품목정보
발행일	2014년 03월 30일
쪽수, 무게, 크기	514쪽 \| 644g \| 15322435mm
ISBN13	9791185172019
ISBN10	1185172017

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서문 제1장 하나님 이야기를 시작하며 - 신학, 성경 그리고 해석 1. 신학이란 어떤 학문인가 2. 하나님 이야기책, 성경 3. 에코 하나님 이야기 ― 생태학적 성경 읽기 4. 하나님 이야기 속의 인간들 ― 심리학적 관점에서 성경 읽기 제2장 하나님에 대한 이야기 - 기독교 신론 1. ‘하나님에 대한 이야기‘로서의 신론, 그리고 그 도전들 2. 우리는 하나님을 어떻게 알 수 있는가 ― 믿음과 인식 3. 우리는 하나님을 어떻게 알 수 있는가 ― 계시의 정의/성격/장場 4. 하나님은 어떤 분이신가 5. 어떻게 하나님을 말할 수 있을까 6. 오늘 우리는 어떻게 하나님을 말할 수 있을까 ― 소셜 네트워크 서비스SNS 시대에 하나님 말하기 7. 삼위일체에 대하여 ― 기독교 신앙의 기초 8. 하나님 은총의 예정론 ― “창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사” 제3장 무신론, 악과 고난, 그리고 하나님 1. 과학적 무신론 비판 ― 리처드 도킨스의 《만들어진 신》 비판 2. 무신론 시대의 ‘삶을 통한 하나님 증명’ ― “보라, 저기 예수사람이 간다” 3. 하나님, 그리고 악과 고난 ― 종말론적 신정론 4. 고난의 신비적 역설, 그리고 하나님의 전능성-현재적 신정론의 논리와 의미 5. 쓰나미는 하나님의 저주인가 ― 자연재해에 대한 기독교적 이해 제4장 예수 그리스도에 대한 이해와 고백 1. 예수 그리스도와 관련한 유혹들, 그리고 변증 2. 예수 그리스도의 인격과 사역 3. “다른 이름은 없다! ― 종교 다원주의에 대한 비판적 평가 제5장 성령과 교회, 그리고 그리스도인의 삶 1. 성령론에 대한 관심, 그리고 역사 2. 성령의 임재와 성령 충만에 대한 오해 3. 성령은 어떤 분이신가 ― 성령의 인격과 사역 4. 바른 교회론 6. 그리스도인의 삶, 곧 자유함에 대하여 7. 일상의 성화聖化 ― 일상과 하나님 나라, 일상의 그리스도인 제6장 희망의 종말론 1. 바른 기독교적 종말론 이해 ― “너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게” 2. 바른 기독교적 종말론 이해 ― 적그리스도 666, 시한부 종말론 3. 만인구원론에 대한 비판적 고찰 ― 결국에는 모든 사람이 구원받을까 4. 만인구원론에 대한 비판적 고찰 ― 지옥은 있다 5. 우주적 종말론 - 세계(피조물)는 종말에 어떻게 될까

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저자 : 김도훈

장로회신학대학교에서 신학을 공부하였고(Th. B, M. Div, Th. M.), 독일 튀빙겐 대학교에서 몰트만 교수의 지도하에 신학으로 박사학위(Dr. theol.)를 받았으며, 현재 장로회신학대학교에서 조직신학 교수로 봉직하고 있다. 독일 칼스루헤 한인교회와 서울 성흔교회에서 담임목사 사역을 감당하였으며, 지금은 명성교회의 협동목사로 섬기고 있다. 이러한 교회 현장 경험을 바탕으로 가상교회, 선교적 교회 및 이머징 교회, 다음 세대 교회에 관한 글들을 발표하였으며, 이에 대한 연구를 지속적 으로 수행하고 있다. 그리고 급진적 무신론 시대에 어떻게 기독교 진리를 변증할 것인가에도 지대한 관심을 가지고 ‘기독교 변증론’을 연구하는 데 심혈을 기울이고 있다. 다른 한편으로는 문학, 과학, 심리학, 그리고 예술과의 대화를 시도하고 있으며, 아울러 고난, 경험, 일상, 감성, 행복 등의 정겨운 주제를 연구하며 소소한 기쁨을 누리고 있다. 지은 책으로 《생태신학과 생태영성》, 《현대 생태신학자의 신학과 윤리》(공저), 옮긴 책으로 《이머징 교회》, 《영화관에서 만나는 기독교 영성》, 《몰트만의 신학》(공역) 등이 있다.

