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품목정보
| 발행일 | 2016년 01월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 332쪽 | 500g | 152*225*30mm |
| ISBN13 | 9788989590569 |
| ISBN10 | 8989590566 |
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저자 : 임순희
1969년 제주에서 태어났다. 어릴 때부터 삶의 허무함을 느꼈고, 인생과 실존, 진리에 대한 끌림이 있었다. 20대에 갖게 된 삶의 목표는 인생이 무엇인지를 설명하고 납득하는 것이었다. 그래서 소설가의 길을 선택했다. 교육 잡지 《월간 유아》에서 기자로 재직하며 10여 년의 습작 기간을 보냈다. 2002년 《한라일보》 신춘문예에 당선되었다. 하지만 삶은 더욱 모호해졌고 아무런 문제도 해결하지 못했다. 소설 쓰기를 통해 얻은 것이라곤 언어는 결코 실재에 닿을 수 없다는 결론이었다.
길을 잃고 방황할 무렵, 남편이 의지해 공부하고 있던 무심선원 김태완 선생님을 만났다. 첫 만남에서 진실은 언제나 눈앞에 실재한다는 말을 듣고 선(禪) 공부에 몰입하게 되었다. 선 체험을 하면서 무겁게 지고 있던 삶의 짐을 내려놓게 되었다. 내적 갈등과 실존적 불안이 망상에 사로잡힌 결과임을 깨달아 더 이상 찾고 구하지 않게 되었다.
지금은 같은 길을 가는 남편과 함께 마음공부 모임을 열고 있다.
길을 잃고 방황할 무렵, 남편이 의지해 공부하고 있던 무심선원 김태완 선생님을 만났다. 첫 만남에서 진실은 언제나 눈앞에 실재한다는 말을 듣고 선(禪) 공부에 몰입하게 되었다. 선 체험을 하면서 무겁게 지고 있던 삶의 짐을 내려놓게 되었다. 내적 갈등과 실존적 불안이 망상에 사로잡힌 결과임을 깨달아 더 이상 찾고 구하지 않게 되었다.
지금은 같은 길을 가는 남편과 함께 마음공부 모임을 열고 있다.
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나는 아무것도 아닌 것입니다. 도(道)는 참으로 인정머리가 없습니다. 그러나 이게 전부임이 받아들여지면, 더 큰 평화와 어떤 일에도 흔들림 없는 고요가 머물게 됩니다. 아무 할 일이 없어서 한없는 영혼의 쉼을 경험할 것입니다. 참다운 방향 전환이 찾아와야 합니다. 진실로 진실 앞에 모든 것을 내려놓을 수 있어야 합니다. 이 지독한 ‘나라는 것’이 허상임이 훤히 밝혀져야 합니다. --- p.96
자기를 적나라하게 보는 공부입니다. 이것은 자기밖에 할 수 없습니다. 자기의 정체를 뚜렷이 보지 못한 사람은 한 덩어리가 되었든 두 덩어리가 되었든 모두 그저 말일 뿐입니다. 자기가 갇힌 생각의 감옥을 뚜렷이 보지 못한다면 아무 힘이 없습니다. …… 지금 자신의 아름답지 못한 상태가 뚜렷이 보인다면 아주 공부를 잘하고 있는 것입니다. 예전에는 회피하고 합리화하고 빠져들던 생각과 감정을 보고 있다는 것입니다. 예전에는 미처 보지 못하고 외면했던 것들이 시야에 들어오고 있다면 분별심에서 깨어나고 있다는 증거입니다. --- p.98~99
우연찮게 자기의 본성에 대한 체험이 있다고 하더라도, 생각의 습관은 끈질기고 교묘한 까닭에 완전히 극복하기가 어렵습니다. 그래서 생각의 구속을 벗어난 선지식(善知識)과 꾸준히 교류하면서 세밀한 안내를 받아야 합니다. 이것을 선에서는 훈습(薰習)이라고 합니다. 분별하는 익숙한 습관에서 벗어나 분별하지 않는 습관을 길들이는 것입니다. 자기도 모르게 사로잡혀 있는 미세한 분별들을 조복시켜 나가는 세심한 과정이 필요합니다. --- p.103
