36년 7개월의 대법원 재직기간 동안 더글라스 판사는 헌법 속의 권리장전을 현실의 규범으로 만들어 인간의 존엄을 지키는데 진력했다. 전통적인 기준으로 볼 때 형식과 내용에 있어 파격의 극치였던 그의 판결문들은 자신의 말대로 ‘국민의 몸에서 정부권력을 떨쳐내는’데 과녁이 맞추어져 있었다. 이 말의 의미는 멸시당한 자, 눈물과 한숨 밖에는 스스로를 지킬 능력이 없는, 돈지갑이 얇은 국민을 포함하여 모든 국민이 헌법의 보호를 받아야 한다는 것이다. 이러한 더글라스의 공적 이미지는 그의 실제 삶과 항상 부합되는 것은 아니었다. 함께 일한 동료 중 일부는 그를 차갑고 타산을 앞세우는 인간으로 경멸했다. 그를 모셨던 연구원과 직원들은 몹시 가혹한 상사로 기억한다. 한마디로 더글라스는 멀리서 찬양할 수는 있지만 가까이서 좋아할 수는 없는 인간이었다.
더글라스의 개인사도 공적생활만큼이나 비정통적이었다. 무려 네 차례나 결혼했고, 아내들과 자녀에게 냉혹하거나 무관심했다. 아버지 더글라스 목사가 천상에게 개탄할 일이었다. 그러나 아들도 아버지처럼 인류를 위해 봉사했다. 그것도 아버지가 감히 상상조차 못할 큰 무대 위에 우뚝 서서 수천만, 수억 지구인의 가슴에 진한 감동을 주었다. 1980년 1월 23일, 수도 워싱턴의 장로교회(National Presbyterian Church)에 그의 죽음을 애도하는 의식이 열렸다. 미합중국 대통령, 부통령, 국무장관, 상하 양원의 지도자들, 그리고 연방대법원 판사 전원이 함께 자리하여 찬란했던 고인의 생애를 묵념으로 반추했다. 전 국방장관 클라크 클리포드의 조사는 이렇게 마감했다.
“ 빌 더글라스, 그로 인하여 우리들 각각이 더욱 자유롭고 안전하고 그리고 강력해졌습니다.”--- p.15~16

‘소크라테스식’으로 불리는 로스쿨의 전형적인 수업방식은 교수와 학생 사이에 고도의 지적체계가 수반되는 대화를 요구한다. 컬럼비아 로스쿨의 스톤 학장 자신이 이러한 수업의 달인이었다. 스톤은 일찌감치 더글라스의 지적 수월성에 주목한다. 동급생 리프킨드의 증언이다. “일말의 의심도 없이 그는 우리 중에 가장 똑똑한 학생이었다. 그보다 세련된 친구가 있었을지도 모르지만 지적 능력으로만 치면 더글라스가 단연 최고였다.” 컬럼비아에서 더글라스는 일생동안 접한 그 누구보다도 강력한 지적 열정에 충만한 선생을 만난다. 언더힐 무어(Underhill Moore), 그는 타는 불과 같은 열정과 지적 능력을 겸비한 학자이자 선생이었다. 수업시간에 학생의 자존심을 여지없이 짓밟아버리는 지식 폭군이었다. 그러나 그의 폭언은 마치 정밀한 보석을 자르는 세공처럼 정교한 논리적 분석력에서 분출되는 것이었다. 주로 조합법과 매매법 강좌를 담당했던 그는 학생들의 공포의 적(敵)이자 우상이었다.--- p.48

