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품목정보
| 발행일 | 2014년 09월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 232쪽 | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788996989868 |
| ISBN10 | 899698986X |
구원의 허리를 동이고
김성원 저
|
꽃자리
|
2014년 09월 10일
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저자 : 김성원
한국뿐 아니라 미국에서도 오래 살았지만 삶의 수고로움과 죄의 짐은 어디나 같았다고 말한다. 그러나 어려서부터 알았던 하나님으로 인해서 삶을 꾸려갈 수 있었고 아무 할 일 없던 젊은 날 할 수 있는 일을 보여주신 예수님을 따라 가면서 전도사, 목사, 남편, 아빠가 되었고 박사와 교수가 되었다. 그리고 구원받은 사람이 되었다. 어려서 통영의 푸른 하늘과 청정바다를 호흡하며 자랐고 커서는 대일고와 서울신학대학교 신학과를 졸업했다. 미국 클레어몬트 신학대학원과 클레어몬트 대학원에서 철학적 신학으로 석사와 박사공부를 하면서 “삼위일체론적 성령론” 논문으로 2005년 철학박사학위를 받았다. 그는 이 논문을 미국에서 만난 성령님에 관한 학문적 간증이라 부른다. 저자는 필그림성결교회, 유니온교회, 남가주가스펠교회에서 이민목회와영어목회를 섬겼고 미국 미주성결대학교, 미주감리교신학대학원, 월드미션대학교와 골든게이트 신학대학원 CLD 프로그램에서 신학을 가르쳤다. 지금은 은평교회 협동목사로 영어예배를 인도하고 서울신학대학교 교수로 있다. 저서로 《21세기를 움직이는 신학포인트》가 있다.
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우리는 성경이 가르치는 구원의 의미를 다음과 같이 정의해 볼 수 있습니다. “구원은 하나님께서 예수님을 통하여 인간과 만물을 죄로부터 해방하여 관계를 회복시키시며, 영원한 생명을 주시는 것”이라고 말입니다. 너무나 당연한 일이지 만 이 정의는 구원의 주체를 하나님, 그리고 예수님으로 명시합니다. 다른 한 편으로 구원의 초점인 영원한 생명을 중심으로 다시 구원을 정의해 본다면, “구원은 인간의 영혼이 예수님을 통해서 죄로부터 해방되어 하나님과의 교제와 영원한 생명으로 회복되며, 또한 삶의 모든 영역과 만물이 죄로부터 해방되는 것”이라고 정의할 수 있습니다. _제1장 구원이란?
구원의 과정과 순서에 있어서 교단마다 강조점의 차이가 있으나 복음주의 교회들이 공통적으로 고백하는 것이 있습니다. 그 것은, 구원은 오직 하나님의 은혜로 말미암는 것이라는 사실입니다. 종교개혁자들이 강조한 것처럼, 구원의 주권은 오직 하나님께 있습니다. 이것이 복음주의의 공통적인 고백입니다. 인간은 스스로를 구원할 수 없고, 하나님의 구원 역사를 도울 수도 없습니다. 다만, 인간은 그 은혜에 응답할 수 있을 뿐입니다. 인간의 믿음이 구원을 만들어 내는 것이 아닙니다. 인간은 하나님의 구원의 은혜와 부르심을 받기로 믿음으로 결단할 뿐입니다. _Q & A
