품목정보
발행일	2006년 07월 31일
쪽수, 무게, 크기	397쪽 \| 크기확인중
ISBN13	9788990106223
ISBN10	8990106222

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1931년생의 노인이다. 해방 후 서울대 문리대를 다녔는데 가난하고 굶주린 사람은 많고 친일파는 득세하는 현실을 보며 “책상머리에 앉아서 안일하게 글이나 쓰게 생겼나.” 하는 생각을 했다. “그래 한번 모가지 걸고 해봐야지.” 하는 각오로, 진보당 강령과 정책 문헌을 찾아 읽고 스물여섯 살의 겨울 조봉암을 만났다. 막상 만났지만 조봉암은 찾아오는 손님도 많고 걸려오는 전화도 많아 제대로 이야기 나누지 못했다. 두 번째 만났을 때 진보당 강령과 정책, 대통령 선거 결과 등에 대해 준비해간 메모를 주었고, 본격적으로 당 조직에 가담했다. 그리고는 바로 동양통신 외신부 기자 시험에 붙어 기자 생활을 했다. 당에서는 그를 보호하려고 ‘동화’라는 가명으로 활동하게 했고 청년 조직을 확대하는 일을 맡겼다. 진보당사건 때 “북한에서 교육받은 당 이론가”로 몰려 조봉암과 나란히 재판을 받았다. 3심에서 무죄를 선고받아 감옥을 나오면서 마지막으로 조봉암을 대면했을 때 “나를 구출한다는 명목으로 타협하지 말라.” 하는 말을 들었다. 4. 19 이후에는 사회대중당 준비위 조직부 차장을 했고 통일사회당에도 가담하고 3선개헌반대특위에서도 역할을 하고, 유신 체제를 전후해 신민당 노농국장을 맡았다. 그렇게 살았다. 그러다보니 가장으로서의 제 역할을 못했다. 가족들에 대한 미안한 마음 한편, 후대를 위해 자신이 살았던 시대의 경험을 정리?분석?기록해야겠다고 결심했다. 쉰아홉 살에 고려대학교 정책과학대학원에 입학해 석사를 했고 이어 건국대에서 ‘한국 사회민주주의 정당사’를 주제로 박사학위를 받았다. 지금 남은 삶에 대해 그가 갖고 있는 조바심은 점점 커지고 있다. 아직도 하고 싶고 해야 할 일이 많다고 말하는 그는, 조봉암과 진보당의 명예 회복에 남은 생애를 걸고 있다. 조봉암의 억울한 죽음과 불명예가 그대로 방치되고 있는 오늘의 현실이 무슨 민주주의냐고 항변한다.

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이 책은 조봉암의 사상 형성과 변화를 당시 역사의 맥락에서 살펴보고 있다. 3?1운동을 계기로 독립운동을 하게 되었던 일, 일본에서 유학하면서 받아들인 사회주의, 해방 전의 조선공산당 활동과 해방 후 공산당과의 결별, 이어지는 해방 정국에서 조봉암의 중간노선이 합리적인 이유와 현실적인 대안으로서 필요했던 중간노선 조직에 대해 충분히 서술하고 있다. 이는 기존의 연구서들이 조명하지 않았던 점이다. 특히 친미?친소 극좌?극우의 양극화를 달리는 해방 정국의 정황에서 민중을 위한 가장 현실적인 노선이 무엇이었느냐에 따라 조봉암의 사상은 변화하고 성숙해갔는데, 이는 조봉암의 노선을 ‘전향’이나 ‘변질’로만 보던 것과는 분명한 선을 그은 것으로, 해방 정국의 복잡한 상황에서 진정 한국 사회에 필요했던 현실 대안이 무엇이었느냐, 하는 질문을 던지고 있다. 조봉암은 해방 공간에서 박헌영의 공산당과 결별하고 제3전선을 결성해 중간노선의 대중정당을 조직하기 위해 노력했다. 이에 대한 논란은 분분하다. 정말 그는 ‘변절’, 혹은 ‘전향’한 것일까? 조봉암도 이를 부정했고, 저자의 대답 역시 ‘아니다’이다. 저자는 변절이란 “독립운동의 대의를 외세에게 팔아먹고 자기 일신의 안위만을 도모하는 것”이라고 말하며 조봉암에게는 이 말이 옳지 않음을 지적한다. 이어 그는 다음과 같이 덧붙이고 있다. “해방 이후 조봉암은 변절이 아니라 공산주의운동을 분명히 지양하는 족적을 남기고 있을 뿐이다. 일본의 제국주의적 폭압에도 불구하고 민족의 독립과 해방을 위해 공산주의운동의 선봉에 나섰던 조봉암이 해방 후 조선공산당의 재건 작업에 적극 나서지 않다가, 1946년 반탁의 기세가 거세질 무렵 비미비소 민족 노선을 주장한 것은 ‘볼셰비즘을 지양한 민주적 사회주의와 민족 주체 노선의 지향’이라 할 수 있다. 이 같은 그의 민족 노선은 일종의 실사구시적 태도이자, 민족과 국가에 주어진 여건을 슬기롭게 극복하여 민족통합을 이루어내기 위한 한국적 사회주의 노선으로 자신의 공산주의 노선을 지양한 것이라 할 수 있다. 이는 그의 역사, 그의 삶이 보여주고 있다.” 또한 당시의 전향은 조선 독립 운동가들의 사기 저하용으로 충분히 이용되었지만, 조봉암의 경우는 그렇지 않았다는 데서 그 전향설을 부인한다. 저자는 일러두기에서 다음과 같이 말한다. “이 책은 다양한 뜻의 사회주의를 크게 마르크스-레닌주의적 사회주의(=볼셰비즘)와 비마르크스-레닌주의적 민주사회주의의 둘로 나누고, 민주사회주의가 마르크스-레닌주의의 폭력적?계급 독재적 성격을 지양한 의미의 정통 사회주의라는 입장에 선다.” 위의 민주사회주의 정의는 반소반미?계급 편향성을 지양했던 조봉암의 노선을 잘 설명해주고 있다. 그러나 진보당은 사회민주주의 정당이었고, 또한 이 책은 조봉암을 사회민주주의자 내지는 민주사회주의자로 정의한다. 그럼에도 ‘민주사회주의자’라고 한 것은 현재의 사회민주주의가 서구 유럽 사회민주주의의 성격을 담은 협소한 의미로 다가와 저자가 의도한 정통 사회주의의 입장을 드러내기에는 힘들다는 판단 때문이다. 따라서, 이 책에서는 조봉암을 ‘사회민주주의자’ 내지 ‘민주사회주의자’로 규정하면서 당시의 의미를 반영하고, 현대의 ‘서구 사회민주주의’와 구별하는 의미에서 ‘민주사회주의자’라고 하였다. 연대기 순으로 나누어 1부에서부터 4부까지 이루어져 있다. 1부는 항일운동 시절의 조봉암을, 2부에서는 해방 정국에서 조봉암이 선택한 민족 노선의 흐름을, 3부에서는 의정 활동과 대중정당 운동의 전개 양상과 그 좌절을, 4부에서는 진보당사건과 조봉암의 죽음을 담고 있다. 5부는 결론에 해당하는 부분으로 조봉암과 진보당에 대한 역사적인 평가와 더불어 현재 한국 사회 진보당에 대한 평가, 또한 앞으로의 과제를 분석해 본다. 부록에는 조봉암의 삶과 사상을 엿볼 수 있는 조봉암의 글 ‘내가 살아온 길’ ‘나의 정치 백서’ ‘존경하는 박헌영 동무에게’를 실었다.

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