“당신에게 새 자리가 있소. 시시한 일이요. 더러운 자리, 누구도 고마워하지 않는 자리요.”
대통령은 몇 마디 더 짓궂은 농담을 던졌다. 더글라스는 가슴이 철렁했다. 통신위원장이 분명한 듯 했다. 그런데 대통령이 최종결정을 통보했다. “내일 당신 이름을 루이스 브랜다이스의 후임으로 상원에 보내겠소.”
4월 4일, 상원은 62 대 4의 표결로 더글라스를 대법관으로 인준했다. 노스 다코다의 린 프레이저(Lynn Frazier)가 홀로 반대 발언을 했다. 다소 튀는 포퓰리스트인 그는 후보자가 “증권거래소 및 월스트리트와 밀착 관계에 있으며 농업과 노동법 관련해서 진보적 활동을 한 기록이 전혀 없다”고 주장했다. 무엇보다도 프레이저는 더글라스가 민권 보호에 헌신할 준비가 되어 있지 않다고 목소리를 높였다.--- p.103

개인의 존엄과 권리에 대해서는 확연하게 다른 입장을 취한다. 즉 그는 국가의 존재 이유 자체를 법과 질서의 유지, 국가안보 및 국가 목적의 달성에 있다고 보고, 이러한 국가의 목적이 위협받을 때에는 물론 개인의 자유를 제한할 수 있으나 이때의 국가와 개인의 관계는 대등한 입장에서 ‘사회계약’의 조건에 따라 성립된다고 했다. 더글라스의 만민평등 사상은 이 경우에 국가의 의무에 또 하나의 조건을 부가한다. 즉 국가는 경제적 강자의 횡포로부터 약자를 보호해야할 의무가 있듯이, 개인의 자유가 관련된 경우에도 국가는 사회적 약자의 권리를 억압하지 말아야 함은 물론 강자에 의한 약자의 박해 또한 적극적으로 방지할 의무가 있다는 것이 더글라스의 지론이다. 이러한 기본원칙에서 도출되는 세칙은 흑인, 극빈자, 부랑자, 소위 ‘위험인물’, 농민, 노동자 등 소수약자도 일반 시민이 누리는 각종 혜택을 동등하게 수혜할 권리가 있다는 것이다. 예를 들면, 누구나 체포 시에는 변호인이 선임되어야 하고, 공민권에 대한 제한은 용납되지 않으며, 공공시설의 이용권, 여행의 자유(거주 이전의 자유), 언론 . 표현의 자유, 사생활의 자유 등의 보장에 있어 일체의 차별이 금지된다는 것이다.--- p.140

산과 들, 물과 바람과 같은 환경보호 대상물은 스스로의 보전을 위해 개발 계획에 대해 법적 구제를 신청할 적격이 있다. 이는 마치 ‘법인’ 이라는 무생물에게 소송당사자로서 원고적격을 인정하는 것과 마찬가지 이치다. 계곡, 고원, 강, 호수, 해변, 군목, 늪지대, 심지어는 공기조차도 현대인의 삶의 행태와 테크놀로지의 강한 위협을 느낀다. 이를테면 원고로서 하천은 생태학적 단위를 대변한다. 어부, 카누 여행자, 동물보호가, 원목운반자, 어느 누구를 막론하고 하천이 대변하는 가치, 파괴에 위험에 직면한 가치를 지키기 위해 나설 수 있다.”--- p.233

