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품목정보
| 발행일 | 2015년 06월 19일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 216쪽 | 152*224*20mm |
| ISBN13 | 9788979178364 |
| ISBN10 | 8979178360 |
목회자가 쓴 성령론
[ 개정판 ]
지광식 저
|
Grace은혜출판사
|
2015년 06월 19일
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저자 : 지광식
1961년 전남 고흥에서 태어났다. 기독교 신앙의 바탕이 전혀 없는 집안에서 태어났으나 신장병을 앓으면서 전도를 받아 교회에 나가기 시작했다. 기술하기 어려운 신비한 영적 체험을 통해 목회자의 꿈을 키우게 되었고, 신학대학을 졸업한 다음해인 1987년 뜻있는 목회자들이 주도한 감리교 전도사 초청 여름산상성회에서 성령의 불을 받고 계속 앓아오던 신장병을 고침 받았다.
학 력 : 1986년도에 목원대학교 신학과를 졸업하였으며, 이후에도 학업에 정진하여 감리교 신학대학 선교대학원에서 2년간 수학하고, 평택대학교 사회개발대학원에서 복지학을 전공하여 사회복지사 자격을 취득하였다. 이어 복음신학대학원대학교에서 3학기를 수학하였고, 2006년도에는 4년간의 과정을 마치고 미국 Oral Roberts Universty에서 목회학 박사학위를(D. min) 받았다.
경 력 : 목회사역 중 개척과 성전건축과 기존 교회 목회를 하면서 하나님께서 주신 부흥을 두루 경험하였다. 1988년도에 서울에서 호산나교회를 개척하여 8년간 담임하였고, 1996년에는 다 무너진 천안영풍교회(구 직산교회)를 담임하여 다시 일으켜 세워 2차에 걸친 성전건축을 하면서 큰 부흥을 경험하였다. 2004년도에 현재 시무 중인 성천교회에 부임하여 성령운동에 중점을 둔 목회를 하면서 4배의 부흥을 경험하였다. 목회 초창기부터 지금까지 부흥회를 인도해 오고 있으며, 목원대학교 겸임교수(구), 특임교수(현), 미션연구소 이사(총무)로 활동하며 국내 및 세계 선교와 성령사역 후진 양성을 위해 힘쓰고 있다. 저서로 「담임목회 사역을 돕기 위한 속회 지도자 훈련방안」, 「목회자가 쓴 성령론」이 있다.
학 력 : 1986년도에 목원대학교 신학과를 졸업하였으며, 이후에도 학업에 정진하여 감리교 신학대학 선교대학원에서 2년간 수학하고, 평택대학교 사회개발대학원에서 복지학을 전공하여 사회복지사 자격을 취득하였다. 이어 복음신학대학원대학교에서 3학기를 수학하였고, 2006년도에는 4년간의 과정을 마치고 미국 Oral Roberts Universty에서 목회학 박사학위를(D. min) 받았다.
경 력 : 목회사역 중 개척과 성전건축과 기존 교회 목회를 하면서 하나님께서 주신 부흥을 두루 경험하였다. 1988년도에 서울에서 호산나교회를 개척하여 8년간 담임하였고, 1996년에는 다 무너진 천안영풍교회(구 직산교회)를 담임하여 다시 일으켜 세워 2차에 걸친 성전건축을 하면서 큰 부흥을 경험하였다. 2004년도에 현재 시무 중인 성천교회에 부임하여 성령운동에 중점을 둔 목회를 하면서 4배의 부흥을 경험하였다. 목회 초창기부터 지금까지 부흥회를 인도해 오고 있으며, 목원대학교 겸임교수(구), 특임교수(현), 미션연구소 이사(총무)로 활동하며 국내 및 세계 선교와 성령사역 후진 양성을 위해 힘쓰고 있다. 저서로 「담임목회 사역을 돕기 위한 속회 지도자 훈련방안」, 「목회자가 쓴 성령론」이 있다.
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절제가 성령의 마지막 열매다. 성령 받아야 인간의 욕망이 마음의 방에서 통제된다.
본문 “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라.”(갈 5:22-23)라는 말씀에서 주지할 것 두 가지가 있다.
