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품목정보
| 발행일 | 2016년 03월 14일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 228쪽 | 508g | 148*215*20mm |
| ISBN13 | 9788964358160 |
| ISBN10 | 8964358163 |
창조적 인간의 탄생
하워드 가드너의 마음의 과학-02이동
하워드 가드너 저 / 문용린 역
|
사회평론
|
2016년 03월 14일
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저자 소개 (2명)
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우리 모두가 비범하지 않음에도 불구하고 나는 두 가지 이유에서 ‘우리’라는 단어를 사용한다. 첫째, 우리는 모두 어떤 면에서 각각의 역할을 수행할 수 있는 잠재력을 가지고 있기 때문이다. 즉 우리는 모두 어떤 한 분야를 숙달할 수 있고, 그 분야를 의미 있는 방식으로 다양화할 수 있다. 그리고 우리 자신의 내면을 내관할 수 있으며, 다른 사람들에게 영향을 줄 수 있다. 진정한 의미에서 우리 모두는 이 네 가지 유형의 특징을 가지고 있다. 둘째, 비범성은 우리가 속한 환경에서 서서히 드러나기 때문이다. 즉 비범성이 더 넓은 인간 공동체의 삶의 질을 향상시키는데 기여했다는 점에서, 그리고 각 관련 분야에서 기성 세대의 평가에 의해 ‘형성’되어 왔다는 점에서 ‘우리’의 내면에 내재한 특징이라 할 수 있다.
--- p.33
창조적 능력의 다양한 측면을 아는 것은 중요하다. 첫째, 우리는 창의적이게 해주는 여러 가지 방법이 있음을 떠올리게 된다. 그리고 문제 해결이나 예술 작품 등 한 가지 종류를 다른 것과 혼동해서는 안 된다. 둘째, 개인의 한 가지 창의성을 형성하게 하는 삶의 환경이 또 다른 종류의 창의성을 자극하는 환경과는 매우 다르다는 점이다. 문제 해결이나 이론 구성에 필요한 다년간의 연구를 통해 삶을 지탱하는 학자들은, 청중을 마주하는 순간에 가장 생동감을 느끼는 연주자들과는 굉장히 다르다. 심지어 이러한 집단 내에서도 차이가 존재한다. 예를 들어 문제 해결은 이론 구성의 한 부분이 아니다. 또한 일정한 형식이 있는 연주는 모험적인 연주에서 요구되는 기술과 심리적 상태와는 상당히 다른 것들을 요구한다.
나의 견해로는 위대한 대가, 창조자, 내관자, 지도자는 각각 다른 창의성의 순위를 차지할 것 같다. 그러나 여기에는 서로 연결점이 있을 수 있다. 예를 들면 창조자는 새로운 이론의 창조에 매력을 느끼게 되고, 지도자들은 위험을 감내하는 활동에 호감을 가질 수 있기 때문이다.
--- p.108
천재와 대가는 분명한 목표와 청중을 가지고 있다. 모차르트는 유럽 사회의 고상함을 위해 그 당시에 이미 존재했던 형식의 곡을 작곡했다. 모차르트 음악에 대한 청중의 반응은 음악의 성공과 그것의 단기적인 생존 가치를 결정했다. 만일 그 시대가 자신의 작품을 받아들이지 않았다면, 모차르트의 유일한 소망은 미래의 변화된 상황이 그의 업적을 보다 잘 평가해 주는 것이었을 것이다.
프로이트와 같은 창조자의 경우에는 상황이 완전히 달라진다. 프로이트가 자신의 독특한 생각들을 소개했을 때, 그는 자신이 몸담았던 분야로부터 철저하게 무시당했다. 그는 영원히 무명인 채로 살아가기를 원하지 않았기 때문에 자신만의 관심 분야와 영역을 창조하게 되었다.
--- p.138
창조자가 되려는 사람이 해당 분야의 권위 있는 인물들과 직접적으로 대결할 필요는 없다. 그러나 그 역시 궁극적으로 같은 딜레마에 직면하게 된다. 왜냐하면 한 분야에서 어떤 두각을 나타낸다는 것은 그 분야의 권위 있는 부분의 변화를 가져올 것이기 때문이다. 버지니아 울프나 마사 그레이엄 같은 창조자들은 인습 타파의 상징적 산물을 통한 간접적인 방식으로 한 발자국 물러서서 권위에 도전한 실례가 된다.