평화주의자 더글라스는 전쟁론자 이승만에게서 큰 감명을 받지 않았다. 그는 행정부 수반으로서의 이승만의 무능함에 실망했다. “…그는 늙었다. 행정의 경험이 전혀 없는 사람이다. 인플레이션, 물가 통제, 곡물 저장 등 일상적 문제에 대해서는 그의 무력했다.” 이승만은 인플레이션이 심각하다고 정부가 하루에 1억 원 씩 화폐를 발행하여 이를 더욱 가중시킨다고 불평한다. 대통령은 자신이 곧바로 정부라는 사실을 모르는 것 같았다. 은행은 정부의 대리인이고 대출의 절반 이상은 무담보로 행해진다. 정치적 프로젝트는 신속하게 집행된다. 그러나 이승만에 반대하는 사람들은 은행 대출조차 받기 힘들다고 한다. 대통령은 애로를 말한다. 물가 통제가 어렵다고. 약삭빠른 투기꾼이 설치기 때문이라고. 법은 있으나 누구도 지키지 않는다고 불평한다. 더글라스는 질문한다. 지킬 수 있는 새로운 법을 만들면 어떠냐고. 대통령은 대답 대신 어깨는 들썩거렸다. …(중략)… 왜 정부가 식량을 사들여 배급정책을 실시하지 않느냐고 여행객이 묻는다. 대통령을 즉시 대답한다. “그럴만한 쌀이 없어요.” 더글라스가 보기에 한마디로 말해서 이승만은 민생문제에 대해 명료한 아이디어가 없었다. 그러나 한 가지에 대해서만은 확고한 소신을 보였다. 이승만은 더글라스에게 미국정부가 3억 달러를 지원하도록 도와달라고 부탁한다. 그 돈으로 통화도 안정시키고 서울을 재건하며 일본과 함께 태평양 동맹을 맺고 태평양군사동맹(Pacific Pact)에 가입하며 군대를 증강하겠노라고 한다. 전쟁 대신 평화적 방법으로 국제분쟁을 해결할 것을 주창하는 더글라스에게는 실망을 넘어 허탈한 기분이 드는 만남이었다. “나는 우울한 기분으로 사무실을 나왔다. 대한민국 정부의 수반, 용기 있는 애국자인 그다. 그런데도 그 자신이 바로 정부이며, 자신의 힘을 가지고 있고 자신이 상황을 바로잡아야 한다는 사실을 망각하고 어떤 외부세력이 문제를 해결해 줄 것을 기대하는 듯 했다.” …(중략)… “전반적으로 볼 때, 신생국가 대한민국의 출발은 나쁘지 않다. 국회도 활기가 넘치며 김병로 대법원장이 이끄는 법원은 희망의 불씨를 품고 있다. 권력 사이의 견제와 균형이라는 개념도 존재한다. 종합적으로 한국이라는 나라는 도시 시골을 불문하고 그 어느 모퉁이에서도 강한 생존본능을 느낄 수 있는 나라였다.” …(중략)… 한국을 방문하기 3개월 전인 1952년 6월 2일, 더글라스는 한국전쟁과 연관이 있는 대법원 판결에 참가했다. 이른바 “철강산업 국유화 사건(The Steel Seizure Case)”이다. 미국 전역에 걸쳐 철강공장에서 노사분규가 발생하고대량파업의 위협이 감지되었다. 전쟁의 수행에 필요한 군수물자의 원활한 공급에 큰 차질이 예상되었다. 트루먼 대통령은 행정명령을 발부하여 철강산업을 일시적으로 국유화할 수 있는 권한을 상무부장관에게 부여했다. 사기업을 사실상 국유화하는 이러한 조치는 행정부의 수반인 대통령의 권한으로 규정한 헌법 제 2조의 범위 밖이라는 주장이 제기된 것이다. 대법원은 이례적으로 신속하게 판단을 내렸다. 5월 12일, 13일, 이틀에 걸쳐 구두변론을 열었고, 6월 2일 최종판결을 내렸다. 대법원은 6 대 3의 표결로 트루먼 대통령의 조치가 헌법에 위반된다고 선언했다. 전쟁을 명분으로 자유주의 시장경제의 근간을 흔들 수 없다는 사법철학이다. 이 판결에서 더글라스는 별도의 의견 없이 블랙이 집필한 다수의견에 동참했다. 전쟁에 특권을 주지 않는 더글라스의 사법철학을 이승만도 알고 있었을 것이다.--- p.368~370

더글라스를 좋아했든 싫어했든 동료들은 그의 부재를 실감했다. “그가 그립소.” 사적으로나 공적으로나 더글라스와 결코 가깝지 않았던 한 대법관의 말이다. 도대체 그 이유가 무엇일까? 1980년 1월 23일, 그 매섭게 추웠던 겨울날 워싱턴의 장로교회에 더글라스의 추도식에 참석했던 사람들은 답을 알 것이라는 사이먼의 평가다. “더글라스의 허영, 옹졸함, 그리고 성마름과 비열함, 이 모든 것들은 이내 사람들의 기억에서 사라질 것이다. 그러나 그의 위대함은 영구히 칭송받을 것이다. 윌리엄 더글라스는 개인의 역량과 품위가 보다 나은 나라와 세상을 만드는 원동력이라는 흔들리지 않은 믿음을 선사함으로써 인간정신의 위대한 영웅의 상징이 된 것이다.”--- p.406

