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품목정보
| 발행일 | 2007년 01월 18일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 265쪽 | 690g | 188*245*20mm |
| ISBN13 | 9788960510043 |
| ISBN10 | 8960510041 |
저속과 과속의 부조화, 페미니즘
20세기 박물관시리즈-03이동
사빈 보지오 발리시,미쉘 장카리니 푸르넬 공저 / 유재명 역
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부키
|
2007년 01월 18일
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- 사회 정치 top100 1주
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저자 : 사렌 보지오-발리시 / 미쉘 장카리니-푸르넬
사빈 보지오-발리시는 기자이며 번역가로도 활동하고 있다. 미쉘 장카리니-푸르넬은 프랑스 리옹의 종합교원양성기관(IUFM)의 현대역사학과 조교수이다.
역자 : 유재명
서강대학교 불문학과를 나와 프랑스 사브와 대학에서 불문학 박사 학위를 취득했다. 옮긴 책으로는 줄리아 크리스테바의 『새로운 영혼의 병』 쥘 리포베츠키와 엘리어트 루의 『사치의 문화』 ‘20세기 박물관 2’ 『인류의 영원한 굴레, 전쟁』 등이 있다.
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여성들의 헌신과 희생에 대한 보답은 무엇이었나?
전시에 여성은 남성을 대신해 노동자로, 저항 요원으로 활약했다. 그러나 전쟁이 끝나자 직장을 포기하지 않은 채 어머니로서의 의무를 다하려 하지 않는 여성들은 여론의 지탄을 받았다. (프랑스의 경우 저항 활동으로) 해방 훈장을 받은 남성은 1024명에 달했으나 거기서 여성은 6명에 불과했고, 그나마도 2명에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그것이 여성들의 헌신과 희생에 대한 남성들의 보답이었다.
산업화를 위해, 산업화에 의해 탄생한 가정주부
‘가정주부’라는 말이 등장한 것은 19-20세기 제2차 산업혁명 시절이었다. 그 무렵 산업화의 진전으로 농업 노동 및 가내 고용이 줄어들고, 주거 공간이 한 세대 혹은 두 세대로 축소되면서 여성들이 집에 머물면서 노동력의 재생산을 보장하는 아이의 출산과 양육은 물론이고, 가족 구성원들이 노동 시장에 참여할 수 있도록 정신적?육체적으로 건강을 유지시키는 역할을 담당해야 했던 것이다.
가전제품의 보급은 가정주부를 편하게 했는가?
가전제품의 보급은 시간을 벌어주는 듯했으나, 결국 훨씬 더 많은 시간이 요구되는 가정 관리 모델이 강요되었을 뿐이라는 것이다. 가전제품의 보급 결과 이제 가정은 완벽해야 했다. 반짝반짝 윤이 나며 정돈이 잘 되어 있어야 하는 것이다. 게다가 유혹에 대처하기 위한 소비 계획 관리의 필요성도 제기되었다. 결과적으로 가전제품 보급으로 말미암아 한순간이라도 일하지 않으면 죄의식을 갖게 될 만큼 가사 노동 시간이 늘어나게 된 것이다.
사회주의 체제는 여성을 해방했던가?
(러시아 혁명 이후) 이혼의 유죄성이 폐지됨에 따라 필연적으로 합의 이혼이 법정이나 호적등기소에서 인정받기 시작했다. 종교 의식에 따른 결혼식은 없어졌고, 종교 의식에 따르지 않은 결혼식은 극도로 간소화되었다. 1918년에는 콜론타이(Alexandra Kollontai)의 영향을 받은 가족법이 공포되었다. 이 법에 따르면 부부 사이는 절대적으로 평등한 관계이며, 그들의 자식에 대해서도 절대적으로 평등한 관계였다. 남편은 자신의 성(姓), 국적, 거주지를 강요할 수 없었고, 사생아도 적자와 동등한 권리를 갖게 된 것이다.
