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품목정보
| 발행일 | 2015년 11월 02일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 1088쪽 | 1298g | 153*224*60mm |
| ISBN13 | 9788934114994 |
| ISBN10 | 8934114991 |
기독교 변증학
[ 양장 ]
더글라스 그로타이스 저 / 구혜선 역
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2015년 11월 02일
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저자 : 더글라스 그로타이스
Douglas Groothuis
오레건 대학교(University of Oregon)에서 철학박사(Ph. D.) 학위를 받았다. 덴버신학교(Denver Seminary) 철학 교수이며 덴버의 메트로폴리탄주립 대학(Metropolitan State College of Denver)에서 철학을 가르치고 있다.
그는 『진리부패』(Truth Decay), 『뉴에이지 폭로』(Unmasking the New Age), 『철학자 예수』(On Jesus), 『파스칼에 대해서』(On Pascal)와 『자연신학 의 변론』(In Defense of Natural Theology, 공동 편집자)을 비롯하여 10권의 도서를 집필했다. 또한 그는 Religious Studies, Think, Inquiry, Sophia 그리고 Philosophia Christi와 같은 저널에 20여 개 이상의 학술적인 글들을 발표해 왔다.
오레건 대학교(University of Oregon)에서 철학박사(Ph. D.) 학위를 받았다. 덴버신학교(Denver Seminary) 철학 교수이며 덴버의 메트로폴리탄주립 대학(Metropolitan State College of Denver)에서 철학을 가르치고 있다.
그는 『진리부패』(Truth Decay), 『뉴에이지 폭로』(Unmasking the New Age), 『철학자 예수』(On Jesus), 『파스칼에 대해서』(On Pascal)와 『자연신학 의 변론』(In Defense of Natural Theology, 공동 편집자)을 비롯하여 10권의 도서를 집필했다. 또한 그는 Religious Studies, Think, Inquiry, Sophia 그리고 Philosophia Christi와 같은 저널에 20여 개 이상의 학술적인 글들을 발표해 왔다.
역자 : 구혜선
한국외국어대학교에서 포르투갈어를 전공했다(B. A., M. A.). 한국 주재 포르투갈 대사관에서 근무했고 인터콥, 예수전도단, 온누리교회 등에서 훈련을 받았으며 통역으로 섬기기도 했다. 이후 덴버신학교(Denver Seminary)에서 종교철학을 전공했고(Th. M.) 현재 고든콘웰신학교(Gordon- Conwell Theological Seminary)에서 목회학석사(M. Div.) 과정에 재학중이다. 현재 보스톤 온누리 교회에서 전도사로서 여성사역을 담당하고 있다.
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지금도 우리는 미래를 위해 고군분투한다. 우리가 우리의 삶, 우리의 종(species) 그리고 우리가 몸담고 있는 행성에 대해 다시 숙고해 볼 때에도 우리는 미래에 대해 고민을 한다. 그것은 무엇을 의미하는가? 어떤 것이 끝까지 남게 될까? 역사는 어떤 목표를 향해 전진해서 나아가고 있는가 아니면 단지 비틀거리며 따라가고 있는 것인가? 내 삶이 펼쳐지는 것(혹은 내 삶의 실마리가 풀리는 것)이 지금 진행 중인 현재 이 순간은 어떻게 될 것인가? 지금 당장 우리는 뒤를 돌아보고 또 우리는 앞을 향해 전력을 다해 나아간다. 그러나 과연 내가 소망하고(to hope), 인식하며(to know) 행할 수(to do) 있는 것에는 어떤 것이 있는가? --- p.26
우리는 성경적 세계관의 진리를 알아 그것을 최고의 논증들을 사용해서 가능한 한 많은 사람들에게 진실함을 다해 알리기 위해 반드시 진지하게 노력해야 한다. 그리스도 안에서 하나님을 안다는 것은 가능한 가장 설득력 있는 형태로 기독교 진리를 다른 사람들에게 알리기 원한다는 것을 의미한다. 이성적이고, 도덕적이며 관계적인 하나님의 형상으로 창조되었다는 것은 우리의 전 존재는 기독 교 증인으로서의 삶에서 하나님께 영광돌리는 것을 목표로 해야 한다는 것을 의미한다. 바로 그 증인으로서의 삶의 의미심장한 한 부분이 바로 기독교 변증학이다. --- p.69~70
진리의 개념은 우리가 호흡하는 지적인 산소(intellectual oxygen)처럼 필요불가결한 속성을 갖는다. 언제든지 우리가 의견을 진술하거나, 논증 을 변호 혹은 비판하거나 질문을 하거나 이런저런 종류의 단언을 조사할 때 우리는 진리의 개념을 전제한다. 우리가 직접적으로 진리라는 단어를 진술하지 않더라도, 진리가 실제적이거나 인식 가능하다는 것을 부인하더라도 말이다. --- p.213
이 원칙으로부터 우주는 자기 설명적(self-explanatory)이지 않고 우연적(contingent)임이 주장되었다. 만일 우주에 있는 모든 것이 우주에 있는 다른 것들에 의해 설명될 수 있다면 이것은 전체적인 우주를 설명되지 않은 채로 남겨둔다. 그러나 하나님은 전체 우주의 존재를 설명하신다. 그렇지만 하나님 자신은 자신 외부의 설명을 요구하지 않으시는데 왜냐하면 하나님은 영원하시고 자존하는 존재이시기 때문이다. 충족이유율은 스스로의 존재를 위해 하나님께 항상 의존해 왔던, 영원히 존재하는 우주와 양립 가능한 유신 논증들을 지지하기 위해 전형적으로 사용되어 왔다. --- p.320
지난 2000년간 전 세계 수백만의 그리스도의 추종자들이 다시 살아나신 그들의 구세주가 펼친 주장의 실재에 대해 증언해 왔다는 사실은, 부활의 실재에 신뢰성을 더해 준다. 부활을 확인하는 것에 있어서, 이런 부류의 증거없이 부활을 위한 다른 역사적인 증거만 있는 것은 별로 중요하지 않을 것이다. 왜냐하면 예수님의 부활에 필연적으로 따르게 되는 결과 하나는 역사를 통틀어 있어 온 교회의 구원, 권능 강화와 성공이기 때문이다. --- p.839
우리는 하나님에게 대항해 싸우지 않으면서 악에 대항해 싸울 수 있다. 성경은 인간의 악과 악의 결과에 대한 도덕적 책임이 하나님에게 있다고 절대로 가르치지 않는다. 그분의 친구 나사로의 죽음에 대한 예수님의 반응은 타락한 이 세상에서는 하나님의 아들조차도 악에 저항했다는 것을 보여준다.
