우리는 탐욕 성냄 어리석음 아만 질투가 다스리는 세상에 살고 있습니다. 이미 다르마의 태양은 서쪽 산으로 져버렸고, 위대한 스승들은 다른 세상으로 가버렸고, 수행자들은 그릇된 명상의 길을 가고 있으며, 재가자들이나 승려들은 다르마에 걸맞는 행위를 하지 않습니다. 이 시대의 사람들은 전도된 가치에 의한 일시적인 혜택을 얻기도 하지만, 결국엔 그것이 다른 사람이 아닌 자신을 속이고 있는 것임을 알아야 합니다.
이러한 유독有毒한 감정들은 이 말법시대 사람들의 마음을 부풀려 삼사라의 끝없는 쳇바퀴를 돌도록 만드는 주요 원인입니다. 이 유독한 감정들을 다스리는 대치법으로 끊임없는 알아차림이 있어야만 합니다.
--- p.45


죽음을 준비할 시간
6 얼마 전까지 그대의 의식은 홀로 헤매 다니다
까르마에 이끌려 현재의 삶을 받게 되었다.
조만간 마치 버터 램프에서 털이 빠져 나가게 되듯
모든 것을 남겨둔 채 다시 홀로 떠나야 하리.

조심해! 막강한 적이 다가오고 있습니다. 그저 단순한 적이 아니고, 아무도 꺾을 수 없는 ‘죽음’이라는 천하무적입니다. 죽음을 몇 년 혹은 몇 초 정도 미룰 수 있을지는 몰라도, 가장 힘이 센 사람, 지구상의 모든 군대를 지휘하는 사령관도 죽음을 피해갈 수는 없습니다. 애원이나 유창한 말솜씨도 소용없고요. 또한 죽음은 재벌의 엄청난 뇌물이나 고혹적인 아름다움도 통하지 않습니다.
여러분, 이렇게 살아보시면 어떨까요? 이 세상 어딘가에서 대략 10년쯤 수행하며 보내는 것입니다. 그런 다음 다시 10년을 수행정진 하도록 합니다. 그러나 누가 20년을 더 살 수 있다고 장담할 수 있겠습니까? 확실하게 내일 해가 뜨는 것을 볼 수 있으리란 확신이 있습니까? 그 누가 다음 숨을 이어서 쉴 수 있으리라 장담하겠습니까?
--- p.49~50


임종 시에는 악행과 선행, 즉 행했던 행동만이 우리와 동행하게 되고 오직 다르마만이 우리를 지켜줄 수 있습니다. 만약 우리가 현재 다르마를 무시하고 간과한다면 일상생활의 걱정거리들에 영향을 받게 되고, 결국 독毒과 같은 감정들에 의해 끌려 다니게 되고 업의 빚을 지게 됩니다. 다르마 없이 우리는 완전히 무용지물입니다. 그러니 세간사에 집중하는 대신, 최선을 다해 수행을 해야 하지 않겠습니까? 이것이야말로 그대 인생의 가장 중요한 과업이며, 결단코 우유부단해서는 아니 될 일입니다.
--- p.52


당신이 칭찬을 들을 때는 우쭐해지지 마시고 그 소리를 꿈이나 환영에서 듣는다고 생각하세요. 칭찬을 듣는 대상은 내가 아니라고 자신에게 말하세요. 그러나 당신이 가진 좋은 품성은 수행을 통해 개발된 것입니다. 오로지 깨달음을 얻으신 분들이 진실한 칭송의 대상이 됩니다.
비난을 들을 때는 숨겨졌던 결점들을 알아내고 겸손함을 기르는 기회로 생각하십시오. “비난과 학대는 명상의 꽃을 피워내는 뿌리이다”라는 말이 있습니다. 저들은 집착과 탐욕을 부수는 나의 스승입니다. 만약 이것을 수행에 적용시킨다면 거친 말이나 비난은 수행을 증장시키고 더욱 단단하게 만듭니다. 어떻게 이런 자상함에 보답할 수 있을까요?
말의 본질이 꿈과 같다는 것을 아는 깨달은 보살에게 비난과 모욕은 수행을 향상시키는 좋은 도구입니다. 그는 좋은 상황을 만나도 나쁜 상황을 만나도 별 영향을 받지 않고 그의 자량과 지혜를 증장시키는 도구로 사용합니다.
--- p.76


