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품목정보
| 발행일 | 2006년 02월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 677쪽 | 1150g | 크기확인중 |
| ISBN13 | 9788976701015 |
| ISBN10 | 8976701011 |
교양과 실력을 쑥쑥 올려주는 오름이
: 한국단편소설 편 1920~1960
김동인 등저
|
혜문서관
|
2006년 02월 20일
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저자 : 류성일
서울시 교육청 학력 평가 출제위원.
EBS 언어영역 집필위원.
1999 EBS 학교 현장보고에 '고전문학의 학습사례'라는 주제로 출연, 강의.
저서로,
『2006 EBS 인터넷 수필, 극문학』 『툭하면 나오는 언어독해 25선 실전편』 『박학천 언어영역 실전편』 『수능 운문문학 짱』 『수능 산문문학 짱』 『다시보는 예상작품 & 미리보는 적중문제』 『박학천 언어영역 파이널』 『수호천사 총력』 『박학천 언어영역 실전편 개정』 『고1 국어 내신적중 예감 (상)』 『고1 국어 내신적중 예감 (하)』 『낯선 고전 (운문편)』 『낯선 고전 (산문편)』 등이 있다.
류성일 선생님은 전국의 수험생들과 함께 하고 싶어 하며, 자신이 그 동안 쌓았던 지식과 지혜를 학생들과 나누고 싶은 꿈을 가지고 산다.
EBS 언어영역 집필위원.
1999 EBS 학교 현장보고에 '고전문학의 학습사례'라는 주제로 출연, 강의.
저서로,
『2006 EBS 인터넷 수필, 극문학』 『툭하면 나오는 언어독해 25선 실전편』 『박학천 언어영역 실전편』 『수능 운문문학 짱』 『수능 산문문학 짱』 『다시보는 예상작품 & 미리보는 적중문제』 『박학천 언어영역 파이널』 『수호천사 총력』 『박학천 언어영역 실전편 개정』 『고1 국어 내신적중 예감 (상)』 『고1 국어 내신적중 예감 (하)』 『낯선 고전 (운문편)』 『낯선 고전 (산문편)』 등이 있다.
류성일 선생님은 전국의 수험생들과 함께 하고 싶어 하며, 자신이 그 동안 쌓았던 지식과 지혜를 학생들과 나누고 싶은 꿈을 가지고 산다.
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논술형 문제
‘삵’의 삶을 통해 일깨워 준 민족의식은 우리 모두에게 귀감이 되고 있다. 오늘날 우리가 발휘해야할 민족의식은 어떤 모습이어야 할 것인가에 대해 구체적인 사례와 더불어 논하시오.(2,500자 내외)
민족주의(의식)는 근대 이후에 등장한 보편적 이데올로기의 하나다. 프랑스 혁명 이후, 스스로를 ‘민족’으로 간주하는 집단들이 독자적 정치공동체를 구성하려는 정치적 실천을 모색하는 가운데 발전한 이념이자 운동이었다. 하지만 구체적인 과정이나 주도세력, 정치적 지향 등에 있어서 민족주의는 다양한 모습으로 나타난다. 예컨대 프랑스처럼 새로운 체제를 형성해낸 정치적 시민들이 민족주의의 주도세력이 되기도 하고 독일처럼 언어와 혈통에 근거한 문화적 범주로서의 폴크가 국가형성의 주도자로 등장하기도 했다. 다종족, 다문화적 범주들을 포함하는 제3세계 국가들에게서 민족주의는 집권층의 국가통합 프로젝트로 추진되기도 한다.
민족주의가 부상하는 시기는 대체로 공동체가 집합적 위기를 경험하는 때라고 볼 수 있다. 주변의 강대국으로부터 침략을 당할 때, 내부의 인종적, 종교적 갈등과 반란이나 분리주의의 위협을 경험할 때, 계급갈등의 심화로 공동체의 분열이 염려될 때 나타나는 집단적 위기의식은 민족주의를 출현시키는 가장 중요한 사회적 자원이었다. 오늘날 우리나라의 민족주의는 시대적인 난관과 현실 인식 속에 자리잡게 된 것이다. 민족 발전을 위한 당면과제는 크게 식민화, 분단, 그리고 미래 우리 민족을 위한 사회발전이라고 할 수 있다.
여러 가지 점을 고려할 때, 적지 않은 위험과 한계가 있음을 감안하면서도 일정한 형태의 민족주의가 한국사회에서는 유효하며 긍정적 기능을 수행할 수 있다고 생각한다. 분단체제가 아직은 엄존하고 있으며 그것은 결코 보편적 문제제기나 일방의 개혁으로 해체될 수 있는 것이 아님을 생각하면, 민족주의를 버리는 것은 적어도 한국사회에서는 매우 소중한 지적, 문화적 자산의 방기로 이어질 수 있기 때문이다. 하지만 이것이 한국 민족주의의 모든 측면이 긍정적 결과를 가져올 것을 뜻하지는 않는다. 오히려 매우 조심스럽고 제한적인 태도, 민족주의에 대한 성찰이 긴요하다.