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이 길에서 하나님을 묻다! 걸으면서 묻고 또 묻고, 그리고 뭔가를 갈망하는 존재, 그의 이름은 ‘길 위의 인간’입니다. 신학은 인간을 탐구합니다. 이제 참으로 신학이 필요한 시간입니다. 길 위의, 그리고 길 끝의 인간이 의미 있으려면, 그 길을 걸으며 만나는 모든 질문에 답변해줄 수 있고, 그 답변에 의미를 부여해줄 수 있는 존재가 있어야 합니다. 그분이 바로 하나님입니다. 우리와 함께 길을 걷는 분이시지요. 바로 ‘길 위의 하나님’이십니다. 급진적 무신론 시대에 어떻게 기독교 진리를 변증할 것인가? 세상과 소통하는 기독교를 위해 김도훈 교수가 제시한 ‘길 위의 하나님’ 신학, 일상, 생명, 변증의 눈으로 본 신학을 철저하지만 쉬운 언어로 전한다! 세계적인 신학 석학이자 희망과 생명의 신학자로 잘 알려진 위르겐 몰트만Jurgen Moltmann 교수의 애제자인 김도훈 교수(장로회신학대학교)가 신학교와 목회 현장에서의 오랜 연구와 경험을 바탕으로 급진적 무신론이 팽배한 시대를 살아가는 사람들을 위해 신학, 성경 해석에서부터 무신론, 악과 고난, 종교 다원주의를 비롯해 다음 세대 교회, 일상의 성화聖化, 희망의 종말론에 이르기까지, 기독교의 진리를 간결하고도 쉬운 이야기로 소개했다. 저자는 비록 이 책이 조직신학 개론서의 순서를 따랐지만, 기독교를 알고자 하는 일반 신자나 대중과의 소통을 위해 신학을 처음 접하는 사람들도 이해하기 쉽게 쓰려고 노력했다 한다. 그는 우리와 함께 길을 걸으며 우리에게 자신의 이야기를 들려주시고, 우리 이야기를 들어주시며 우리와 소통하길 원하시는 ‘길 위의 하나님’처럼, 독자들이 이 책을 통해 하나님과 소통하는 만남을 가지고, 하나님과 사람과의 관계성 안에 놓인 독자의 일상을 되돌아보며 삶의 의미를 발견하는 동시에 기독교가 전하는 진리의 기쁨을 누리기를 희망한다. 저자는 서두에서, “절망을 메우려는 갈망, 의미에 대한 물음, 답을 찾으려는 갈증”을 지닌 인간이 비록 인간에게서 답을 찾지 않지만 인문학처럼 인간을 탐구하며 궁극적으로 신에게서 답을 찾는 신학이 필요함을 역설한다. 또 신학은 삶이요 자기 전기傳記라는 생각에 자신의 삶의 경험을 이 책 곳곳에 담았음을 밝히는데, 독자들은 평소 서예와 악기 연주, 시 쓰기 등에 조예가 깊은 저자의 이야기가 뜻밖의 단락에서 신학의 이야기와 자연스레 얽히는 것을 발견하는 즐거움을 덤으로 누릴 수 있다. 세상과의 소통을 위해 일상, 생명, 변증의 눈으로 본 ‘신학’을 담다! 하나, ‘소통이 화두가 되는 시대’에, 교회와 세상과의 이해와 공감과 교감을 위해 친절한 선생님이 호기심 많은 제자들에게 이야기를 들려주듯 ‘하나님 이야기’를 쉽게 풀었다. 일상의 언어로 하나님을 말하기, 예수 그리스도의 일상성, 일상에서 하나님 나라 살아내기를 다루며 하나님의 계시로서의 일상이 소중하다는 것을 알려준다. 둘, ‘생명 위기의 시대’에, 창조주 하나님을 섬기는 사람으로서 예수 그리스도가 자연에 어떤 의미가 있는지, 성령의 신학이 생명과 어떤 연관성이 있는지, 종말에 자연 피조물들은 어떻게 될 것인지에 대해 깊이 있는 통찰력으로 이해하기 쉽게 전한다. 