1,200년에 걸친 로마사를 이해하기 쉽도록 중요한 키워드를 소개한 뒤 본론을 기승전결로 나누어 친절하게 설명한다. 먼저 기에서는 고대 로마가 공화정을 선택한 이유와 로마군이 강했던 이유에 대해. 승에서는 카르타고와의 싸움에서 승리하여 지중해를 제패한 시대, 이어 내란의 시대와 폭군 네로의 시대. 전에서는 오현제에서 세베루스 왕조의 종언까지. 결은 로마 제국이 무너져가는 과정에 대한 이야기다.

현명한 사람은 역사로부터 배운다. 역사를 배우는 일은 미래를 가꾸는 일이며, 일본의 마루야마 마사오는 “로마의 역사에는 인류의 모든 경험이 들어 있다”고 말한바 있다.

처음 읽는 로마사

모토무라 료지/이민희

고유서가/2015.11.2.

snbaram

＜처음 읽는 로마사＞는 1,200년에 걸친 로마사를 이해하기 쉽도록 중요한 키워드를 소개한 뒤 본론을 기승전결로 나누어 7가지 테마를 중심으로 친절하게 설명한다. 먼저 起에서는 고대 로마가 공화정을 선택한 이유와 로마군이 강했던 이유에 대해. 承에서는 카르타고와의 싸움에서 승리하여 지중해를 제패한 시대, 이어 내란의 시대와 폭군 네로의 시대. 轉에서는 오현제에서 세베루스 왕조의 종언까지. 結은 로마 제국이 무너져가는 과정에 대한 이야기다. 고대 로마사를 전공한 저자는 도쿄대학 명예교수, 와세다대학 국제 교양학부 특임교수로 재직 중이다. 저서로 ＜다신교와 일신교＞, ＜지중해 세계와 로마제국＞등이 있다.

로마사를 이해하기 위한 키워드를 살펴보면 “‘S. P. Q. R’이라는 말은 ‘Senatus(원로원)과 Populus(인민)que Romanus’의 머리글자를 딴 것으로, 직역하면 ‘로마의 원로원과 인민’입니다. 로마의 신분제 질서를 보여주면서 리더십을 행사하는 주체는 어디까지나 원로원이라는 사실을 상징하고 있습니다.(p.20)” 원로원은 귀족으로 구성되었으며 최초의 원로원 귀족은 30개 씨족의 장에 해당하는 사람들 가운데서 선출되었다고 한다. 그러나 왕정 초기 귀족과 평민은 거의 구별이 없었기에 명확한 차이가 있지는 않았다. 공화정 초기에 300명으로 구성 되었던 원로원은 후기에 600명으로 정원을 늘리기도 했다.

“로마에서 제정한 법률인 로마법은 12표법과 그로부터 대략 천년이 지난 후에 집대성한 로마법 대전(유스티니아누스법전)을 가리킵니다.(p.22)” 12표법은 기원전450년에 공포되었는데, 로마인들은 이 법을 동판에 새겨 시가지 중심지에 내걸고 아이들에게 외우게 하였다고 한다. 함무라비 법전에서는 ‘눈에는 눈 이에는 이’라하여 받은 대로 되갚아주는 것이었지만, 로마법에서는 ‘당사자끼리의 화해’를 우선시 했다. 또한 로마법은 관습법이었다. 그러기에 속주에서는 그 지방에 내려오는 관습에 의해 법이 독자적으로 시행되었다.

“로마인은 법률 이상으로 사람을 중시했습니다. 그러나 그런 로마인이 가장 중요하게 여긴 것이 있습니다. 그것은 바로 가풍입니다.(p.27)” 그렇기 때문에 아버지는 자식을 직접 가르치며 가풍을 이어가게 했는데, 읽고 쓰기는 물론 법률, 무술, 승마 등 필요한 것은 무엇이든지 가르쳤다고 한다. 그리고 선조들의 흉상을 집안에 비치하여 선조들의 활약상을 후손에게 수시로 들려주었다. 아버지는 명예로운 선조들 뒤를 이어갈 수 있는 인간이 되도록 교육했으며, 자식들 앞에서 모범을 보였다.

“‘파트로누스’는 라틴어로 ‘보호자’를, ‘클리엔스’는 ‘피보호자’를 의미합니다. 기본적으로 파트로누스는 부유한 ‘귀족(파트리키)’이며 클리엔스는 ‘평민(플레브스)’으로, 파트로누스가 클리엔스를 돌봐줌으로써 성립되는 종속적 인간관계입니다.(p.29)” 그러나 일방적인 관계이기 보다는 공과 사적인 면에서 상호 보완적인 관계였다고 한다. 로마 사회는 곳곳에 파트로누스와 클리엔스의 관계가 존재함으로써 돌아갔다. “로마법에서 귀족과 평민은 기본적으로 평등합니다. 따라서 로마 시민이면 누구나 공직에 입후보할 자격이 있었습니다. 그러나 실제로 입후보한 사람은 어느 정도 이상의 부를 축적할 수 있었던 극소수에 한정되어 있었습니다. 그래서 집정관을 여럿 배출한 가문은 새로운 귀족으로 대우받기 시작했는데 이리하여 탄생한 신귀족이 ‘노빌레스’입니다.(p.110)”