이 고백이 우리에게 가르치는 것은 이제는 죄가 이런 저런 범죄 의 차원을 넘어서 하나의 원리로서 인간을 지배하고 있다는 사실 입니다. 이제 우리가 죄를 지을 수도 있고 짓지 않을 수도 있는 것 이 아니라 우리의 본성 속에 죄가 있어서 죄를 짓게 되는 것입니다. 마치 죽음이 우리 인간의 운명이 되어 버린 것처럼, 죽음을 가져오는 우리의 죄도 우리 인간의 본성이 된 것입니다. 이제는 죄를 지어 죄인이 된 것이 아니라, 죄인이기 때문에 범죄하는 것입니다. 이제 우리가 선을 행하려고 아무리 노력해도 우리는 죄를 지을 수밖에 없습니다. 우리 안에 있는 죄의 법이 강하게 작동하기 때문입니다. 자신의 노력으로는 이 올무를 벗어날 수 없음을 바울은 고백하고 있습니다. _제2장 죄를 회개함
우리가 믿음을 통해서 예수님을 인생의 주인으로 모시고, 우리가 “의의 종”이 되는 것의 본질적인 의미는 주님께서 우리를 자유인으로 만들어 가시는 과정이라는 것입니다. 다시 말해서 예수님은 우리를 종으로 부리기 위해서가 아니라 오히려 인간의 참된 자유를 회복시키기 위해 인간의 주인이 되신 것입니다. 이것이 우리가 처음에는 잘 알지 못했던 예수님의 의도입니다. _제3장 구원에 이르는 믿음
믿음을 가진 지 얼마 안 되는 사람들의 어린 믿음은 이해되고 양해될 수 있습니다. 그러나 오랫동안 신앙생활하면서도 여전히 삶의 실천을 통한 인격으로 나타내지 못하는 사람들을 이 본문은 책망하고 있는 것입니다. 지금쯤 마땅히 성경교사가 되어 다른 사람들을 가르쳐야 할 텐데 아직도 초보적인 신앙 인격과 지식을 갖고 있으니 젖 먹는 어린 아기와 같다는 것입니다. 오늘날 교회에는 이러한 영적인 젖먹이들이 많이 있지 않습니까? 이들은 부끄러운 구원밖에는 받을 수가 없는 것입니다. _Q & A
예수님은 율법의 정신을 회복시키시고, 더 나아가 마음과 동기의 율법으로 율법을 내면화시켜 주셨습니다. 이로써 우리는 더욱 무거운 율법을 짊어지게 되었다고 할 수 있습니다. 구약의 율법에 따르면 십일조를 잘 드리면 좋은 신앙인이 될 수 있지만, 이제는 사랑의 법을 따라서 십의 일조와 관계없이 굶주리는 이웃을 돌아보아야 하는 책임을 지게 되는 것입니다. 실상 예수님은 우리에게 더 큰 것을 요구하신다는 사실을 알 수가 있습니다. 그런데 예수님은 우리에게 그것을 수행하고 지킬 수 있는 능력도 함께 주셨습니다. 우리에게 용서를 허락하시고, 더 나아가서 성령님을 주심으로 우리 안에 있는 죄의 능력을 깨뜨려 버리셨습니다. 우리 안에 예수님의 영이 계셔서 그 능력으로 우리를 감동하시고 인도하실 때 사랑의 율법을 이루게 된 것입니다. 참으로 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. _Q & A
율법주의적 선행과 그렇지 않은 선행을 어떻게 구별할 수 있겠습니까? 지금까지의 공부를 적용해 보면 우리는 세 가지 차이를 발견 할 수 있습니다 첫째, 선행을 하는 동기입니다. 선한 행동과 실천이 하나님께 감사로 하는 응답적인 행위인지 아니면 하나님께 혹은 사람에게 잘보이려고 하는 것인지를 구별해 볼 수 있습니다. 다른 말로 하면 기쁨과 자원하는 마음으로 하는 것인지, 아니면 의무감이나 다른 동기에 의해서 하는 것인지의 차이라고도 할 수 있습니다. 얼마 전에 탤런트 차인표 씨가 TV 프로그램에 나와 “저는 쓰레기였습니다”라는 말을 했습니다. 그는 자신이 과거에 했던 이웃돕기들이 잘못된 동기에 의해서 이뤄진 “쓰레기”같은 행위였다고 한 것입니다.