셋, ‘무신론이 그 어떤 때보다 발흥하고 있는 시대’에, 기독교 진리에 대한 냉소와 공격에 맞서 무신론, 종교다원주의, 사이비 종말론, 영지주의 등의 주장을 비판적인 시각으로 살펴보고, 악과 고통의 문제에 도전하는 가운데 부활과 성경과 예수 그리스도의 신성과 하나님의 전능성에 대한 기독교의 주장들을 설득력 있게 변호한다. 1장에서는 신학, 성경 그리고 해석에 대한 간단한 개념과 역사를 소개하며 조금 어려워 보이는 내용으로 하나님에 관한 이야기를 시작한다. 이는 학자인 저자가 비록 일반인을 위한 신학을 풀어나가지만, 그 이야기의 기초를 단단히 하기 위해 불가피하게 선택한 시작점일 것이다. 신학전공자를 위해서 말하자면 1장은 이 책을 위한 일종의 프로레고메나prolegomena다. 그렇지만 이 주제의 톱니바퀴는 책에서 줄곧 풀어내려고 노력하는 것처럼 교회와 사회의 현실, 인간의 이야기와 맞물려서 돌아간다. 신학은 자기의 전기이다. 성경은 하나님에 대한 하나님의 이야기지만, 그 속의 인간 이야기는 오늘날 독자의 관심과 그들의 삶의 자리 문제로 이어져 생태학적 성경 읽기와 심리학적 성경 읽기로 적용된다. 2장은 본격적으로 기독교 신론을 다룬다. 신론과 관련된 물음과 기독교 신관에 대한 도전을 소개하고, 인간이 하나님을 어떻게 알 수 있으며, 하나님에 대해 말할 수 있는가 하는 질문에 대한 대답으로 신학의 역사에서 이 주제와 관련된 사건(예컨대 바르트Karl Barth와 브룬너Emil Brunner의 자연신학 논쟁)의 논점을 정확히 소개한다. 여기까지는 신학을 하지 않은 일반 독자는 좀 이해하기 어려울 수도 있다. 그렇지만 2장 후반부는 저자의 연구 분야기도 한 멀티미디어와 소셜 네트워크 서비스SNS 환경 속에서 하나님에 대한 말하기로 이어지며 디지털 문화에 익숙한 독자에게 흥미를 유발한다. 성경이 현재와 같은 디지털 문화 안에서 기록되었다면 어땠을까 하는 가정하에 다음과 같은 질문을 통해 독자의 상상력을 자극한다. “바울이 밤낮없이 인터넷상에서 살아가는 젊은이들을 얻기 위해, 인터넷 대화방에 들어온다면?”, “청중에게 가장 적절한 언어와 도구들을 사용하여 하나님 나라를 이야기해주었던 예수님이라면?”, “일상의 언어들을 사용하여 하나님 나라를 담고자 했던 그 예수님이라면?” 또한 상호 소통을 추구하는 소셜 네트워크가 지닌 특징을 삼위 하나님의 상호 내주內住와 소통을 특징으로 하는 사회적 삼위일체론 모델과 비교하면서 일반인을 위해 성경에서 말하는 하나님 형상으로서의 인간의 의미와 삼위일체 하나님 교리의 역사적 근거와 의의를 알기 쉽게 설명한다. “기독교의 하나님은 자기를 표현하시기를 원하며, 또한 실제로 자신에 대해 이야기해주시는 분이며, 인간과 자연을 포함한 모든 피조물과 접촉ㆍ접속하시며 링크를 만들어가시는 분입니다. 또한 하나님은 자신의 계획과 목적을 이루시기 위하여, 홀로 모든 일을 하실 수 있음에도 불구하고 끊임없이 인간을 서칭하시며searching, facebooking, 자기가 찾으신 인간과 관계를 포기하지 않고 이야기(소통)하시는 분이”시다. 3장은 저자가 이 책에서 특별히 공들인 노력이 역력한 부분이다. 현대 기독교는 과학의 발전과 무신론의 대대적인 반격으로 인해 까닭 없는 비판과 냉대를 당하고 있다. 물론 기독교에 대한 비판의 주원인은 무신론과의 논리적인 싸움에서 승리를 거두지 못하기 때문은 아니다. 