게다가 이 법에서는 임신한 노동자에 대한 보호와 출산 휴가도 보장하였다. 1920년 11월에는 낙태를 자유롭게 결정하여 무료 시술을 받을 수도 있게 되었다. 아울러 법의 적용을 감시하고 여성들이 정치와 사회 생활에 참여할 수 있도록 돕기 위해 제노트텔 즉 공산당 전체를 유기적으로 연결하는 중앙위원회 여성 분과가 1919년에 창설되기까지 했다.
하지만 이 모든 것은 결국 남성들에게 더욱 유리했다. 여성들은 아이들의 친자 확인을 위해 동거 사실을 증명하고, 그 남성이 아이들의 친부임을 밝혀야 했으나, 경제적 능력이 부족한 남성 혹은 남편들은 법정이 할당된 양육비조차 지급하지 않으려 했다. 집안일로부터 여성을 해방시키겠다던 약속은 공수표에 불과했다. 그런 속에서 신경제정책(NEF)에 의해 남녀의 임금 차별이 재도입되었으며, 자격 미달 여성 노동자에 대한 차별이 본격화되었다. 결국 1935년부터 가부장제가 되살아났다. 이혼이 까다로워졌으며, 낙태가 금지되었다. 그리고 최종적으로 소비에트 체제가 붕괴되자 여성들은 거의 모든 것을 다시 쟁취해야만 했다.
유럽에서는 페미니즘이 승리했는가?
사건의 발단은 몇몇 이슬람계 여학생들이 차도르를 쓰고 등교한 데서 비롯되었다. 교장은 그것을 정교 분리 원칙에 대한 침해로 받아들여 벗을 것을 요구했고, 이슬람계 여학생들이 외적인 압력으로 말미암아 거부하자 퇴학을 결정했다. 이 사실이 언론을 통해 보도되자 한바탕 소동이 벌어졌다. 페미니스트들은 차도르 착용이 여성의 억압에 대한 표시라며 퇴학 처분을 지지했다. ‘만일 프랑스가 학교에서의 차도르 착용을 받아들인다면 음핵 절제, 강제 결혼, 일부다처제, 간음에 대한 투석 형벌은 왜 받아들이지 않는가’라는 입장에서였다. 반면 이슬람계는 그것이 프랑스의 외국인 거부 - 특히 아랍계 거부를 상징하는 행위라고 맞섰다.
사건의 해결은 결국 프랑스의 최고행정재판소인 콩세이데타가 결정하는 방식으로 처리되었다. 하지만 가장 중요한 것은 그 과정에서 이 여학생들 자체에 대해서는 언급되지 않았다는 점이다. 심지어 이들이 이들에게 가치와 지식을 가르쳐야 할 학교로부터 퇴학당했다는 사실도 무시되었다. 이들은 결국 프랑스 정부의 외국인 혐오와 이슬람 체제 유지주의자들 사이에서 옴짝달싹 못하게 된 셈이었다.
전시에 여성은 남성을 대신해 노동자로, 저항 요원으로 활약했다. 그러나 전쟁이 끝나자 직장을 포기하지 않은 채 어머니로서의 의무를 다하려 하지 않는 여성들은 여론의 지탄을 받았다. (프랑스의 경우 저항 활동으로) 해방 훈장을 받은 남성은 1024명에 달했으나 거기서 여성은 6명에 불과했고, 그나마도 2명에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그것이 여성들의 헌신과 희생에 대한 남성들의 보답이었다.
산업화를 위해, 산업화에 의해 탄생한 가정주부
‘가정주부’라는 말이 등장한 것은 19-20세기 제2차 산업혁명 시절이었다. 그 무렵 산업화의 진전으로 농업 노동 및 가내 고용이 줄어들고, 주거 공간이 한 세대 혹은 두 세대로 축소되면서 여성들이 집에 머물면서 노동력의 재생산을 보장하는 아이의 출산과 양육은 물론이고, 가족 구성원들이 노동 시장에 참여할 수 있도록 정신적?육체적으로 건강을 유지시키는 역할을 담당해야 했던 것이다.
가전제품의 보급은 가정주부를 편하게 했는가?
