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품목정보
| 발행일 | 2015년 12월 31일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 224쪽 | 346g | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788934115168 |
| ISBN10 | 8934115165 |
힐링으로 읽는 출애굽기
장보철 저
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2015년 12월 31일
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저자 : 장보철
-한양대학교 신문방송학과(B.A.)
-미국 West Virginia University 신문대학원(M.S.J.)
-미국 Union―PSCE(M.Div., M.A.)
-미국 Candler School of Theology, Emory University(Th.M.)
-미국 Iliff School of Theology, University of Denver(Ph.D.)
-미국 Washington Baptist University 기독교 상담학 교수, 상담소 소장 역임
-현, 부산장신대학교 목회상담학 교수, 기독공보 필자(“장보철 교수의 희망편지” 연재)
저 서
-『사순절 묵상과 힐링』(CLC, 2015, 제32회 기독교출판문화상 신앙일반부문 우수상)
-『힐링으로 읽는 창세기』(쿰란출판사, 2014)
-『구세주, 학교폭력을 말하다』(크리스천리더, 2013, 한국연구재단우수인문학술교양서 선정)
-『생명이 희망이다』(두란노, 2012)
역 서
-에이미 심슨, 『고통받고 있는 영혼』(CLC, 2014)
-글렌 애스퀴스, 『목회돌봄과 상담 사전』 (한울출판사, 2013)
-로널드 헤커 크램, 『학교폭력 그 영적위기와 극복』 (새물결플러스, 2013)
-크리스틴 레슬리, 『지워지지 않는 상처』 (예영커뮤니케이션, 2011, 제29회 기독교출판문화상 국외부문 우수상) 외 다수
-미국 West Virginia University 신문대학원(M.S.J.)
-미국 Union―PSCE(M.Div., M.A.)
-미국 Candler School of Theology, Emory University(Th.M.)
-미국 Iliff School of Theology, University of Denver(Ph.D.)
-미국 Washington Baptist University 기독교 상담학 교수, 상담소 소장 역임
-현, 부산장신대학교 목회상담학 교수, 기독공보 필자(“장보철 교수의 희망편지” 연재)
저 서
-『사순절 묵상과 힐링』(CLC, 2015, 제32회 기독교출판문화상 신앙일반부문 우수상)
-『힐링으로 읽는 창세기』(쿰란출판사, 2014)
-『구세주, 학교폭력을 말하다』(크리스천리더, 2013, 한국연구재단우수인문학술교양서 선정)
-『생명이 희망이다』(두란노, 2012)
역 서
-에이미 심슨, 『고통받고 있는 영혼』(CLC, 2014)
-글렌 애스퀴스, 『목회돌봄과 상담 사전』 (한울출판사, 2013)
-로널드 헤커 크램, 『학교폭력 그 영적위기와 극복』 (새물결플러스, 2013)
-크리스틴 레슬리, 『지워지지 않는 상처』 (예영커뮤니케이션, 2011, 제29회 기독교출판문화상 국외부문 우수상) 외 다수
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우리는 자신만의 이익을 위해서 행한 간교한 지혜가 얼마나 많은 사람에게 상처와 절망을 줄 수 있는지를 매일 똑똑히 보고 있다. 너무나 오랫동안 많은 사람에게 울분과 무기력함과 정신적인 충격을 주었던 세월호 사건에서 우리는 두려움에서 나온 간교한 책략과 이기적인 행동으로 인한 파괴적인 모습을 보고 있다. 마땅히 책임져야만 할 사람들이 옆에서 죽어만 가는 이들을 뒤로 한 채, 자신만 살기 위해 허우적거렸으며, 그 후 벌어질 일들이 두려운 나머지 사건의 진실을 은폐하기 위한 사악한 지혜를 총동원했다.
두려움에서 나온 지혜는 결코 건설적이거나 건강할 수가 없다. 상대방을 두려워한다는 것은 상대방을 물리치거나 이기거나, 억압해야 할 적으로 보게 만들기 때문이다. 이렇게 본다면 두려움에서 나오는 지혜의 결과가 상대방에 대한 학대라는 것은 쉽게 이해할 만하다. --- p.13
많은 사람이 상처와 절망과 실패를 경험하면서 하나님을 부인하거나, 원망하거나, 하나님을 향해서 손가락질 하곤 한다. 이러한 행동들은 충분히 이해할 만하다. 얼마나 마음이 아프고 찢어지고 쓰라리면 그럴까. 이런 부인과 거절의 과정을 거쳐, 하나님의 무한하신 사랑과 돌봄을 깨닫고 두려움 속에서도 하나님을 경외하여 자신을 살리시는 하나님의 손길을 눈물로 고백하곤 하는 것이다.
히브리 산파들이 세상의 권력과 힘이 주는 부조리함에 대한 두려움에 굴하지 않고, 담대하게 하나님을 경외함으로 생명을 살리는 선택을 하자, 이스라엘 백성은 하나님의 은혜로 인해서 더욱 더 번성하고 강해져 갔다. 그리고 그들의 집안도 흥왕하게 되었다고 본문은 말하고 있다. --- p.25
상처받고 절망한 많은 크리스천이 괴로워 하나님께 항의 질문을 한다.
“하나님은 왜 지금 이 순간 나를 돌보시지 않는가?”
