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품목정보
| 발행일 | 2006년 05월 05일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 343쪽 | 656g | 크기확인중 |
| ISBN13 | 9788991466067 |
| ISBN10 | 8991466060 |
사랑하고 또 사랑하라
: 깨달음의 지혜를 주는 만공 큰스님 말씀
만공스님 저 / 성각스님 역
|
오후에
|
2006년 05월 05일
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저자 : 만공스님
만공 월면(滿空 月面, 1871∼1946) 선사는 근대 한국 선의 중흥조인 경허 스님의 제자이며 위대한 선지식이다. 법호는 만공, 법명은 월면이다. 13세 때 김제 금산사에서 불상을 처음 보고 크게 감동한 것이 계기가 되어 공주 동학사로 출가하여 진암 문하에서 행자생활을 하다가 이듬해, 경허 스님을 따라 서산 천장사로 와서 태허 스님을 은사로 경허를 계사로 사미십계를 받고 법명을 월면이라 하였다.
경허스님의 법을 이은 스님은 덕숭산에 와서 금선대를 짓고 수 년 동안 정진하면서 전국에서 모여든 납자들을 제접하며, 수덕사, 정혜사, 견성암을 중창하고 많은 사부대중을 거느리며 선풍을 드날렸다.
말년에는 덕숭산 정상 가까이 전월사라는 초가집을 짓고 지내다가 입적하니, 1946년 10월 20일 그의 나이 75세, 법랍 62세였다. 그의 문하에는 비구 보월·용음·고봉·금봉·서경·혜암·전강·금오·춘성·벽초·원담 등과 비구니 법희·만성·일엽 등 당대에 뛰어난 제자들이 있다.
경허스님의 법을 이은 스님은 덕숭산에 와서 금선대를 짓고 수 년 동안 정진하면서 전국에서 모여든 납자들을 제접하며, 수덕사, 정혜사, 견성암을 중창하고 많은 사부대중을 거느리며 선풍을 드날렸다.
말년에는 덕숭산 정상 가까이 전월사라는 초가집을 짓고 지내다가 입적하니, 1946년 10월 20일 그의 나이 75세, 법랍 62세였다. 그의 문하에는 비구 보월·용음·고봉·금봉·서경·혜암·전강·금오·춘성·벽초·원담 등과 비구니 법희·만성·일엽 등 당대에 뛰어난 제자들이 있다.
저자 : 성각스님
쌍계사에서 득도하였으며 범어사 단일 계단에서 수계하였다. 자운 큰스님으로부터 사미계, 일타 큰스님으로부터 비구 구족계를 수지하였으며 동국대 불교대학원 선학과와 동국대 문화예술대학원 불교미술학과, 서울대 보건대학원을 각각 졸업하였다.
서울대 자연과학대학 연구과정을 거쳐 원광대 명예문학박사, 동아대 명예철학박사학위를 취득하였으며 동의대학교 겸임교수이다. 현재 대한불교조계종 남해 망운암 주지이며 대한불교 조계종 원각선원 선원장으로 있다. 저서로는 《선예술의 이해》《한용운의 채근담》등이 있다.
서울대 자연과학대학 연구과정을 거쳐 원광대 명예문학박사, 동아대 명예철학박사학위를 취득하였으며 동의대학교 겸임교수이다. 현재 대한불교조계종 남해 망운암 주지이며 대한불교 조계종 원각선원 선원장으로 있다. 저서로는 《선예술의 이해》《한용운의 채근담》등이 있다.
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|| 물 그릇을 던지다
만공 스님이 어느 날 수월 스님과 같이 앉아 이야기를 하다가 수월 스님이 숭늉 물그릇을 들어 보이며, “이 숭늉 그릇을 숭늉 그릇이라 하지도 말고, 숭늉 그릇 아니라 하지도 말고, 한마디 똑바로 일러 보소” 하였다.
만공 스님이 문득 숭늉 그릇을 들어 밖으로 집어 던지고 묵묵히 앉아 있으니, 수월 스님이 “참 잘 하였소!” 하고 찬탄하였다.
◎ 불가에서 말하는 선禪이란 모든 관념과 집착으로부터의 벗어남을 말한다. 숭늉 그릇은 관념이요 집착이다. 이것을 던져 버림으로써 비로소 얻어지는 것이 진정한 선인 것이다. 법 안에 있는 것도 법이요 법 밖에 있는 것도 법인 것이다. ◎
|| 매미 소리로 안목을 가리다
만공 스님이 대중과 더불어 수박 공양을 하려 할 때였다. 마침 나뭇가지 위에서 우는 매미 소리를 들으며 대중을 둘러보고 이르기를, “누구든지 날랜 사람이 있어 매미를 맨 먼저 잡아오는 사람에게는 수박 값을 안 받기로 하고, 만일 못 잡아 온다면 동전 서 푼씩 받아야 하겠으니, 여기에서 대중들은 모두 한 마디씩 일러 보아라” 하였다.