가전제품의 보급은 시간을 벌어주는 듯했으나, 결국 훨씬 더 많은 시간이 요구되는 가정 관리 모델이 강요되었을 뿐이라는 것이다. 가전제품의 보급 결과 이제 가정은 완벽해야 했다. 반짝반짝 윤이 나며 정돈이 잘 되어 있어야 하는 것이다. 게다가 유혹에 대처하기 위한 소비 계획 관리의 필요성도 제기되었다. 결과적으로 가전제품 보급으로 말미암아 한순간이라도 일하지 않으면 죄의식을 갖게 될 만큼 가사 노동 시간이 늘어나게 된 것이다.
사회주의 체제는 여성을 해방했던가?
(러시아 혁명 이후) 이혼의 유죄성이 폐지됨에 따라 필연적으로 합의 이혼이 법정이나 호적등기소에서 인정받기 시작했다. 종교 의식에 따른 결혼식은 없어졌고, 종교 의식에 따르지 않은 결혼식은 극도로 간소화되었다. 1918년에는 콜론타이(Alexandra Kollontai)의 영향을 받은 가족법이 공포되었다. 이 법에 따르면 부부 사이는 절대적으로 평등한 관계이며, 그들의 자식에 대해서도 절대적으로 평등한 관계였다. 남편은 자신의 성(姓), 국적, 거주지를 강요할 수 없었고, 사생아도 적자와 동등한 권리를 갖게 된 것이다.
게다가 이 법에서는 임신한 노동자에 대한 보호와 출산 휴가도 보장하였다. 1920년 11월에는 낙태를 자유롭게 결정하여 무료 시술을 받을 수도 있게 되었다. 아울러 법의 적용을 감시하고 여성들이 정치와 사회 생활에 참여할 수 있도록 돕기 위해 제노트텔 즉 공산당 전체를 유기적으로 연결하는 중앙위원회 여성 분과가 1919년에 창설되기까지 했다.
하지만 이 모든 것은 결국 남성들에게 더욱 유리했다. 여성들은 아이들의 친자 확인을 위해 동거 사실을 증명하고, 그 남성이 아이들의 친부임을 밝혀야 했으나, 경제적 능력이 부족한 남성 혹은 남편들은 법정이 할당된 양육비조차 지급하지 않으려 했다. 집안일로부터 여성을 해방시키겠다던 약속은 공수표에 불과했다. 그런 속에서 신경제정책(NEF)에 의해 남녀의 임금 차별이 재도입되었으며, 자격 미달 여성 노동자에 대한 차별이 본격화되었다. 결국 1935년부터 가부장제가 되살아났다. 이혼이 까다로워졌으며, 낙태가 금지되었다. 그리고 최종적으로 소비에트 체제가 붕괴되자 여성들은 거의 모든 것을 다시 쟁취해야만 했다.
유럽에서는 페미니즘이 승리했는가?
사건의 발단은 몇몇 이슬람계 여학생들이 차도르를 쓰고 등교한 데서 비롯되었다. 교장은 그것을 정교 분리 원칙에 대한 침해로 받아들여 벗을 것을 요구했고, 이슬람계 여학생들이 외적인 압력으로 말미암아 거부하자 퇴학을 결정했다. 이 사실이 언론을 통해 보도되자 한바탕 소동이 벌어졌다. 페미니스트들은 차도르 착용이 여성의 억압에 대한 표시라며 퇴학 처분을 지지했다. ‘만일 프랑스가 학교에서의 차도르 착용을 받아들인다면 음핵 절제, 강제 결혼, 일부다처제, 간음에 대한 투석 형벌은 왜 받아들이지 않는가’라는 입장에서였다. 반면 이슬람계는 그것이 프랑스의 외국인 거부 - 특히 아랍계 거부를 상징하는 행위라고 맞섰다.
사건의 해결은 결국 프랑스의 최고행정재판소인 콩세이데타가 결정하는 방식으로 처리되었다. 하지만 가장 중요한 것은 그 과정에서 이 여학생들 자체에 대해서는 언급되지 않았다는 점이다. 심지어 이들이 이들에게 가치와 지식을 가르쳐야 할 학교로부터 퇴학당했다는 사실도 무시되었다. 이들은 결국 프랑스 정부의 외국인 혐오와 이슬람 체제 유지주의자들 사이에서 옴짝달싹 못하게 된 셈이었다.
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