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품목정보
| 발행일 | 2024년 06월 29일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 444쪽 | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788934127031 |
| ISBN10 | 8934127031 |
알기 쉬운 이단 분별법
송석호 저
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2024년 06월 29일
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저자 소개 (1명)
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코로나19 사태를 뒤로하며 다시 선교지로 향하기 전에, 그간 연구한 내용들을 다시금 정리하여 추가하고 출간하는 것이 한국 교회는 물론, 선교지에서도 유용하리라 여겨졌기 때문이다. 현재 이단들이 다시 활발히 활동하는 추세라 기성교회의 근심이 더욱 깊어지고 있기도 하다. 게다가 넷플릭스에서 방영된 〈나는 신이다〉로 인해 기독교 이단에 대한 대중의 우 려는 극에 달한 상태다. 이런 시기에 이 책이 한국 교회와 성도들 그리고 건전한 종교에 관심이 많은 모든 이에게 좋은 참고서가 되기를 기대한다.
--- p.17
정통교회에는 정통이라 인정받을 만한 보편성과 동의성이 있다. 이는 세상 어디에서든지 받아들이기에 무난하며 누구에게라도 정상적이며 온전한 교회임을 인정받을 만한 모습을 갖춘 것을 말한다. 그리고 정통교회는 뚜렷한 역사성 위에 세워져 있다. 예수 그리스도께서는 당신의 사도들을 통해 교회를 세우셨는데 우리는 이렇게 세워진 교회를 ‘사도적 교회’라고 부른다. 정통을 논함에 있어 위의 세 요소 중 가장 중요한 부분은 역사성이다. 사도적 전통, 곧 사도들의 가르침을 잘 이어받고 지켜나가는 역사성 위에 서 있느냐가 가장 중요한 것이다(엡 2:20). 물론, 정통교회가 그 어떤 이단이 흉내 내지 못할 우주적 교회의 보편성과 동의성을 가진 것은 사실이다. 그러나 세상 사람들과 이단들을 향한 변증적인 차원에서 우주적 교회 만을 강조한다는 것은 설득력이 떨어질 수 있다. 그러므로 세상과 이단들을 향한 설득력 있는 변증을 위해서는 교회의 사도적 역사성에 초점을 맞추어 변증하고 구별함이 유익하다.
--- p.20~21
오늘날 이단을 분별함에 있어 각 정통 교파는 서로 간 다른 부분을 상호 존중하고 포용하는 가운데, 공통으로 인정하는 교리의 내용들로 이단을 대처하면 어려움 없이 분별해 낼 수 있다. 한편, 누군가 새로운 교단을 설립하여 위의 보편 교리와 교회의 사도적 역사성을 존중하며 운영한다면 정통 교단이라고 할 수 있다. 그러나 보편 교리에 위배되는 부분이 있고, 타협의 여지를 두지 않는 어떤 생소한 주장을 한다면 이단성이 있는 것이다.
--- p. 25~26
가톨릭(Catholic)은 ‘우주적’을 의미하는 단어로, 로마카톨릭교회가 자기들이 정통이란 의미에서 고수하는 용어다. 그러나 진정한 정통은 개신교회다. 개신교회는 영어로 Protestant(프로테스탄트)인데 이는 ‘반대자’란 의미다. 무엇을 반대했는가? 그것은 로마가톨릭교회의 비성경적이고 우상적인 가르침과 부패에 대한 반대였다. 곧 배교와 부패를 벗어 던지고 사도적인 정통교회 본래의 모습-로마가톨릭과 같은 타락과 배교가 나타나기 이전 초대 교회의 순수한 모습-으로 돌아가고자 하는 것이 개신교회의 이상이다. 그러므로 진정한 정통은 개신교회다.
--- p.102~103
인간론 이단의 특징은 다음과 같다.
ㆍ 인간이 한 혈통임을 부정한다.
ㆍ 진화론적 관점에서 인간을 이해한다.
ㆍ 인간의 구조를 이해함에 있어 대부분의 경우 영, 혼, 육의 삼분설로 이해한다.
ㆍ 원죄를 부정하거나 원죄의 파괴성을 제한하여 이해한다.
ㆍ 죄의 심각성을 인정하지 않는다. → 영지주의적 집단, 구원파
ㆍ 왜곡된 죄관을 가지고 있다. → 가계의 저주, 4단계 회개 등
ㆍ 율법에 대한 양 극단적 견해를 가진다. → 율법폐기론(도덕폐기론) 혹은 율법주의적 경향
ㆍ 인간의 위상을 지나치게 과대평가한다. → 신인합일 등의 사상
ㆍ 인간의 위상을 지나치게 과소평가한다. → 왜곡된 귀신론
ㆍ 자기들 집단의 교주나 특정한 사람, 혹은 자기들은 죄가 없다고 한다.
