음과 같다. 첫째, 야고보서는 바울이 한창 전도 여행으로 왕성히 활동할 무렵인, 로마서와 비슷한 시기에 기록되었기 때문이다. 둘째, 당시 바울 스스로 자신은 ‘율법 폐지론자’가 아니며 오히려 ‘율법을 완성하는 믿음’을 전파한다는 사실을 로마서를 통해 변론하기도 했듯이, 당시 바울의 복음은 ‘그저 믿기만 하면 되는 복음’으로 오해된 측면이 있어 이로 인해 야고보 공동체에서 문제가 불거졌기 때문이다.
--- p.202, 「야고보서」 중에서
재앙 본문을 읽을 때 꼭 기억해야 할 사실은, 각 순서마다 무조건 재앙만 내리는 것은 아니라는 것이다. 위 표만 보더라도, 다섯째 인을 뗄 때에는 순교자들이 복수해 달라며 절규하는 장면을 보여준다. 즉, 각각의 인(혹은 나팔과 대접)의 목적은 단지 재앙 자체가 목적이 아니라, 영화에서 어떤 흐름을 보여주고자 할 때 사용하는 신scene과 같다. 요컨대 일단은 일곱 개의 장면에 어떤 내용이 담겨 있는지 일목요연하게 정리한 다음, 전체적인 흐름을 조망해 볼 필요가 있는 것이다.
--- p.19, 「마가복음」 중에서
마태는 예수의 어떤 면을 강조하고자 했을까. 다음 마태복음의 구조부터 살펴보도록 하자. 표의 내용과 같이 마태복음은 여섯 편의 이야기와 다섯 편의 설교가 교차 편집된 구성이다. 요컨대 마가복음에서 다루었던 〈예수의 탄생-갈릴리 사역-갈등의 시작-원거리 사역-예루살렘으로의 여정-예루살렘에서 있었던 일-죽음과 부활〉이라는 이야기의 흐름은 그대로 가져가면서, 장면이 전환될 때마다 예수의 교훈이 담긴 설교를 한 편씩 끼워 넣은 것이다. 결국 마태복음의 특별함은 이 다섯 편의 설교에 있다고 할 수 있겠다.
--- p.58, 「마태복음」 중에서
사도행전은 다음과 같은 세 가지 특징이 있다. 첫째, 사도행전은 누가복음에 이어 누가가 기록한 책이기에 내용상 주제가 서로 긴밀히 이어진다. 누가복음이 상편, 사도행전이 하편이라고 생각해도 무방할 것이다. 앞서 누가복음은 ‘소외된 자들’을 위한, 곧 만민의 구원과 모든 이들을 위한 복음에 초점이 맞춰진 복음서라고 정리한 바 있다. 사도행전에서도 그러한 주제가 여전히 이어진다. 예수 메시아를 통해 드러난 하나님 나라는, 바울을 비롯한 초대 교회의 전도자들에 의해 예루살렘을 시작으로 로마까지, 모든 만민에게 전파된다.
--- p.119, 「사도행전」 중에서
또한 고린도는 그리스 철학의 본 고장인 아테네로부터 불과 서쪽으로 64km 지점에 위치한 도시로서, 그리스 철학과 세계관의 영향을 제대로 받은 도시였다. 오죽하면 당시 누군가 우아하고 지혜로운 말씨를 사용하면 “고린도 사람처럼 말한다.”고 할 정도였다. 고린도는 음란과 철학이라는 야누스의 얼굴을 가진 도시였던 것이다. 그런데, 그리스적 세계관을 가진 것이 왜 교회 내에서 문제가 되었을까. 물론 그리스 세계관이 다 나쁘기만 한 것은 아니다. 문제는 복음을 받아들이는 이가 본래 가지고 있던 세계관을 버리지 않은 채 새로운 세계관을 받아들일 때에 발생하게 된다.
--- p.158, 「고린도후서」 중에서
로마서 다음으로 야고보서를 읽어야 하는 이유는 다음과 같다. 첫째, 야고보서는 바울이 한창 전도 여행으로 왕성히 활동할 무렵인, 로마서와 비슷한 시기에 기록되었기 때문이다. 둘째, 당시 바울 스스로 자신은 ‘율법 폐지론자’가 아니며 오히려 ‘율법을 완성하는 믿음’을 전파한다는 사실을 로마서를 통해 변론하기도 했듯이, 당시 바울의 복음은 ‘그저 믿기만 하면 되는 복음’으로 오해된 측면이 있어 이로 인해 야고보 공동체에서 문제가 불거졌기 때문이다.
--- p.202, 「야고보서」 중에서
재앙 본문을 읽을 때 꼭 기억해야 할 사실은, 각 순서마다 무조건 재앙만 내리는 것은 아니라는 것이다. 위 표만 보더라도, 다섯째 인을 뗄 때에는 순교자들이 복수해 달라며 절규하는 장면을 보여준다. 즉, 각각의 인(혹은 나팔과 대접)의 목적은 단지 재앙 자체가 목적이 아니라, 영화에서 어떤 흐름을 보여주고자 할 때 사용하는 신scene과 같다. 요컨대 일단은 일곱 개의 장면에 어떤 내용이 담겨 있는지 일목요연하게 정리한 다음, 전체적인 흐름을 조망해 볼 필요가 있는 것이다.
--- p.272, 「요한계시록」 중에서
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