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품목정보
| 발행일 | 2001년 05월 31일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 240쪽 | 516g | 188*254*20mm |
| ISBN13 | 9788939204096 |
| ISBN10 | 8939204093 |
이용한 저
|
실천문학사
|
2001년 05월 31일
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저자 소개 (1명)
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사진 : 심병우
사진가. 1964년 정북 정읍 출생으로 신구전문대 사진과를 졸업하고 월간『사람과 산』사진부 차장을 역임했으며, 현재 우리나라 각 지역의 풍물과 자연, 민속문화 등을 사진에 담아오고 있다.
저서로는『울릉도』『월출산』『사라져가는 오지마을을 찾아서』등이 있다.
저서로는『울릉도』『월출산』『사라져가는 오지마을을 찾아서』등이 있다.
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현재 마을 앞 할미섬 왼편에 남아 있는 그의 독살은 그가 열댓 살 때 부터 거의 매일같이 조금씩 쌓아 약 50여 년에 걸쳐 공들여 만들어 놓은 것이다. 그러니 독살의 나이가 60여 년은 족히 되는 셈.
'하루에 한 개 쌓을 때도 있고, 열흘에 한 개씩 쌓을 때도 있고, 그랬어.'
'하루에 한 개 쌓을 때도 있고, 열흘에 한 개씩 쌓을 때도 있고, 그랬어.'
--- p.137
석청은 한마디로 바위 틈에서 나는 토종꿀을 말한다. 보다 자세히 말하자면, 토종 야생벌이 깊은 산속의 바위 틈에 집을 짓고 모아놓은 자연 그대로의 꿀을 석청이라고 한다. 야생벌들이 좁은 바위 틈새에 집을 짓다보니, 석청의 양은 기껏해야 두세 숟가락 정도이거나 많아봐야 한 되도 되지 않는 적은 양인데, 이 때문에 석청은 예부터 매우 귀한 꿀로 여겨 약으로 쓰이기도 하였다.
석청꾼이라 함은 바로 이 귀한 석청을 채취하는 일종이 꿀사냥꾼인 셈이다. 현재 우리 나라에서 석청꾼이 남아 있는 곳은 강원도 인제군 북면 일대와 홍천군 내면 일대, 전북 장수군 산서면 정도이다.
이 가운데 강원도 일대의 석청꾼은 전업 석청꾼이라기 보다는 부업 석청꾼 정도라 할 수 있고, 전업 석청꾼이라 할 만한 사람은 장수군 산서면 이룡리에 사는 최근성 씨(40)가 유일하다.
물론 전업이라 함은 그것으로 업을 삼아 밥먹고 사는 사람이란 뜻이다. 그러나 옛날 방식 그대로 온 산을 돌아다니며 바위 틈을 찾아 꿀을 채취해서는 많은 양을 채취할 수 없으므로 밥 먹고 살 수가 없다. 그래서 최씨는 전통적인 석청꾼의 방식에서 한 단계 발전한 방법으로 전통의 맥을 이어가고 있다.
석청꾼이라 함은 바로 이 귀한 석청을 채취하는 일종이 꿀사냥꾼인 셈이다. 현재 우리 나라에서 석청꾼이 남아 있는 곳은 강원도 인제군 북면 일대와 홍천군 내면 일대, 전북 장수군 산서면 정도이다.
이 가운데 강원도 일대의 석청꾼은 전업 석청꾼이라기 보다는 부업 석청꾼 정도라 할 수 있고, 전업 석청꾼이라 할 만한 사람은 장수군 산서면 이룡리에 사는 최근성 씨(40)가 유일하다.
물론 전업이라 함은 그것으로 업을 삼아 밥먹고 사는 사람이란 뜻이다. 그러나 옛날 방식 그대로 온 산을 돌아다니며 바위 틈을 찾아 꿀을 채취해서는 많은 양을 채취할 수 없으므로 밥 먹고 살 수가 없다. 그래서 최씨는 전통적인 석청꾼의 방식에서 한 단계 발전한 방법으로 전통의 맥을 이어가고 있다.
--- pp. 105-106
'비가 오면 들어가구, 일하다 낮잠두 자구 그래유. 들어가 누워 있으면 아무 생각 없어유. 바댁이 바우가 돼 있어 시원하구, 여름엔 저 우에서 또 바람이 내리오니까 시원해유.' 고황용 할아버지의 말이다. 그 밖에 일하다 힘들 때나 새참을 먹을 때도 농막은 휴게실이자 주방이 된다. 또 농막은 밭일에 필요한 농기구를 보관하는 창고 노릇도 겸하고 있다. '호매나 낫 이런 거 이래 여기 놔두구 가유. 안 훔쳐가유. 왜 그런 말 있쥬. 쟁기 훔쳐가면 그 쟁기로 사람 파묻게 된다구유. 호매두 그래유. 이거 가져가면 사람 파묻게 된다구 아무도 안 가져가유.' - 우리 시대의 마지막 초막 농사꾼 고황용 할아버지.