본래 이 마음뿐이어서 달리 구하고 이해할 것이 없습니다. 아무것도 배우지 않은 어린아이 때부터 나이 들어 온갖 것을 아는 지금 이때까지, 늘 한결같이 달라지지 않은 것이 바로 이 마음입니다. …… 드러나는 대상은 각기 다르지만, 이 한 개의 마음은 변함이 없습니다. 이것이 우리 참 면목이고 이것이 온 세상의 근본이며, 이것이 바로 우주이고 우주가 바로 이것입니다. 그러니 달리 배울 것도 없고, 달리 얻을 것도 없습니다. --- p.197~198
나를 보는 데 무슨 수행이 필요할까요? 나를 확인하는 데 무슨 시간과 장소가 필요할까요? 스스로를 봄은 아무런 수단과 도구를 요구하지 않습니다. 문득 한 번이라도 제대로 보기만 한다면, 이 한 개의 시선을 결코 잊지 못할 것입니다. 늘 쓰고 있고, 풍덩 빠져 있고, 언제 어디서나 항상한 이것을 벗어난 적이 없었지만, 관심을 두지 않았고 돌아볼 생각조차 하지 않았습니다. 그러니 문득 돌이킨다면 영원히 떠날 수 없고, 떠난 적이 없음을 깨닫게 됩니다.
자기를 적나라하게 보는 공부입니다. 이것은 자기밖에 할 수 없습니다. 자기의 정체를 뚜렷이 보지 못한 사람은 한 덩어리가 되었든 두 덩어리가 되었든 모두 그저 말일 뿐입니다. 자기가 갇힌 생각의 감옥을 뚜렷이 보지 못한다면 아무 힘이 없습니다. …… 지금 자신의 아름답지 못한 상태가 뚜렷이 보인다면 아주 공부를 잘하고 있는 것입니다. 예전에는 회피하고 합리화하고 빠져들던 생각과 감정을 보고 있다는 것입니다. 예전에는 미처 보지 못하고 외면했던 것들이 시야에 들어오고 있다면 분별심에서 깨어나고 있다는 증거입니다. --- p.98~99
우연찮게 자기의 본성에 대한 체험이 있다고 하더라도, 생각의 습관은 끈질기고 교묘한 까닭에 완전히 극복하기가 어렵습니다. 그래서 생각의 구속을 벗어난 선지식(善知識)과 꾸준히 교류하면서 세밀한 안내를 받아야 합니다. 이것을 선에서는 훈습(薰習)이라고 합니다. 분별하는 익숙한 습관에서 벗어나 분별하지 않는 습관을 길들이는 것입니다. 자기도 모르게 사로잡혀 있는 미세한 분별들을 조복시켜 나가는 세심한 과정이 필요합니다. --- p.103
본래 이 마음뿐이어서 달리 구하고 이해할 것이 없습니다. 아무것도 배우지 않은 어린아이 때부터 나이 들어 온갖 것을 아는 지금 이때까지, 늘 한결같이 달라지지 않은 것이 바로 이 마음입니다. …… 드러나는 대상은 각기 다르지만, 이 한 개의 마음은 변함이 없습니다. 이것이 우리 참 면목이고 이것이 온 세상의 근본이며, 이것이 바로 우주이고 우주가 바로 이것입니다. 그러니 달리 배울 것도 없고, 달리 얻을 것도 없습니다. --- p.197~198
나를 보는 데 무슨 수행이 필요할까요? 나를 확인하는 데 무슨 시간과 장소가 필요할까요? 스스로를 봄은 아무런 수단과 도구를 요구하지 않습니다. 문득 한 번이라도 제대로 보기만 한다면, 이 한 개의 시선을 결코 잊지 못할 것입니다. 늘 쓰고 있고, 풍덩 빠져 있고, 언제 어디서나 항상한 이것을 벗어난 적이 없었지만, 관심을 두지 않았고 돌아볼 생각조차 하지 않았습니다. 그러니 문득 돌이킨다면 영원히 떠날 수 없고, 떠난 적이 없음을 깨닫게 됩니다.
--- p.302
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