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품목정보
| 발행일 | 2024년 08월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 392쪽 | 152*225*30mm |
| ISBN13 | 9791192254173 |
| ISBN10 | 1192254171 |
목회상담과 영성
김상백 저
|
하영인
|
2024년 08월 20일
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목회상담이란 목회자가 중심이 되어 하는 상담을 의미하며, 넓은 의미에서는 상담자가 확실한 기독교적 세계관과 가치관을 가지고 상담하는 “기독교 상담”(Christian Counseling)이라고 할 수 있다. 이러한 의미에서 목회상담과 일반상담은 영적 세계에 대한 이해나 인간이해, 그리고 삶의 여러 문제에 대해서 바라보는 세계관(world view)의 차이가 대단히 크다고 할 수 있다.
--- p.33
성령은 목회상담에 필요한 모든 지혜를 제공하는 근원이시다. 그러므로 이를 무시하는 것은 일반상담과의 차별을 스스로 거부하는 것임으로 목회상담이라고 할 수 없다. 상담은 성령의 사역이다.
--- p.71
상담은 교회의 권위와 자원을 가지고 교회 목회의 한 기능을 감당해야 한다. 일반상담과 목회상담의 큰 차이 중에 하나는 목회상담이 교회라는 든든한 상담자원을 가지고 있다는 것이다. 교회는 목회상담의 터전이며, 또한 자양분이 다. 목회상담은 교회 속에서, 그리고 교회를 통해서 이루어져야 한다.
--- p.101
지역교회는 치료공동체 로서 큰 잠재력을 가지고 있으며, 문제 있는 사람들을 치료하면서 교인들을 도와 더 성숙한 영성의 경지로 나아가도록 지도할 수 있다.(중략) 교회는 이렇게 성도들이 자신의 은사를 사용하여 서로 세워주고 돕는 그리스도의 몸이 되어야 하며, 이러한 건강한 치유 공동체의 모습이 목회상담의 근원이며, 능력 있는 자원이 되는 것이다.
--- p.112
하나님의 창조와 섭리 안에서 모든 것의 조화와 통일이 이루어진다. 결국 심리학과 신학은 분열이 아니라 온전한 진리의 발견을 위해 서로 필요한 것이다.
--- p.125
목회상담의 대상은 인간이다. 즉 인간의 총체적인 문제를 다루는 것이 목회상담이기 때문에 인간의 본질에 대한 이해가 필수적이다. 인간 본질에 대한 이해는 세계관을 반영하는 것이기 때문에 목회상담과 일반상담은 서로 다를 수밖에 없다.
--- p.135
목회상담자는 상담 전에 자신이 마음의 준비상태를 다시 한 번 점검해야 한다. 상담의 성공을 위해 상담자는 “나는 온정적인가?”, “나는 성실한가?”, 그리고 “나는 감정이입 적인가?”를 항상 스스로에게 질문하고 체크해야 한다.
--- p.184
인간은 영적인 존재이고 모든 인생사가 하나님의 섭리(攝理) 가운데 있지만, 그렇다고 일상의 모든 문제가 영적인 원인으로부터 발생한 것이라고 가정해서는 안된다. 문제 원인은 다양하고 복잡하다. 그러나 내담자 목회상담자를 찾아 왔다는 것은 의식적이든 무의식적이든 영적 필요가 있기 때문이다.
--- p.225
목회자는 다른 어떤 전문가보다 엄격한 윤리기준을 적용한다. 이것은 결국 세계관 문제로 비(非)그리스도인은 다원화 사회에서 유래된 세계관 위에 자신들의 윤리 기준을 세우므로 그 기준이라는 것이 가
변적이고 확실하지 않다. 그러나 목회 상담자는 그 권위와 윤리의 토대가 명확한 것이다.
--- p.236
마지막으로 무엇보다도 목회자는 자신과 교회 내에 신자들의 화해의 영성이 증진되도록 끊임없이 성령의 충만함과 영성훈련을 강조하는 관계중심의 영성목회를 지향(志向)해야 한다. 필자는 갈등은 어느 정도 예방할 수 있다고 생각하며 이미 발생한 갈등이라면 이를 성숙하게 해결하는 것이 교회 공동체의 영성의 수준이라고 믿는다.
--- p.33
성령은 목회상담에 필요한 모든 지혜를 제공하는 근원이시다. 그러므로 이를 무시하는 것은 일반상담과의 차별을 스스로 거부하는 것임으로 목회상담이라고 할 수 없다. 상담은 성령의 사역이다.
--- p.71
상담은 교회의 권위와 자원을 가지고 교회 목회의 한 기능을 감당해야 한다. 일반상담과 목회상담의 큰 차이 중에 하나는 목회상담이 교회라는 든든한 상담자원을 가지고 있다는 것이다. 교회는 목회상담의 터전이며, 또한 자양분이 다. 목회상담은 교회 속에서, 그리고 교회를 통해서 이루어져야 한다.
--- p.101
지역교회는 치료공동체 로서 큰 잠재력을 가지고 있으며, 문제 있는 사람들을 치료하면서 교인들을 도와 더 성숙한 영성의 경지로 나아가도록 지도할 수 있다.(중략) 교회는 이렇게 성도들이 자신의 은사를 사용하여 서로 세워주고 돕는 그리스도의 몸이 되어야 하며, 이러한 건강한 치유 공동체의 모습이 목회상담의 근원이며, 능력 있는 자원이 되는 것이다.
--- p.112
하나님의 창조와 섭리 안에서 모든 것의 조화와 통일이 이루어진다. 결국 심리학과 신학은 분열이 아니라 온전한 진리의 발견을 위해 서로 필요한 것이다.
--- p.125
목회상담의 대상은 인간이다. 즉 인간의 총체적인 문제를 다루는 것이 목회상담이기 때문에 인간의 본질에 대한 이해가 필수적이다. 인간 본질에 대한 이해는 세계관을 반영하는 것이기 때문에 목회상담과 일반상담은 서로 다를 수밖에 없다.
--- p.135
목회상담자는 상담 전에 자신이 마음의 준비상태를 다시 한 번 점검해야 한다. 상담의 성공을 위해 상담자는 “나는 온정적인가?”, “나는 성실한가?”, 그리고 “나는 감정이입 적인가?”를 항상 스스로에게 질문하고 체크해야 한다.
--- p.184
인간은 영적인 존재이고 모든 인생사가 하나님의 섭리(攝理) 가운데 있지만, 그렇다고 일상의 모든 문제가 영적인 원인으로부터 발생한 것이라고 가정해서는 안된다. 문제 원인은 다양하고 복잡하다. 그러나 내담자 목회상담자를 찾아 왔다는 것은 의식적이든 무의식적이든 영적 필요가 있기 때문이다.
--- p.225
목회자는 다른 어떤 전문가보다 엄격한 윤리기준을 적용한다. 이것은 결국 세계관 문제로 비(非)그리스도인은 다원화 사회에서 유래된 세계관 위에 자신들의 윤리 기준을 세우므로 그 기준이라는 것이 가
변적이고 확실하지 않다. 그러나 목회 상담자는 그 권위와 윤리의 토대가 명확한 것이다.
--- p.236
마지막으로 무엇보다도 목회자는 자신과 교회 내에 신자들의 화해의 영성이 증진되도록 끊임없이 성령의 충만함과 영성훈련을 강조하는 관계중심의 영성목회를 지향(志向)해야 한다. 필자는 갈등은 어느 정도 예방할 수 있다고 생각하며 이미 발생한 갈등이라면 이를 성숙하게 해결하는 것이 교회 공동체의 영성의 수준이라고 믿는다.
--- p.374
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