우리는 이때까지 편안함 성공 가족 친구들을 구하는 것에 몰두하여 살아 왔습니다. 수많은 생 동안 자신만의 행복을 추구하였습니다.
이제 다른 사람들을 위하여 어떤 것이 제일 좋은지를 원하는 생을 살아보도록 하십시다. 현재의 기쁨과 고통은 과거에 뿌린 씨앗들이 열매를 맺은 것입니다. 그것들에 관한 희망과 두려움에 집착하는 것은 쓸모없는 일이지요. 무한한 숫자의 유정들의 행복과 비교해 본다면 이것은 정말 사소한 일입니다.
그러므로 삼사라의 불완전함을 상기시켜 주고, 수행을 발원하게 만들며, 때로는 타인의 고통을 내가 섭수하여 그 고통을 환영하십시다. 행복 또한 당신이 해탈을 향하여 나아감에 힘을 더해주고 자비와 연민을 기르는 것으로 이용하도록 하십시오.
이 모든 것을 바라보면, 슬픔 역겨움 그리고 수행을 하고자 하는 결심이 동시에 일어납니다.
--- p.84


20 비록 오늘 죽는다 해도 무엇을 슬퍼하리?
삼사라의 길일 뿐.
비록 백년을 산들 무엇을 기뻐하리
젊음은 가버린 지 오래.
지금 당장 그대가 살든 죽든 이 삶이 무슨 상관인가?
다음 생을 위해 수행을 하는 것이 핵심일 뿐!

만약 당신이 수행을 했다면 당신의 인생은 의미가 있어, 갑자기 심장마비가 오거나 당장 벼락에 맞아 죽더라도 후회할 필요가 없습니다.
그러나 수행을 하지 않았다면, 당신이 고민하지 않았던 한 가지가 있다면 바로 삼사라를 뒤로 하고 생을 떠난다는 것입니다. 이 생에 삼사라를 떠나지 않을 기회는 없고 앞으로의 생들에도 없을 것입니다. 마치 병에 갇혀버린 벌이 나가려고 올라갔다 내려갔다 하지만 탈출할 기회가 없는 것과 같습니다.
지금까지 인생을 낭비했나요? 그러나 만약 수행을 시작했다면 앞으로 얼마를 살든 당신이 스승과 함께할 수 있고, 스승의 가르침을 받고 죽음의 순간까지 온 마음으로 정진한다면 매일의 매 순간들이 고귀함으로 빛날 것입니다. 그런 다음 당신은 수행보다 더 가치 있는 일이 없다는 것을 확실히 알게 됩니다. 수행은 이 생과 앞으로 올 미래 생을 위해 자신이 완벽해지도록 만들어 주는 귀중한 투자입니다.
--- p.87~88


우리는 많은 책을 읽고 많은 가르침을 듣습니다만, 진정으로 우리 존재를 변화시키는 이익을 주지는 않습니다. 침대 머리맡에 의사의 처방전을 올려두는 것만으로 병이 나을 수 없습니다. 그러므로 마음을 안으로 돌리고, 다르마가 당신 전체에 스며들 때까지 그 의미를 숙고해 보시길 바랍니다.
이것과 관련하여 빼뚤 린포체께선 아래의 게송을 읊으셨습니다.

22 내가 아는 것들은 그저 이론에 불과하니,
이제 아무런 쓸모가 없다.
내가 했던 일들로 생을 보냈으나,
이제 아무런 쓸모가 없다.
내가 했던 생각들은 모두 망상일 뿐이니,
이제 아무런 쓸모가 없다.
이제 진정 쓸모 있는 것을 행할 때이니,
육자진언을 염송하라.
--- p.99


당신의 마음이 만약 타인의 이익을 위한 의도로 충만하다면 비록 표면적인 행동으로 보일지라도 행보리심이 자체적으로 행해집니다. 만약 이 태도를 유지할 수 있으면 당신의 수행 또한 방황하지 않게 되고 더불어 진전될 것입니다.
당신의 신구의 삼문이 타인의 이익을 향한 마음으로 온통 물들게 될 때, 당신의 목표가 나와 타인들을 위한 완벽한 불성을 깨닫는 것이 될 때, 짧은 만트라 염송이나 단 한 번의 절을 한다 하더라도 목표는 반드시 그리고 빠르게 성취된다는 것을 기억하십시오.
--- p.108