21세기 한국에서의 민족주의는 민족적 감정과 정서, 민족 제일의 가치를 절대화하는 것이 아니라 여러 가지 중요한 가치들에 의해 ‘통제된’ 민족주의여야 한다. 이 말은 민족주의 그 자체가 목적가치가 아니며 보다 중요한 가치를 실현하기 위한 수단적이고 도구적인 것임을 의미하는데, 민족 자체를 절대화하거나 신성화하는 논의들, 특히 원초적인 종족적 유대감을 앞세운 담론들의 당위성을 전제하는 방식은 극복되어야 한다.
우리는 한민족’이며 따라서 ‘통일은 지상과제’라는 식의 민족주의는 그 사상적 빈곤함에서도 그렇고 정치적 효과에 있어서도 매우 위험할 수 있다. 역사적으로 보면 이 지구상에 단일민족국가는 오히려 예외적이며 다민족국가가 더욱 보편적이라는 점을 염두에 두고 민족과 국가의 상호 연관성에 대한 다양한 시각을 열어 놓을 필요가 있다. (중략)
‘삵’의 삶을 통해 일깨워 준 민족의식은 우리 모두에게 귀감이 되고 있다. 오늘날 우리가 발휘해야할 민족의식은 어떤 모습이어야 할 것인가에 대해 구체적인 사례와 더불어 논하시오.(2,500자 내외)
민족주의(의식)는 근대 이후에 등장한 보편적 이데올로기의 하나다. 프랑스 혁명 이후, 스스로를 ‘민족’으로 간주하는 집단들이 독자적 정치공동체를 구성하려는 정치적 실천을 모색하는 가운데 발전한 이념이자 운동이었다. 하지만 구체적인 과정이나 주도세력, 정치적 지향 등에 있어서 민족주의는 다양한 모습으로 나타난다. 예컨대 프랑스처럼 새로운 체제를 형성해낸 정치적 시민들이 민족주의의 주도세력이 되기도 하고 독일처럼 언어와 혈통에 근거한 문화적 범주로서의 폴크가 국가형성의 주도자로 등장하기도 했다. 다종족, 다문화적 범주들을 포함하는 제3세계 국가들에게서 민족주의는 집권층의 국가통합 프로젝트로 추진되기도 한다.
민족주의가 부상하는 시기는 대체로 공동체가 집합적 위기를 경험하는 때라고 볼 수 있다. 주변의 강대국으로부터 침략을 당할 때, 내부의 인종적, 종교적 갈등과 반란이나 분리주의의 위협을 경험할 때, 계급갈등의 심화로 공동체의 분열이 염려될 때 나타나는 집단적 위기의식은 민족주의를 출현시키는 가장 중요한 사회적 자원이었다. 오늘날 우리나라의 민족주의는 시대적인 난관과 현실 인식 속에 자리잡게 된 것이다. 민족 발전을 위한 당면과제는 크게 식민화, 분단, 그리고 미래 우리 민족을 위한 사회발전이라고 할 수 있다.
여러 가지 점을 고려할 때, 적지 않은 위험과 한계가 있음을 감안하면서도 일정한 형태의 민족주의가 한국사회에서는 유효하며 긍정적 기능을 수행할 수 있다고 생각한다. 분단체제가 아직은 엄존하고 있으며 그것은 결코 보편적 문제제기나 일방의 개혁으로 해체될 수 있는 것이 아님을 생각하면, 민족주의를 버리는 것은 적어도 한국사회에서는 매우 소중한 지적, 문화적 자산의 방기로 이어질 수 있기 때문이다. 하지만 이것이 한국 민족주의의 모든 측면이 긍정적 결과를 가져올 것을 뜻하지는 않는다. 오히려 매우 조심스럽고 제한적인 태도, 민족주의에 대한 성찰이 긴요하다.
21세기 한국에서의 민족주의는 민족적 감정과 정서, 민족 제일의 가치를 절대화하는 것이 아니라 여러 가지 중요한 가치들에 의해 ‘통제된’ 민족주의여야 한다. 이 말은 민족주의 그 자체가 목적가치가 아니며 보다 중요한 가치를 실현하기 위한 수단적이고 도구적인 것임을 의미하는데, 민족 자체를 절대화하거나 신성화하는 논의들, 특히 원초적인 종족적 유대감을 앞세운 담론들의 당위성을 전제하는 방식은 극복되어야 한다.
우리는 한민족’이며 따라서 ‘통일은 지상과제’라는 식의 민족주의는 그 사상적 빈곤함에서도 그렇고 정치적 효과에 있어서도 매우 위험할 수 있다. 역사적으로 보면 이 지구상에 단일민족국가는 오히려 예외적이며 다민족국가가 더욱 보편적이라는 점을 염두에 두고 민족과 국가의 상호 연관성에 대한 다양한 시각을 열어 놓을 필요가 있다. (중략)
---pp.55~57
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