예수님은 죽음, 즉 자신의 친구의 죽음에 대해 슬픔과 격노함의 두 감정을 보였다. 예수님은 “심령에 비통히 여기시고 불쌍히 여기”(요 11:33)셨다. 헬라어는 단순한 슬픔이 아닌 격렬한 분노를 나타낸다. 『메시지』(The Message)는 “그의 안에서 엄청난 분노가 복받쳐 올랐다”고 진술한다.
우리는 성경적 세계관의 진리를 알아 그것을 최고의 논증들을 사용해서 가능한 한 많은 사람들에게 진실함을 다해 알리기 위해 반드시 진지하게 노력해야 한다. 그리스도 안에서 하나님을 안다는 것은 가능한 가장 설득력 있는 형태로 기독교 진리를 다른 사람들에게 알리기 원한다는 것을 의미한다. 이성적이고, 도덕적이며 관계적인 하나님의 형상으로 창조되었다는 것은 우리의 전 존재는 기독 교 증인으로서의 삶에서 하나님께 영광돌리는 것을 목표로 해야 한다는 것을 의미한다. 바로 그 증인으로서의 삶의 의미심장한 한 부분이 바로 기독교 변증학이다. --- p.69~70
진리의 개념은 우리가 호흡하는 지적인 산소(intellectual oxygen)처럼 필요불가결한 속성을 갖는다. 언제든지 우리가 의견을 진술하거나, 논증 을 변호 혹은 비판하거나 질문을 하거나 이런저런 종류의 단언을 조사할 때 우리는 진리의 개념을 전제한다. 우리가 직접적으로 진리라는 단어를 진술하지 않더라도, 진리가 실제적이거나 인식 가능하다는 것을 부인하더라도 말이다. --- p.213
이 원칙으로부터 우주는 자기 설명적(self-explanatory)이지 않고 우연적(contingent)임이 주장되었다. 만일 우주에 있는 모든 것이 우주에 있는 다른 것들에 의해 설명될 수 있다면 이것은 전체적인 우주를 설명되지 않은 채로 남겨둔다. 그러나 하나님은 전체 우주의 존재를 설명하신다. 그렇지만 하나님 자신은 자신 외부의 설명을 요구하지 않으시는데 왜냐하면 하나님은 영원하시고 자존하는 존재이시기 때문이다. 충족이유율은 스스로의 존재를 위해 하나님께 항상 의존해 왔던, 영원히 존재하는 우주와 양립 가능한 유신 논증들을 지지하기 위해 전형적으로 사용되어 왔다. --- p.320
지난 2000년간 전 세계 수백만의 그리스도의 추종자들이 다시 살아나신 그들의 구세주가 펼친 주장의 실재에 대해 증언해 왔다는 사실은, 부활의 실재에 신뢰성을 더해 준다. 부활을 확인하는 것에 있어서, 이런 부류의 증거없이 부활을 위한 다른 역사적인 증거만 있는 것은 별로 중요하지 않을 것이다. 왜냐하면 예수님의 부활에 필연적으로 따르게 되는 결과 하나는 역사를 통틀어 있어 온 교회의 구원, 권능 강화와 성공이기 때문이다. --- p.839
우리는 하나님에게 대항해 싸우지 않으면서 악에 대항해 싸울 수 있다. 성경은 인간의 악과 악의 결과에 대한 도덕적 책임이 하나님에게 있다고 절대로 가르치지 않는다. 그분의 친구 나사로의 죽음에 대한 예수님의 반응은 타락한 이 세상에서는 하나님의 아들조차도 악에 저항했다는 것을 보여준다.
예수님은 죽음, 즉 자신의 친구의 죽음에 대해 슬픔과 격노함의 두 감정을 보였다. 예수님은 “심령에 비통히 여기시고 불쌍히 여기”(요 11:33)셨다. 헬라어는 단순한 슬픔이 아닌 격렬한 분노를 나타낸다. 『메시지』(The Message)는 “그의 안에서 엄청난 분노가 복받쳐 올랐다”고 진술한다.
--- p.944
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