--- p.17
정통교회에는 정통이라 인정받을 만한 보편성과 동의성이 있다. 이는 세상 어디에서든지 받아들이기에 무난하며 누구에게라도 정상적이며 온전한 교회임을 인정받을 만한 모습을 갖춘 것을 말한다. 그리고 정통교회는 뚜렷한 역사성 위에 세워져 있다. 예수 그리스도께서는 당신의 사도들을 통해 교회를 세우셨는데 우리는 이렇게 세워진 교회를 ‘사도적 교회’라고 부른다. 정통을 논함에 있어 위의 세 요소 중 가장 중요한 부분은 역사성이다. 사도적 전통, 곧 사도들의 가르침을 잘 이어받고 지켜나가는 역사성 위에 서 있느냐가 가장 중요한 것이다(엡 2:20). 물론, 정통교회가 그 어떤 이단이 흉내 내지 못할 우주적 교회의 보편성과 동의성을 가진 것은 사실이다. 그러나 세상 사람들과 이단들을 향한 변증적인 차원에서 우주적 교회 만을 강조한다는 것은 설득력이 떨어질 수 있다. 그러므로 세상과 이단들을 향한 설득력 있는 변증을 위해서는 교회의 사도적 역사성에 초점을 맞추어 변증하고 구별함이 유익하다.
--- p.20~21
오늘날 이단을 분별함에 있어 각 정통 교파는 서로 간 다른 부분을 상호 존중하고 포용하는 가운데, 공통으로 인정하는 교리의 내용들로 이단을 대처하면 어려움 없이 분별해 낼 수 있다. 한편, 누군가 새로운 교단을 설립하여 위의 보편 교리와 교회의 사도적 역사성을 존중하며 운영한다면 정통 교단이라고 할 수 있다. 그러나 보편 교리에 위배되는 부분이 있고, 타협의 여지를 두지 않는 어떤 생소한 주장을 한다면 이단성이 있는 것이다.
--- p. 25~26
가톨릭(Catholic)은 ‘우주적’을 의미하는 단어로, 로마카톨릭교회가 자기들이 정통이란 의미에서 고수하는 용어다. 그러나 진정한 정통은 개신교회다. 개신교회는 영어로 Protestant(프로테스탄트)인데 이는 ‘반대자’란 의미다. 무엇을 반대했는가? 그것은 로마가톨릭교회의 비성경적이고 우상적인 가르침과 부패에 대한 반대였다. 곧 배교와 부패를 벗어 던지고 사도적인 정통교회 본래의 모습-로마가톨릭과 같은 타락과 배교가 나타나기 이전 초대 교회의 순수한 모습-으로 돌아가고자 하는 것이 개신교회의 이상이다. 그러므로 진정한 정통은 개신교회다.
--- p.102~103
인간론 이단의 특징은 다음과 같다.
ㆍ 인간이 한 혈통임을 부정한다.
ㆍ 진화론적 관점에서 인간을 이해한다.
ㆍ 인간의 구조를 이해함에 있어 대부분의 경우 영, 혼, 육의 삼분설로 이해한다.
ㆍ 원죄를 부정하거나 원죄의 파괴성을 제한하여 이해한다.
ㆍ 죄의 심각성을 인정하지 않는다. → 영지주의적 집단, 구원파
ㆍ 왜곡된 죄관을 가지고 있다. → 가계의 저주, 4단계 회개 등
ㆍ 율법에 대한 양 극단적 견해를 가진다. → 율법폐기론(도덕폐기론) 혹은 율법주의적 경향
ㆍ 인간의 위상을 지나치게 과대평가한다. → 신인합일 등의 사상
ㆍ 인간의 위상을 지나치게 과소평가한다. → 왜곡된 귀신론
ㆍ 자기들 집단의 교주나 특정한 사람, 혹은 자기들은 죄가 없다고 한다.
--- p.208~209
추천평 추천평 보이기/감추기
이 책은 한국은 물론 전 세계 정통교회가 가지고 있는 이단에 대한 분별 기준을 제시해 주고 있다.
- 최삼경 (「교회와신앙」 발행인, 빛과소금교회 원로목사)
혹 이단에 빠진 사람이 이 책을 보게 된다면 서론 부분만 읽고도 심령에 큰 갈등이 생기게 될 것이다.
- 김진두 (감리교신학대학교 전 총장, 현 석좌교수)
이 책은 우리가 이단을 어떻게 대처해 나아가야 할 지를 알려 주는 내비게이션 같은 책이다.
- 이우제 (백석대학교 실천신학대학원 원장)
이 책이 한국 교회에 좋은 영향력을 발휘하게 될 것을 믿어 의심치 않는다.
- 탁지원 (「현대종교」대표 및 발행인)
진리의 영과 거짓의 영을 명쾌하게 분별해 주는 ‘이단에 대한 종합 교과서’가 출간되었으니 참으로 경하할 일이 아닐 수 없다.
- 정동섭 (사이비종교피해대책연맹 총재, 가족관계연구소 소장)
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