구원의 과정과 순서에 있어서 교단마다 강조점의 차이가 있으나 복음주의 교회들이 공통적으로 고백하는 것이 있습니다. 그 것은, 구원은 오직 하나님의 은혜로 말미암는 것이라는 사실입니다. 종교개혁자들이 강조한 것처럼, 구원의 주권은 오직 하나님께 있습니다. 이것이 복음주의의 공통적인 고백입니다. 인간은 스스로를 구원할 수 없고, 하나님의 구원 역사를 도울 수도 없습니다. 다만, 인간은 그 은혜에 응답할 수 있을 뿐입니다. 인간의 믿음이 구원을 만들어 내는 것이 아닙니다. 인간은 하나님의 구원의 은혜와 부르심을 받기로 믿음으로 결단할 뿐입니다. _Q & A
이 고백이 우리에게 가르치는 것은 이제는 죄가 이런 저런 범죄 의 차원을 넘어서 하나의 원리로서 인간을 지배하고 있다는 사실 입니다. 이제 우리가 죄를 지을 수도 있고 짓지 않을 수도 있는 것 이 아니라 우리의 본성 속에 죄가 있어서 죄를 짓게 되는 것입니다. 마치 죽음이 우리 인간의 운명이 되어 버린 것처럼, 죽음을 가져오는 우리의 죄도 우리 인간의 본성이 된 것입니다. 이제는 죄를 지어 죄인이 된 것이 아니라, 죄인이기 때문에 범죄하는 것입니다. 이제 우리가 선을 행하려고 아무리 노력해도 우리는 죄를 지을 수밖에 없습니다. 우리 안에 있는 죄의 법이 강하게 작동하기 때문입니다. 자신의 노력으로는 이 올무를 벗어날 수 없음을 바울은 고백하고 있습니다. _제2장 죄를 회개함
우리가 믿음을 통해서 예수님을 인생의 주인으로 모시고, 우리가 “의의 종”이 되는 것의 본질적인 의미는 주님께서 우리를 자유인으로 만들어 가시는 과정이라는 것입니다. 다시 말해서 예수님은 우리를 종으로 부리기 위해서가 아니라 오히려 인간의 참된 자유를 회복시키기 위해 인간의 주인이 되신 것입니다. 이것이 우리가 처음에는 잘 알지 못했던 예수님의 의도입니다. _제3장 구원에 이르는 믿음
믿음을 가진 지 얼마 안 되는 사람들의 어린 믿음은 이해되고 양해될 수 있습니다. 그러나 오랫동안 신앙생활하면서도 여전히 삶의 실천을 통한 인격으로 나타내지 못하는 사람들을 이 본문은 책망하고 있는 것입니다. 지금쯤 마땅히 성경교사가 되어 다른 사람들을 가르쳐야 할 텐데 아직도 초보적인 신앙 인격과 지식을 갖고 있으니 젖 먹는 어린 아기와 같다는 것입니다. 오늘날 교회에는 이러한 영적인 젖먹이들이 많이 있지 않습니까? 이들은 부끄러운 구원밖에는 받을 수가 없는 것입니다. _Q & A
예수님은 율법의 정신을 회복시키시고, 더 나아가 마음과 동기의 율법으로 율법을 내면화시켜 주셨습니다. 이로써 우리는 더욱 무거운 율법을 짊어지게 되었다고 할 수 있습니다. 구약의 율법에 따르면 십일조를 잘 드리면 좋은 신앙인이 될 수 있지만, 이제는 사랑의 법을 따라서 십의 일조와 관계없이 굶주리는 이웃을 돌아보아야 하는 책임을 지게 되는 것입니다. 실상 예수님은 우리에게 더 큰 것을 요구하신다는 사실을 알 수가 있습니다. 그런데 예수님은 우리에게 그것을 수행하고 지킬 수 있는 능력도 함께 주셨습니다. 우리에게 용서를 허락하시고, 더 나아가서 성령님을 주심으로 우리 안에 있는 죄의 능력을 깨뜨려 버리셨습니다. 우리 안에 예수님의 영이 계셔서 그 능력으로 우리를 감동하시고 인도하실 때 사랑의 율법을 이루게 된 것입니다. 참으로 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. _Q & A
율법주의적 선행과 그렇지 않은 선행을 어떻게 구별할 수 있겠습니까? 지금까지의 공부를 적용해 보면 우리는 세 가지 차이를 발견 할 수 있습니다 첫째, 선행을 하는 동기입니다. 선한 행동과 실천이 하나님께 감사로 하는 응답적인 행위인지 아니면 하나님께 혹은 사람에게 잘보이려고 하는 것인지를 구별해 볼 수 있습니다. 다른 말로 하면 기쁨과 자원하는 마음으로 하는 것인지, 아니면 의무감이나 다른 동기에 의해서 하는 것인지의 차이라고도 할 수 있습니다. 얼마 전에 탤런트 차인표 씨가 TV 프로그램에 나와 “저는 쓰레기였습니다”라는 말을 했습니다. 그는 자신이 과거에 했던 이웃돕기들이 잘못된 동기에 의해서 이뤄진 “쓰레기”같은 행위였다고 한 것입니다.
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