고난 가운데서 하나님께 버림받은 것과 같은 느낌을 가지는 것은 결코 잘못된 것이 아니다. 어려움이 닥치면 비통하는 시간이 반드시 필요하다. 비통과 절규의 시간을 통해서 자신의 내면이 정화되며, 일어난 일을 다시 한 번 바라보게 되고, 건강한 해결책을 찾게 되기 때문이다.
여기서 크리스천이라면 하나가 더 추가되는데 그것은 하나님의 타이밍을 신뢰하는 것이다. 하나님의 시간이 나의 시간과 같을 수도 있지만, 다를 수도 있다. 나에게 가장 필요할 때 하나님은 무엇을 하셨느냐고 묻고 싶은 것이 우리의 마음이다. 그럼에도 불구하고, 하나님이 가장 적절한 시간에 적합한 사람을 통하여 우리를 돌보실 것이라는 믿음 안에 든든히 설 수만 있다면, 그보다 더 큰 위로와 힘은 없을 것이다. 중요한 것은 우리가 당하는 고난과 비극적인 일들을 하나님의 타이밍에 대한 신뢰의 반석 위에 놓을 수 있느냐이다. --- p.33~34
하나님의 음성을 들었기 때문에 하나님이 살아계시다는 것을 믿는다면 그것을 온전한 믿음이라고 할 수 있을까?
하나님이 이번 한 번만 살아계심을 보여주신다면 평생 잘 믿겠다고 하는 기도가 믿음의 기도는 아닐 것이다. 믿음이란 하나님의 부재를 신뢰하는 것이다. 하나님이 나를 버리신 것과도 같은 칠흑처럼 캄캄하고 한 치 앞도 내다 볼 수 없는 상황에서도 스스로 있는 자가 스스로 계심을 믿는 것이다. 그분이 지금 나의 고통을 말끔히 없애 주시지 않는다 하더라도, 살을 찢는 듯한 아픔과 비명을 지르는 엄청난 고난의 순간에 나와 함께 아파하고 계시다는 것을 신뢰하는 것이다.
두려움에서 나온 지혜는 결코 건설적이거나 건강할 수가 없다. 상대방을 두려워한다는 것은 상대방을 물리치거나 이기거나, 억압해야 할 적으로 보게 만들기 때문이다. 이렇게 본다면 두려움에서 나오는 지혜의 결과가 상대방에 대한 학대라는 것은 쉽게 이해할 만하다. --- p.13
많은 사람이 상처와 절망과 실패를 경험하면서 하나님을 부인하거나, 원망하거나, 하나님을 향해서 손가락질 하곤 한다. 이러한 행동들은 충분히 이해할 만하다. 얼마나 마음이 아프고 찢어지고 쓰라리면 그럴까. 이런 부인과 거절의 과정을 거쳐, 하나님의 무한하신 사랑과 돌봄을 깨닫고 두려움 속에서도 하나님을 경외하여 자신을 살리시는 하나님의 손길을 눈물로 고백하곤 하는 것이다.
히브리 산파들이 세상의 권력과 힘이 주는 부조리함에 대한 두려움에 굴하지 않고, 담대하게 하나님을 경외함으로 생명을 살리는 선택을 하자, 이스라엘 백성은 하나님의 은혜로 인해서 더욱 더 번성하고 강해져 갔다. 그리고 그들의 집안도 흥왕하게 되었다고 본문은 말하고 있다. --- p.25
상처받고 절망한 많은 크리스천이 괴로워 하나님께 항의 질문을 한다.
“하나님은 왜 지금 이 순간 나를 돌보시지 않는가?”
고난 가운데서 하나님께 버림받은 것과 같은 느낌을 가지는 것은 결코 잘못된 것이 아니다. 어려움이 닥치면 비통하는 시간이 반드시 필요하다. 비통과 절규의 시간을 통해서 자신의 내면이 정화되며, 일어난 일을 다시 한 번 바라보게 되고, 건강한 해결책을 찾게 되기 때문이다.
여기서 크리스천이라면 하나가 더 추가되는데 그것은 하나님의 타이밍을 신뢰하는 것이다. 하나님의 시간이 나의 시간과 같을 수도 있지만, 다를 수도 있다. 나에게 가장 필요할 때 하나님은 무엇을 하셨느냐고 묻고 싶은 것이 우리의 마음이다. 그럼에도 불구하고, 하나님이 가장 적절한 시간에 적합한 사람을 통하여 우리를 돌보실 것이라는 믿음 안에 든든히 설 수만 있다면, 그보다 더 큰 위로와 힘은 없을 것이다. 중요한 것은 우리가 당하는 고난과 비극적인 일들을 하나님의 타이밍에 대한 신뢰의 반석 위에 놓을 수 있느냐이다. --- p.33~34
하나님의 음성을 들었기 때문에 하나님이 살아계시다는 것을 믿는다면 그것을 온전한 믿음이라고 할 수 있을까?
하나님이 이번 한 번만 살아계심을 보여주신다면 평생 잘 믿겠다고 하는 기도가 믿음의 기도는 아닐 것이다. 믿음이란 하나님의 부재를 신뢰하는 것이다. 하나님이 나를 버리신 것과도 같은 칠흑처럼 캄캄하고 한 치 앞도 내다 볼 수 없는 상황에서도 스스로 있는 자가 스스로 계심을 믿는 것이다. 그분이 지금 나의 고통을 말끔히 없애 주시지 않는다 하더라도, 살을 찢는 듯한 아픔과 비명을 지르는 엄청난 고난의 순간에 나와 함께 아파하고 계시다는 것을 신뢰하는 것이다.
--- p.61
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