26 마음, ‘나’라는 상을 부여잡고 모든 것에 매달리고 있으니
이것이 바로 윤회의 원인이다.
그러므로 열반에 고귀함을 공양 올리고,
비천한 윤회에 자선을 베풀어라.
모든 것을 주어라 - 육신, 재물 그리고 공덕까지도
그런 다음 모두에게 공덕을 회향하라.
모든 집착을 던져 버리고, 육자진언을 염송하라.

정화를 통해서 많은 장애들을 소멸했으나, 깨달음이라는 길을 여행하기 위해서는 식량을 준비해야만 합니다. 여기서 말하는 식량이란 공덕과 지혜입니다. 공양을 올리고 선한 행동을 통하여 공덕자량이 완성되면, 색신色身을 성취하게 됩니다. 집착 없는 마음으로 선업을 행하여 지혜자량이 완성되면 법신法身을 성취하게 됩니다. 이 두 가지 자량은 반드시 타인을 이롭게 하기 위한 마음으로 성취해야만 합니다.
‘나’라는 존재에 대한 생각을 붙들고 있음을 이해하는 것은 무척 중요합니다. 진정으로 내가 존재한다고 믿는 것이 윤회계를 방황하게 만드는 근본적인 이유이기 때문입니다.
--- p.115


관용과 타인을 배려하는 이 수행을 통해서 당신은 윤회의 근본이 되는 자기 중심적이며 집착하는 마음에서 자유로울 수 있습니다. 모든 존재들을 위해 공양을 올리고 자비심을 개발하여 점차 자신의 소유라는 집착을 놓을 수 있습니다. 이 최상의 공양인 보시 바라밀은 ‘개념을 넘어선’ 것으로 일반적인 보시가 지혜와 자비로 승화된 것임을 의미합니다.
--- p.118



34 사랑이라는 무기로 적과 증오를 극복하라.
자비를 방편으로 육도의 존재들인 가족을 보호하라.
헌신이란 들판에서 체험과 깨달음의 농작물을 수확하라.
그대 인생의 일을 마치고, 육자진언을 염송하라.

세간의 가치를 따른다면 적과 싸워 이기고, 가족을 보호하고, 부를 축적하고 번영하는 것을 잘사는 것이라 합니다. 그러나 붓다께서는 우리 자신을 이기는 것이 적을 이기는 것보다 중요하고, 가족을 돌보는 것보다 인내심을 기르는 것이 낫고, 물질적인 풍요를 구하는 것보다 사랑과 자비를 실현하는 것에 더 비중을 두라고 하셨습니다.
“증오보다 더 큰 악마는 없고 인내보다 더 큰 미덕은 없다”는 말이 있습니다. 비록 아주 짧은 순간이나마 분노는 셀 수 없는 겁 동안 쌓아 놓은 공덕을 무너뜨리고 극한 고통의 지옥으로 가게 됩니다. 반면 당신을 해하려는 이에게 인내심을 지니고 그들의 행복을 빌어주면 단숨에 모두 정토로 가는 길에 들어서게 됩니다.
--- p.150~151



마음은 윤회와 열반 모두를 만듭니다. 그곳에는 생각 외엔 많은 것들이 있지 않습니다. 한번 생각의 본질이 공함을 알게 되면 마음은 더 이상 당신을 속일 수 있는 힘을 잃게 됩니다. 그러나 당신이 망상을 실재한다고 생각하면 그것들이 셀 수 없이 수많은 생을 통해 그래 왔듯이 당신을 무자비하게 고문할 것입니다. 마음을 제어하려면 무엇을 해야 하고 무엇을 피해야 하는지를 잘 알아야 하고, 기민하고 방심하지 말아야 하며, 계속해서 당신의 생각 말 행동을 살펴야만 합니다.
--- p.162


44 소리를 진언으로 인식하는 것은 염송 수행의 핵심이며,
즐겁거나 역겨운 소리에 끄달리는 집착에서 벗어나
스스로의 본성에서 자유롭게 되나니,
윤회와 열반으로부터
자생하는 소리는 육자진언의 목소리이다.
소리의 자기 해탈 안에서 육자진언을 하라.