첫째, 성령을 충만히 받은 분들은 여기 있는 아홉 가지 덕목 가운데 어느 것 하나를 놓쳐서는 안 된다. 22절 상반 절에 “오직 성령의 열매는”이라고 했다. 성령의 열매가 분명히 아홉 가지인데 ‘열매들’이라고 복수를 쓰지 않고 ‘열매’라고 단수를 썼다. 이 점에 대해서 성령론의 대가 토레이 박사는 그의 저서 『성령의 사역』에서 “이 9가지 덕목들이 모두 갖추어져서 성령의 사람들의 올바른 성품을 만들어 낸다.”라고 했다. 그러니까 성령을 충만히 받은 분들은 여기 있는 덕목 가운데 어느 것 하나를 놓쳐서는 안 된다.
둘째, 성령의 사람이 맺힐 이런 열매를 사탄이 금지할 수 없다. 23절 하반 절에 “이같은 것을 금지할 법이 없느니라.”라고 했다. 성령의 사람은 이런 열매를 맺는 것을 누구도 금하지 못한다는 뜻이다. 사탄도 방해할 수 없다는 뜻이다. 그러므로 이 아홉 가지 덕목을 갖춘 사람만이 성령의 사람이요, 성령을 받은 사람이다. 이 성령의 열매가 여러분에게 꼭 맺혀지기를 축원한다.
어떤 분들은 성령의 아홉 가지 열매를 세 개군으로 나눈다. 사랑과 희락과 화평은 대신관계에서 맺어지는 열매고, 오래 참음과 자비와 양선은 대인관계에서 맺어지는 열매며, 충성과 온유와 절제는 자신과의 관계에서 맺어지는 열매라고 한다.
일리가 있는 주장들이다. 성령의 충만함을 받으면 하나님을 사랑하고, 하나님의 모든 것을 기뻐하며 하나님과 화목한다. 사람에 대해서 오래 참을 줄 알고 자비하며 선을 베푼다. 자기 자신에 대해서 신뢰를 쌓으며(헬라어로 충성은 ‘피스티스’로 믿음을 준다는 뜻이다.) 마음을 온유하게 갖고, 자신의 욕망을 다스릴 줄 안다.
본문 “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라.”(갈 5:22-23)라는 말씀에서 주지할 것 두 가지가 있다.
첫째, 성령을 충만히 받은 분들은 여기 있는 아홉 가지 덕목 가운데 어느 것 하나를 놓쳐서는 안 된다. 22절 상반 절에 “오직 성령의 열매는”이라고 했다. 성령의 열매가 분명히 아홉 가지인데 ‘열매들’이라고 복수를 쓰지 않고 ‘열매’라고 단수를 썼다. 이 점에 대해서 성령론의 대가 토레이 박사는 그의 저서 『성령의 사역』에서 “이 9가지 덕목들이 모두 갖추어져서 성령의 사람들의 올바른 성품을 만들어 낸다.”라고 했다. 그러니까 성령을 충만히 받은 분들은 여기 있는 덕목 가운데 어느 것 하나를 놓쳐서는 안 된다.
둘째, 성령의 사람이 맺힐 이런 열매를 사탄이 금지할 수 없다. 23절 하반 절에 “이같은 것을 금지할 법이 없느니라.”라고 했다. 성령의 사람은 이런 열매를 맺는 것을 누구도 금하지 못한다는 뜻이다. 사탄도 방해할 수 없다는 뜻이다. 그러므로 이 아홉 가지 덕목을 갖춘 사람만이 성령의 사람이요, 성령을 받은 사람이다. 이 성령의 열매가 여러분에게 꼭 맺혀지기를 축원한다.
어떤 분들은 성령의 아홉 가지 열매를 세 개군으로 나눈다. 사랑과 희락과 화평은 대신관계에서 맺어지는 열매고, 오래 참음과 자비와 양선은 대인관계에서 맺어지는 열매며, 충성과 온유와 절제는 자신과의 관계에서 맺어지는 열매라고 한다.
일리가 있는 주장들이다. 성령의 충만함을 받으면 하나님을 사랑하고, 하나님의 모든 것을 기뻐하며 하나님과 화목한다. 사람에 대해서 오래 참을 줄 알고 자비하며 선을 베푼다. 자기 자신에 대해서 신뢰를 쌓으며(헬라어로 충성은 ‘피스티스’로 믿음을 준다는 뜻이다.) 마음을 온유하게 갖고, 자신의 욕망을 다스릴 줄 안다.
---「목회자가 쓴 성령론」중에서
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