이때 어떤 이는 매미 잡는 시늉을 내고, 어떤 이는 매미 우는 소리를 내었으며, 어떤 이는 할을 하였고, 어떤 이는 주먹을 들어보이는가 하면, 또 어떤 이는 말하기를 “매미를 잡아 왔습니다”하니 스님이 말하기를 “모두 돈 서 푼을 내라” 하였다.
마침 보월(寶月) 선화가 들어오자 스님이 이르기를, “지금 대중이 이러이러했으니, 자네는 어떻게 하겠는가?” 하였다. 그러자 보월은 곧 주머니 끈을 풀고 돈 서너 푼을 꺼내 스님에게 올렸다.
스님이 비로소 웃으며, “자네가 비로소 내 뜻을 알았네” 하였다.
◎ 만공 스님의 깊은 뜻은 매미를 잡아 오라는 뜻이 아니었다. 대중들의 깊은 안목을 짚어 보려는 스님의 의도가 품어 있었던 것이다. 즉 탐욕과 욕심, 매미를 잡아와서 자신이 먹은 수박 값을 내지 않으려는 어리석은 중생에 대한 꾸짖음이 허허로운 웃음 속에 깊이 감추어져 있다.
한 생각이란 바로 이런 것이다. 주어진 것은 주어진 대로, 버려야 할 것은 버린 대로, 내가 행하여야 할 것은 행한 대로 받아야 한다는 것. 즉 수박을 먹었으면 수박 값을 내야 하는 것. 좌중의 웃음 속에 만공 스님의 깊은 법문이 담겨져 있다. ◎
만공 스님이 어느 날 수월 스님과 같이 앉아 이야기를 하다가 수월 스님이 숭늉 물그릇을 들어 보이며, “이 숭늉 그릇을 숭늉 그릇이라 하지도 말고, 숭늉 그릇 아니라 하지도 말고, 한마디 똑바로 일러 보소” 하였다.
만공 스님이 문득 숭늉 그릇을 들어 밖으로 집어 던지고 묵묵히 앉아 있으니, 수월 스님이 “참 잘 하였소!” 하고 찬탄하였다.
◎ 불가에서 말하는 선禪이란 모든 관념과 집착으로부터의 벗어남을 말한다. 숭늉 그릇은 관념이요 집착이다. 이것을 던져 버림으로써 비로소 얻어지는 것이 진정한 선인 것이다. 법 안에 있는 것도 법이요 법 밖에 있는 것도 법인 것이다. ◎
|| 매미 소리로 안목을 가리다
만공 스님이 대중과 더불어 수박 공양을 하려 할 때였다. 마침 나뭇가지 위에서 우는 매미 소리를 들으며 대중을 둘러보고 이르기를, “누구든지 날랜 사람이 있어 매미를 맨 먼저 잡아오는 사람에게는 수박 값을 안 받기로 하고, 만일 못 잡아 온다면 동전 서 푼씩 받아야 하겠으니, 여기에서 대중들은 모두 한 마디씩 일러 보아라” 하였다.
이때 어떤 이는 매미 잡는 시늉을 내고, 어떤 이는 매미 우는 소리를 내었으며, 어떤 이는 할을 하였고, 어떤 이는 주먹을 들어보이는가 하면, 또 어떤 이는 말하기를 “매미를 잡아 왔습니다”하니 스님이 말하기를 “모두 돈 서 푼을 내라” 하였다.
마침 보월(寶月) 선화가 들어오자 스님이 이르기를, “지금 대중이 이러이러했으니, 자네는 어떻게 하겠는가?” 하였다. 그러자 보월은 곧 주머니 끈을 풀고 돈 서너 푼을 꺼내 스님에게 올렸다.
스님이 비로소 웃으며, “자네가 비로소 내 뜻을 알았네” 하였다.
◎ 만공 스님의 깊은 뜻은 매미를 잡아 오라는 뜻이 아니었다. 대중들의 깊은 안목을 짚어 보려는 스님의 의도가 품어 있었던 것이다. 즉 탐욕과 욕심, 매미를 잡아와서 자신이 먹은 수박 값을 내지 않으려는 어리석은 중생에 대한 꾸짖음이 허허로운 웃음 속에 깊이 감추어져 있다.
한 생각이란 바로 이런 것이다. 주어진 것은 주어진 대로, 버려야 할 것은 버린 대로, 내가 행하여야 할 것은 행한 대로 받아야 한다는 것. 즉 수박을 먹었으면 수박 값을 내야 하는 것. 좌중의 웃음 속에 만공 스님의 깊은 법문이 담겨져 있다. ◎
--- 본문 중에서
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