“로마에서는 공공사업에 드는 비용이나 공무원의 급료를 부유한 귀족이 전부 개인적으로 부담했습니다. 이런 로마의 관습을 계승한 것이 유럽이나 미국에 생생히 살아 있는 ‘노블레스 오블리주(고귀한 자는 사회적 의무를 진다)’라는 기부나 후원 관습이라고 저는 생각합니다. (p.120)” 뿐만 아니라 마리우스가 내세운 군사 제도 개혁의 중심 내용은 로마군의 주력을 징집에 의한 농민병에서 지원병으로 바꾸는 것이었다. 이것 또한 파트로누스와 클리엔스의 관계를 군제에 도입한 것이다. 당시 용병은 대부분 재산이 없는 시민이었기 때문에 장비를 마련할 돈이 없었다. 그러자 용병의 장비는 파트로누스인 장군이 모두 준비하게 되었다.

“독자적인 신화가 없었던 로마는 그리스의 영향을 받으면서 문화와 함께 신화도 받아들여 자신들의 것으로 삼았습니다. 때문에 로마는 그리스 신화의 제우스는 주피터, 아프로디테는 비너스로 부르는 것처럼 이름은 다르지만 같은 신화를 가진 같은 신들을 믿고 있었습니다. (p.204)” 엄밀히 말하면 그리스 신화이지 로마 신화는 아니라는 것이다. 로마인들은 그리스신화에 나오는 여러 신들을 믿었다. “로마가 다신교에서 일신교로 전환한 것(313년 밀라노칙령)은 단순히 종교에 대한 로마인의 의식을 바꾼 것이 아니라 이후 세계를 크게 바꾼 대사건인 셈입니다.(p.35)” 처음에 그리스도교를 탄압했던 이유는 로마인의 신을 부정하는 유일신의 교리를 굽히지 않았기 때문에 체제 유지상 필요에 의해서 였다고 한다.

로마 제국이 무너져가는 과정에는 무엇보다 이민족의 침입, 인프라의 노후화, 이탈리아의 쇠퇴 등을 주된 요인으로 거론하고 있다. 서로마의 멸망에는 갖가지 요인이 복잡하게 얽혀 있었을 테지만, 그래도 천 년 이상 살아남았다는 사실 자체가 하나의 경이로서 그려진다.

이 책은 고대 로마의 역사를 한눈에 볼 수 있게 해주는 알찬 입문서다. 일본의 마루야마 마사오는 “로마의 역사에는 인류의 모든 경험이 들어 있다”(p.261)고 말한바 있다. 로마사를 통해 우리의 역사를 되돌아보아야 할 때다. 현명한 사람은 역사로부터 배운다고 했다. 역사를 배우는 일은 미래를 가꾸는 일이라는 생각으로 역사를 배우자.

(이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽을 통해 출판사에서 도서를 제공받아 작성되었습니다.)

＜처음 읽는 로마사＞는 1,200년에 걸친 로마사를 이해하기 쉽도록 중요한 키워드를 소개한 뒤 본론을 기승전결로 나누어 7가지 테마를 중심으로 친절하게 설명한다. 먼저 起에서는 고대 로마가 공화정을 선택한 이유와 로마군이 강했던 이유에 대해. 承에서는 카르타고와의 싸움에서 승리하여 지중해를 제패한 시대, 이어 내란의 시대와 폭군 네로의 시대. 轉에서는 오현제에서 세베루스 왕조의 종언까지. 結은 로마 제국이 무너져가는 과정에 대한 이야기다. 고대 로마사를 전공한 저자는 도쿄대학 명예교수, 와세다대학 국제 교양학부 특임교수로 재직 중이다. 저서로 ＜다신교와 일신교＞, ＜지중해 세계와 로마제국＞등이 있다.

로마사를 이해하기 위한 키워드를 살펴보면 “‘S. P. Q. R’이라는 말은 ‘Senatus(원로원)과 Populus(인민)que Romanus’의 머리글자를 딴 것으로, 직역하면 ‘로마의 원로원과 인민’입니다. 로마의 신분제 질서를 보여주면서 리더십을 행사하는 주체는 어디까지나 원로원이라는 사실을 상징하고 있습니다.(p.20)” 원로원은 귀족으로 구성되었으며 최초의 원로원 귀족은 30개 씨족의 장에 해당하는 사람들 가운데서 선출되었다고 한다. 그러나 왕정 초기 귀족과 평민은 거의 구별이 없었기에 명확한 차이가 있지는 않았다. 공화정 초기에 300명으로 구성 되었던 원로원은 후기에 600명으로 정원을 늘리기도 했다.