보편적으로 칭찬과 기쁜 소식, 아름다운 음악은 우리에게 기쁨을 줍니다. 하지만 비판, 억울한 누명, 내가 사랑하는 이에 관한 나쁜 소식 혹은 소음이나 귀에 거슬리는 소리를 들으면 스트레스를 받거나 심란해집니다. 이런 기분이 만들어지는 요인은 다양한 소리 때문이 아니라 우리 마음 때문입니다.
마음의 본성이 태어난 적이 없음을 아는 보살들은 즐겁거나 역겨운 소리들을 모두 진언으로 인식합니다.

<b>“이 책은 죽은 자를 되살리는 생명의 불사약과 같다.”<br/>-14대 달라이 라마<br/></b><br/> 세상이 불안하다. 갖가지 사건 사고가 끊이지 않고 있다. 세월호 참사와 같은 인재 사고로, 얼마 전 일어난 네팔 지진과 같은 천재지변으로 갑자기 싸늘한 시신이 되어 돌아온 가족, 친지의 죽음에 오열하고 괴로워한다. 죽음은 언제 어느 때 닥칠지 모르는 인간의 근본적인 고통이다. 고통인 줄 알면 벗어날 길도 열린다.<br/> [마지막 그림자가 사라지기 전에]는 티베트의 가장 위대한 스승으로 불리는 빼뚤 린포체가 지은 게송에 딜고 켄체 린포체가 주석을 붙인 이 책은 죽음의 고통에서 벗어나 영원한 삶을 사는 길을 열어주고 있다. <br/> ‘빼뚤 린포체의 수행으로 빚은 마음보석’이라는 부제처럼 문자사리 같은 책으로 전 세계인들의 정신적 지도자인 14대 달라이 라마는 “죽은 자를 되살리는 생명의 불사약과 같다”고 극찬하였고, 세첸 코리아의 용수 스님은 “가장 아끼고 좋아하는 책, 평생 옆에 두고 보는 수행의 안내서로서 보고 또 봐야 할 도반 같은 책”이라고 강력 추천하였다. <br/> 읽기만 해도 세상을 바로 보는 견해를 갖추게 되고 윤회에서 벗어나고픈 수행 정신이 깃들게 되며, 현교와 밀교의 핵심을 첸레직(관세음보살) 수행을 바탕으로 단순하고 명료하게 정리해 놓은 이 책은 크게 3장으로 나뉘어 편집되어 있다. <br/><br/><b>인생을 낭비하지 말라 </b><br/>사람은 누구나 행복을 원한다. 행복하기 위해 내 몸 내 마음 내 이름에 집착하며 싫어하는 것을 밀어내고 원하는 것을 손에 넣으려 한다. 이 책에서 빼뚤 린포체와 딜고 켄체 린포체는 이러한 집착의 저변에 깔린 자아가 고통과 윤회의 뿌리임을 알게 해 주고, 더 이상 인생을 낭비하지 않고, 진정한 행복을 열어가는 길을 일깨워주고 있다. <br/>1장 ‘말법시대의 허물에 대하여’에서는 행복을 추구하기 위한 행위들의 파괴적인 영향을 기술함으로써 요즘 시대의 부조리한 상황들에 대한 인식을 바르게 할 수 있도록 이끌어 주고 있다. 이러한 말법 시대의 부정적인 것들에 맞닥뜨려 어떻게 대하고 어떻게 행동해야 하는지 구체적으로 조언해 주고 있다. 아울러 윤회에 대한 이해를 명확하게 해 주고, 어떻게 윤회의 고통에서 벗어날 수 있는지 그 방법을 일깨워주고 본격적인 수행으로 입문할 수 있도록 돕고 있다.<br/><br/><b>첸레직, 희망은 오직 당신뿐 </b><br/>이 책의 2장 ‘대승의 견해·명상·행위’에서는 현교와 밀교의 핵심 내용을 세세하게 밝히고 있다. 