오히려 도킨스Richard Dawkins와 같은 부류가 주장하는 과학적 무신론은, 그 전제와 논리의 명백한 오류와 함께 지식인으로서의 불성실함과 기만적이고 비열한 태도 등으로 여러 동료 과학자 및 신학자들의 비판과 저작을 통해 계속 논박되어왔다. 그러나 기독교에 대한 무신론의 공격이 계속되는 것은 이와 같은 논리적 차원 때문이라기보다 그리스도인들이 ‘삶을 통한 하나님 증명’에 소홀하기 때문이다. 한편 무신론자가 기독교의 하나님을 거부하는 핑계로 줄곧 제시되는 것은 인간의 삶에 필연적인 악과 고난의 문제이다. 그 이면에 하나님의 섭리 사상에 대한 질문과 회의도 깔려 있는 이 문제를 신정론과 그리스도인의 희망을 통해 논리 정연하게 풀어나간다. 그렇지만 우리에게 불가피한 고통과 고난이 오히려 하나님을 경험하게 만드는 신비라는 역설을 인정하지 않고는 받아들이기 힘들다. 왜냐하면 모든 사람에게 고통이 하나님을 경험하게 만드는 신비는 아니기 때문이다. 저자는 고통의 갈림길 앞에서 궁극적인 절망과 긍정이라는 서로 다른 길을 선택했던 프로이트와 루이스를 예로 들면서, 그 갈림길을 선택하게 만드는 것은 그들의 서로 다른 조건이 아니라 그들 각자가 지녔던 하나님에 대한 긍정이냐 부정이냐의 태도에 달려 있음을 우리에게 상기시킨다. 4장에서는 전통적인 기독론의 의미를 밝히며 예수 그리스도에 대한 그릇된 ‘유혹’과 종교 다원주의에 대한 비판적 평가를 내린다. 특히 예수 그리스도의 신성을 부정하며 그의 부활을 의문시하는 입장에 대해 다음과 같이 부활의 의미를 설명한다. “부활이 어떤 의미가 있어서 그리스도인들이 목숨을 걸고 그 신앙을 지켰을까요? 예수의 부활은 첫째, 악에 대한 그리스도의 승리를 의미합니다. 둘째, 예수 그리스도의 부활을 통해 교회가 생성되었습니다. 셋째, 부활은 죽음이 우리를 영원히 지배하지 못한다는 희망적 증거입니다. 넷째, 우리도 종말에 다시 부활할 것이라는 하나님의 약속의 징표입니다.” 또한 환경 위기 시대에 예수 그리스도를 믿는다는 것의 의의를 다음과 같이 전한다. “만물이 그리스도를 통하여, 그리스도를 위하여 창조되었고, 모든 것이 그리스도를 통하여 화해되었습니다. 그러므로 오늘날 그리스도를 고백하는 것은 무엇을 요구할까요? 자연을 새롭게 이해할 것을 요구합니다. 그리고 자연과 새로운 관계를 가질 것을 요구합니다. 그리스도를 통하여 창조되었고 화해된 모든 세계, 모든 피조물을 사랑하고 존중할 것을 요구합니다.” 한편 저자는 종교 다원주의적 입장을 반대하며 그러한 입장에 서는 것은 기독교 복음의 핵심인 성육신 사건, 그리스도의 십자가와 부활 사건을 무의미하게 만드는 것으로 이는 기독교 정체성을 상실시키는 것이라고 경고한다. 그렇지만 예수 그리스도의 유일성과 그 사역의 절대성을 인정하는 것이 타 종교인들을 배척하는 것은 아니며, 그들 역시 십자가 안으로 들어와야 할 하나님의 피조물이라는 인식을 가지고 대해야 한다고 제안한다. 5장의 내용은 샤머니즘과 토착 종교 정신사의 공기를 함께 숨 쉬고 있는 한국 교회와 기독교 진리에 대한 이해가 부족한 일반인이 성령에 대해 가지고 있는 오해를 풀어준다. 성령을 교회와 그리스도인의 삶과의 관련성 속에서 다룬다. 성령론의 역사를 개관하고, 성령의 임재와 성령 충만에 대한 오해를 밝힌다. “성령의 사역은 매우 다양합니다. 