“로마에서 제정한 법률인 로마법은 12표법과 그로부터 대략 천년이 지난 후에 집대성한 로마법 대전(유스티니아누스법전)을 가리킵니다.(p.22)” 12표법은 기원전450년에 공포되었는데, 로마인들은 이 법을 동판에 새겨 시가지 중심지에 내걸고 아이들에게 외우게 하였다고 한다. 함무라비 법전에서는 ‘눈에는 눈 이에는 이’라하여 받은 대로 되갚아주는 것이었지만, 로마법에서는 ‘당사자끼리의 화해’를 우선시 했다. 또한 로마법은 관습법이었다. 그러기에 속주에서는 그 지방에 내려오는 관습에 의해 법이 독자적으로 시행되었다.

“로마인은 법률 이상으로 사람을 중시했습니다. 그러나 그런 로마인이 가장 중요하게 여긴 것이 있습니다. 그것은 바로 가풍입니다.(p.27)” 그렇기 때문에 아버지는 자식을 직접 가르치며 가풍을 이어가게 했는데, 읽고 쓰기는 물론 법률, 무술, 승마 등 필요한 것은 무엇이든지 가르쳤다고 한다. 그리고 선조들의 흉상을 집안에 비치하여 선조들의 활약상을 후손에게 수시로 들려주었다. 아버지는 명예로운 선조들 뒤를 이어갈 수 있는 인간이 되도록 교육했으며, 자식들 앞에서 모범을 보였다.

“‘파트로누스’는 라틴어로 ‘보호자’를, ‘클리엔스’는 ‘피보호자’를 의미합니다. 기본적으로 파트로누스는 부유한 ‘귀족(파트리키)’이며 클리엔스는 ‘평민(플레브스)’으로, 파트로누스가 클리엔스를 돌봐줌으로써 성립되는 종속적 인간관계입니다.(p.29)” 그러나 일방적인 관계이기 보다는 공과 사적인 면에서 상호 보완적인 관계였다고 한다. 로마 사회는 곳곳에 파트로누스와 클리엔스의 관계가 존재함으로써 돌아갔다. “로마법에서 귀족과 평민은 기본적으로 평등합니다. 따라서 로마 시민이면 누구나 공직에 입후보할 자격이 있었습니다. 그러나 실제로 입후보한 사람은 어느 정도 이상의 부를 축적할 수 있었던 극소수에 한정되어 있었습니다. 그래서 집정관을 여럿 배출한 가문은 새로운 귀족으로 대우받기 시작했는데 이리하여 탄생한 신귀족이 ‘노빌레스’입니다.(p.110)”

“로마에서는 공공사업에 드는 비용이나 공무원의 급료를 부유한 귀족이 전부 개인적으로 부담했습니다. 이런 로마의 관습을 계승한 것이 유럽이나 미국에 생생히 살아 있는 ‘노블레스 오블리주(고귀한 자는 사회적 의무를 진다)’라는 기부나 후원 관습이라고 저는 생각합니다. (p.120)” 뿐만 아니라 마리우스가 내세운 군사 제도 개혁의 중심 내용은 로마군의 주력을 징집에 의한 농민병에서 지원병으로 바꾸는 것이었다. 이것 또한 파트로누스와 클리엔스의 관계를 군제에 도입한 것이다. 당시 용병은 대부분 재산이 없는 시민이었기 때문에 장비를 마련할 돈이 없었다. 그러자 용병의 장비는 파트로누스인 장군이 모두 준비하게 되었다.

“독자적인 신화가 없었던 로마는 그리스의 영향을 받으면서 문화와 함께 신화도 받아들여 자신들의 것으로 삼았습니다. 때문에 로마는 그리스 신화의 제우스는 주피터, 아프로디테는 비너스로 부르는 것처럼 이름은 다르지만 같은 신화를 가진 같은 신들을 믿고 있었습니다. (p.204)” 엄밀히 말하면 그리스 신화이지 로마 신화는 아니라는 것이다. 로마인들은 그리스신화에 나오는 여러 신들을 믿었다. “로마가 다신교에서 일신교로 전환한 것(313년 밀라노칙령)은 단순히 종교에 대한 로마인의 의식을 바꾼 것이 아니라 이후 세계를 크게 바꾼 대사건인 셈입니다.(p.35)” 처음에 그리스도교를 탄압했던 이유는 로마인의 신을 부정하는 유일신의 교리를 굽히지 않았기 때문에 체제 유지상 필요에 의해서 였다고 한다.

로마 제국이 무너져가는 과정에는 무엇보다 이민족의 침입, 인프라의 노후화, 이탈리아의 쇠퇴 등을 주된 요인으로 거론하고 있다. 서로마의 멸망에는 갖가지 요인이 복잡하게 얽혀 있었을 테지만, 그래도 천 년 이상 살아남았다는 사실 자체가 하나의 경이로서 그려진다.

이 책은 고대 로마의 역사를 한눈에 볼 수 있게 해주는 알찬 입문서다. 일본의 마루야마 마사오는 “로마의 역사에는 인류의 모든 경험이 들어 있다”(p.261)고 말한바 있다. 로마사를 통해 우리의 역사를 되돌아보아야 할 때다. 현명한 사람은 역사로부터 배운다고 했다. 역사를 배우는 일은 미래를 가꾸는 일이라는 생각으로 역사를 배우자.