--- p.123
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『꾼』에서는 심메마니, 약초꾼, 석이꾼, 송이꾼, 석청꾼, 초막 농사꾼, 독살 어부, 죽방렴 어부, 해녀, 소금꾼, 봉받이, 굴피집지기, 남사당 앞쇠 등 13가지의 業에 종사하는 '꾼'들을 소개하고 있으며, 이어 『장이』에서는 숯장이, 대장장이, 왕골장이, 짚신장이, 짚풀장이, 베장이, 모시장이, 무명장이, 명주장이, 쪽물장이, 옹기장이, 부채장이, 엿할머니, 올챙이 국수장수 등 14가지 業에 종사하는 '장이'들을 소개하고 있다.
두 권의 책에 모두 27가지의 '업'을 지켜온 32명의 토종지기가 실려 있는 셈이다. 좀더 의미를 두고 바라보아야 할 부분에서는 [곁들여보는 토종문화] 난을 별도로 구성하여 관련 토종문화의 이해를 돕도록 꾸며져 있다.
한글사전에도 나와있는 '시치미떼다"의 의미가 예로부터 전해져오는 봉받이(관련내용 『꾼』 200쪽)의 매사냥에서 비롯된 말이라는 것을 아는 이는 드물다. '시치미'(쇠뿔을 얇게 깎아 만들기도 했다)란 매의 꽁지에 매어 두는 꼬리표 같은 것으로, 여기에는 주소와 봉받이 이름 등을 적어 자신의 매임을 표시했다. 옛날 매사냥이 성행했을 무렵, 간혹 사냥을 나갔다가 매를 잃어버리는 경우가 종종 있었는데, 이때 남이 잃어버린 매를 받아 시치미를 떼고 자신의 시치미를 다는 경우가 많았다고 한다. 따라서 하고도 안한 척, 알고도 모르는 척 할 때 마치 시치미를 떼어 임자를 모르게 하는 것과 같다 하여 '시치미 뗀다'고 하였다. 깎아지른 절벽을 장비도 없이 오로지 맨손으로 줄을 잡고 오르내리는, 위험천만한 미친짓을 30여 년 동안이나 해온 국내 유일의 석이꾼. 기형적으로 변형된 그의 손가락이 그의 삶의 고달픈 이력을 대신한다.
사라진다는 것! 그것은 어쩌면 그리워해야 한다는 의미가 숨어 있다. 그 '그리운 병'에 들기 전에 어떤 식으로든 그들의 삶을 한번쯤 보듬고, 껴안아 보자. 사실 거창한 역사유적이나 문화유산에는 친절한 안내문도 많고, 책도 많고, 그것을 찾아가는 사람도 많다. 하지만 무형의 이 생활풍속은 지금 만나지 않으면 영영 만날 수 없는 것들이 많다. 면사를 기계로 뽑기 시작하면서 급격히 일이 줄어든 후에도 계속 무명짜기를 해온 무명장이 백씨의 "이 편할라카는 세월에 누가 이거 하겠습니꺼. 돈도 안되지, 하기도 어렵지"(관련내용 『장이』 128쪽) 라는 말은 우리들을 더욱 안타깝게 만든다.
두 권의 책에 모두 27가지의 '업'을 지켜온 32명의 토종지기가 실려 있는 셈이다. 좀더 의미를 두고 바라보아야 할 부분에서는 [곁들여보는 토종문화] 난을 별도로 구성하여 관련 토종문화의 이해를 돕도록 꾸며져 있다.
한글사전에도 나와있는 '시치미떼다"의 의미가 예로부터 전해져오는 봉받이(관련내용 『꾼』 200쪽)의 매사냥에서 비롯된 말이라는 것을 아는 이는 드물다. '시치미'(쇠뿔을 얇게 깎아 만들기도 했다)란 매의 꽁지에 매어 두는 꼬리표 같은 것으로, 여기에는 주소와 봉받이 이름 등을 적어 자신의 매임을 표시했다. 옛날 매사냥이 성행했을 무렵, 간혹 사냥을 나갔다가 매를 잃어버리는 경우가 종종 있었는데, 이때 남이 잃어버린 매를 받아 시치미를 떼고 자신의 시치미를 다는 경우가 많았다고 한다. 따라서 하고도 안한 척, 알고도 모르는 척 할 때 마치 시치미를 떼어 임자를 모르게 하는 것과 같다 하여 '시치미 뗀다'고 하였다. 깎아지른 절벽을 장비도 없이 오로지 맨손으로 줄을 잡고 오르내리는, 위험천만한 미친짓을 30여 년 동안이나 해온 국내 유일의 석이꾼. 기형적으로 변형된 그의 손가락이 그의 삶의 고달픈 이력을 대신한다.
사라진다는 것! 그것은 어쩌면 그리워해야 한다는 의미가 숨어 있다. 그 '그리운 병'에 들기 전에 어떤 식으로든 그들의 삶을 한번쯤 보듬고, 껴안아 보자. 사실 거창한 역사유적이나 문화유산에는 친절한 안내문도 많고, 책도 많고, 그것을 찾아가는 사람도 많다. 하지만 무형의 이 생활풍속은 지금 만나지 않으면 영영 만날 수 없는 것들이 많다. 면사를 기계로 뽑기 시작하면서 급격히 일이 줄어든 후에도 계속 무명짜기를 해온 무명장이 백씨의 "이 편할라카는 세월에 누가 이거 하겠습니꺼. 돈도 안되지, 하기도 어렵지"(관련내용 『장이』 128쪽) 라는 말은 우리들을 더욱 안타깝게 만든다.
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