워싱턴에서 만나는 사람마다 더글라스에 대해 물었다. 한결같은 대답이었다. 위대한 사람일지는 모르나 별로 좋은 인간은 아니었다고 했다. 마지막 부인, 캐시 헤퍼넌 더글라스와 두 차례 의례적인 편지를 주고받은 적이 있다. 브레넌 대법관에게 편지를 써서 주소를 얻었었다. 한국 청년 법률가가 남편의 세계에 관심을 가진 사실을 고마워한다는 타이프로 친 짧은 편지였다. 그의 무덤이 있는 알링턴 국립묘지도 찾았다. ‘영원히 꺼지지 않는 불(Eternal Flame)’이 밝히는 존 F. 케네디(John F. Kennedy) 대통령의 묘소 근처였다. 그때 이미 죽은 지 20년이 넘었는데도 케네디의 인기는 여전했다. 더글라스의 무덤은 질박했다. 누군가가 남긴 시든 꽃다발이 처연했다. 묘석의 앞면에 ‘이등병’이라고 새겨져 있었다. 뜻밖이었다.

<b>법의 목적은 인간의 자유를 보호하고 확장하는 것이다. <br/>우리시대 법은 죽지 않았다. <br/>“단지 잠들었을 뿐이다.” <br/></b><br/>윌리엄 더글라스는 우리에게 친숙한 인물은 아니다. 미국 연방대법원의 판사, 증권거래위원회의 위원장, 컬럼비아대 교수, 월스트리트의 변호사 같은 빛나는 경력에도 불구하고, 낯선 인물이다. 아마도 미국의 대법관 중에서는 최초로 우리나라를 방문한 인물이기도 할 것이다. 1952년 한국을 방문하여 전선을 시찰하고, 이승만 대통령과 면담을 하면서 당시 행정부 수반에게는 실망을, 김병로 대법원장이 이끌던 한국의 사법부에게는 희망을 보고 돌아갔다. 그는 방한(訪韓)에 대한 기록은 물론, 낯설지만 친절한 사람들의 삶과 애환, 그들과 함께 누리는 세계평화에 이르기까지 방대한 양의 저술도 남겼다. 수십 년 전 이미 오늘의 우리가 되짚어 봐야할 여러 과제들에 대한 더글라스의 혜안은 탁월했다. 미국 연방대법원 아홉 명의 대법관들은 사회를 양분하는 모든 첨예한 갈등 이슈에 대한 판단을 내린다. 이 판결의 위력은 가히 나라를 들었다 놓았다 할 정도다. 이들의 판결은 그것이 나라 전체에 미칠 영향을 항상 고려하기 때문에 미국사회가 지향해야 할 방향을 가리키는 나침반이 된다. 그들의 판결은 그야말로 미국을 움직이는 숨은 권력이다. 미국 연방대법원 역사상 약자의 대변인으로 빛나는 명성을 떨친 윌리엄 더글라스(William Douglas, 1898~1980년) 판사는 '약한'자의 한숨과 눈물을 담아내지 못하는 법은 제대로 된 법이 아니라'고 믿었다. 우리가 우리 자신을 위해 한 일은 우리와 함께 사라지지만, 다른 사람들과 세상을 위해 한 일들은 영원히 남는다는 진리를 한 번 떠올려 보라. 그렇다면 오늘 우리가 윌리엄 더글라스의 생애(生涯)를, 그의 사상을 되돌아보는 건 단순히 위대한 인물에 대한 흠모가 아니라, 삶에 부딪히고, 깨지고, 상처 입으면서 그가 터득한 모든 것, 오늘을 사는 우리에게 필요한 지혜를 찾는 일이다.