그는 생명과 창조와 중생과 자유와 해방의 영입니다. 또한 그는 예수를 증거하는 영이며, 비전과 사랑과 관계의 영이며, 위로와 치료의 영입니다. 이것을 한국 교회가 바로 강조한다면 그리스도인들은 성령받은 자의 다양한 모습을 생각할 것입니다.” 저자는 이와 같이 성령과 성령의 사역에 대한 바른 이해를 통해 한국 교회는 바른 교회론을 가질 수 있다고 말한다. 한편 ‘미래, 그리고 다음 세대 교회론’과 관련하여 미래 교회의 문제는 세대 차이가 아니라 문화 차이라고 분석한다. 따라서 교회는 이러한 미래 세대를 위해 다음 세대 문화, 미래의 문화, 미래의 사회 변화에 깊은 관심을 갖고 대응책을 마련해야 할 것이다. 감성 세대인 자들이 교회에 온다고 해도 그 교회의 문화에 따라 아날로그 세대, 합리주의적 세대로 바뀌지 않을 것이고, 혹은 그 문화가 마음에 들지 않기 때문에 교회에 나오지 않을 것이기 때문이다. 저자는 특별히 이 장의 마지막 부분에서 일상과 하나님의 나라에 강조점을 두고 그리스도인의 삶에 대하여 다룬다. 예수님은 매일매일의 삶 속에서 하나님 나라의 삶을 몸으로 보여주셨다. 그렇다고 환경 운동이나 인권 운동에 참여하는 등 거창한 운동을 하는 것만이 꼭 하나님 나라를 살아가는 것은 아니다. 저자는 하나님 나라 운동은 작은 데서부터 시작할 수 있다며, 직장에서, 학교에서, 영화를 보면서, 길을 가면서, 즉 매일의 삶 속에 역사하시는 하나님의 뜻과 하나님의 다스림을 인정하는 삶을 살아간다면, 그것도 매우 중요한 하나님 나라를 사는 것이라고 말한다. 구체적으로 다음과 같이 일상 속에서 하나님 나라를 살아가는 방법을 제안한다. “직장에서 섬기십시오. 학교에서 섬기고 돌보십시오. 인터넷에서 하나님을 생각하십시오. 불법 영화나 소프트웨어나 음악을 다운 받지 마십시오. 운전하면서 작은 규칙을 잘 지키십시오. 리포트를 쓰면서 예수님을 염두에 두십시오. 시험 치는 내 곁에 예수님이 계신다고 생각해보십시오. 공부를 가르치면서, 하루하루를 살아가면서 신실하고 충실하게 사십시오. 이것이 바로 삶으로 살아가는 하나님 나라이며, 삶으로 보여주는 선교입니다.” 6장에서는 기독교 종말론을 희망의 관점에서 소개한다. 바른 기독교적 종말론 이해에 앞서 적그리스도 666, 시한부 종말론, 사이비 종말론 현상 등 잘못된 종말론을 비판한다. 또한 종말론적 구원에 있어서 하나님의 사랑을 특별히 강조하는 만인구원론에 대해서도 그 논리적 출발점에서 시작하여 구약과 바울 서신 및 계시록 등 성경적 배경을 살펴보고, 지옥의 존재 여부에 대한 문제를 비판적으로 고찰한다. 마지막으로 저자는 우주적 종말론이라는 소제목 아래 피조물의 회복, 에덴동산(원상태)으로의 회복, 세계의 폐기 혹은 변형 등 몇 가지 종말론의 유형을 살피면서 “인간뿐 아니라 역사와 세계와 만물의 종말이 있다는 것, 종말은 에덴이나 원상태로의 회복이 아니라 새 창조라는 것, 새 창조는 지금의 만물을 폐기시키는 재창조의 과정이 아니라 지금 이 세계의 변형의 과정이라는 것, 그리고 변형론이 더 오래된 이론이며 전통적인 이론이라는 것입니다”라는 단락으로 이 장을 결론짓는다.

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