수행의 주춧돌인 올바른 견해, 모든 현상의 공함을 아는 견해를 우리 내면의 경험과 조화를 이룰 수 있도록 하는 명상, 모든 상황 상황마다 언제나 견해의 경험을 유지하는 행위에 대해 빼뚤 린포체는 게송으로 표현하고, 딜고 켄체 린포체는 자세한 해설을 붙여 붓다 가르침의 핵심인 대승의 세계를 보여주고 윤회의 원인인 모든 망상의 해독제를 보여준다. <br/><br/> <br/>“견해를 세우는 것은 자질과 특정한 도구의 유용성을 인식하는 것과 같습니다. 명상은 이 도구를 사서 어떻게 사용하는지 배우는 것과 같습니다. 행위는 언제나 노련하게 도구를 사용하는 것과 같습니다. 혼돈의 감정에서 벗어난 자유로움이 명상의 징표입니다. 이것들과 모든 깨달음의 영적 자질들은 우리의 존재에 뿌리 내릴 것이며 자연스럽게 우리의 행동으로 표현됩니다.”<br/>-본문 23쪽<br/><br/>이 책에 제시된 견해 명상 행위 이 세 가지 조합을 통하여 자연스럽게 수행의 과실이 무르익게 되는 것을 체득할 수 있을 것이다. 특히 2장에서는 자비의 화신인 첸레직(관세음보살의 티베트어) 수행이 말법시대의 희망임을 역설하고 있다. 첸레직 수행인 ‘옴 마니 반메 훔’, 불교의 본질과 관세음보살의 정수를 함축하고 있는 육자진언 염송을 강조하고 있다. 염송하기 쉽고, 즉시 무량한 가피를 입는 육자진언에 대한 명확한 설명은 우리나라에도 널리 퍼져 있는 염송 수행에 대한 이해와 발전의 밑거름이 될 것이다.<br/><br/><b>갑자기 죽음이 들이닥치면 어찌할 것인가 </b><br/><br/>당신의 인생이 석양처럼 지고 있으니,<br/>죽음은 저녁의 긴 그림자처럼 가까워진다.<br/>이제, 그대의 남은 삶은 마지막 그림자가 <br/>사라지는 것만큼 빠르게 사라질 것이다.<br/>낭비할 시간이 없으니, 육자진언을 하라.<br/>-본문 중에서<br/><br/>3장 ‘세간의 일을 뒤로하고 떠나기’에서는 세상일에 대한 집착에서 벗어나 자유로운 삶을 찾는 방법과 가르침과의 조화에 대해 보여주면서 ‘갑자기 죽음이 들이닥치면 어찌할 것인가?’ 하는 질문을 통해 수행의 절박함을 강조하고 있다. <br/>윤회의 고통을 알면 망상에서 깨어나고 마지막 그림자가 사라지기 전에 다르마를 수행하고픈 마음이 확고해 진다. 수행을 통해 앎과 일상생활, 번뇌에서 자유로워지고 고통의 원인인 집착에서 벗어나 대자유를 만끽할 수 있다. 오로지 마음을 세간의 목표에서 멀리하고 자유롭고자 하는 마음을 일으키고 수행함으로써 깨달음의 목표에 도달할 수 있는 것이다.<br/><br/><br/>“오늘 당신은 살아 있고 다르마를 수행할 수 있는 자유가 있습니다. 그 누구도 수행할 수 없다던가, 관세음보살 육자진언을 염송하지 못하게 방해하지 않습니다. 이제는 죽음을 준비할 시간입니다”라는 한 마디 한 마디가 불안한 시대의 희망이 무엇인지 일깨워 주고 있는 책, [마지막 그림자가 사라지기 전에] 여러 차례의 환생을 통해 끊임없이 수행하여 깨달음을 이룬 빼뚤 린포체와 딜고 켄체 린포체가 직접 수행한 내용을 토대로 어떻게 수행해야 하는지 실질적인 도움이 될 수 있도록 이끌어 주고 있어 더욱 가슴에 와 닿는다. <br/><br/><br/>불안한 시대, 이 책을 읽는 것만으로도 과거에 우리의 미혹한 행동들의 결과인 혼탁한 업이 정화되어 우리 안에 내재된 불성이 드러나게 되고, 삶과 죽음이 둘이 아닌 경지를 깨닫게 하고, 우리에게 주어진 삶을 더욱 충실하게 최선을 다해 살아갈 수 있는 에너지를 충전할 수 있을 것이다. <br/>