비범하고자 하는 사람들이 이런 비범한 모델을 관찰하게 된다면 그의 비범성은 발현될 가능성이 높아진다. 즉, 이런 모델이 보여준 교훈을 생각해 보고, 핵심적인 부분을 연습해서 실제 상황에서 훈련을 받는 것이 중요하다. 그러나 사람들은 누구나 자신의 고육한 방식대로 비범성을 발휘하게 되므로 자신만의 고유한 이야기를 가진 새로운 대가, 창조자, 내관자, 지도자가 등장할 수 있다는 사실을 기억하는 것이 중요하다.
--- p.33
창조적 능력의 다양한 측면을 아는 것은 중요하다. 첫째, 우리는 창의적이게 해주는 여러 가지 방법이 있음을 떠올리게 된다. 그리고 문제 해결이나 예술 작품 등 한 가지 종류를 다른 것과 혼동해서는 안 된다. 둘째, 개인의 한 가지 창의성을 형성하게 하는 삶의 환경이 또 다른 종류의 창의성을 자극하는 환경과는 매우 다르다는 점이다. 문제 해결이나 이론 구성에 필요한 다년간의 연구를 통해 삶을 지탱하는 학자들은, 청중을 마주하는 순간에 가장 생동감을 느끼는 연주자들과는 굉장히 다르다. 심지어 이러한 집단 내에서도 차이가 존재한다. 예를 들어 문제 해결은 이론 구성의 한 부분이 아니다. 또한 일정한 형식이 있는 연주는 모험적인 연주에서 요구되는 기술과 심리적 상태와는 상당히 다른 것들을 요구한다.
나의 견해로는 위대한 대가, 창조자, 내관자, 지도자는 각각 다른 창의성의 순위를 차지할 것 같다. 그러나 여기에는 서로 연결점이 있을 수 있다. 예를 들면 창조자는 새로운 이론의 창조에 매력을 느끼게 되고, 지도자들은 위험을 감내하는 활동에 호감을 가질 수 있기 때문이다.
--- p.108
천재와 대가는 분명한 목표와 청중을 가지고 있다. 모차르트는 유럽 사회의 고상함을 위해 그 당시에 이미 존재했던 형식의 곡을 작곡했다. 모차르트 음악에 대한 청중의 반응은 음악의 성공과 그것의 단기적인 생존 가치를 결정했다. 만일 그 시대가 자신의 작품을 받아들이지 않았다면, 모차르트의 유일한 소망은 미래의 변화된 상황이 그의 업적을 보다 잘 평가해 주는 것이었을 것이다.
프로이트와 같은 창조자의 경우에는 상황이 완전히 달라진다. 프로이트가 자신의 독특한 생각들을 소개했을 때, 그는 자신이 몸담았던 분야로부터 철저하게 무시당했다. 그는 영원히 무명인 채로 살아가기를 원하지 않았기 때문에 자신만의 관심 분야와 영역을 창조하게 되었다.
--- p.138
창조자가 되려는 사람이 해당 분야의 권위 있는 인물들과 직접적으로 대결할 필요는 없다. 그러나 그 역시 궁극적으로 같은 딜레마에 직면하게 된다. 왜냐하면 한 분야에서 어떤 두각을 나타낸다는 것은 그 분야의 권위 있는 부분의 변화를 가져올 것이기 때문이다. 버지니아 울프나 마사 그레이엄 같은 창조자들은 인습 타파의 상징적 산물을 통한 간접적인 방식으로 한 발자국 물러서서 권위에 도전한 실례가 된다.
비범하고자 하는 사람들이 이런 비범한 모델을 관찰하게 된다면 그의 비범성은 발현될 가능성이 높아진다. 즉, 이런 모델이 보여준 교훈을 생각해 보고, 핵심적인 부분을 연습해서 실제 상황에서 훈련을 받는 것이 중요하다. 그러나 사람들은 누구나 자신의 고육한 방식대로 비범성을 발휘하게 되므로 자신만의 고유한 이야기를 가진 새로운 대가, 창조자, 내관자, 지도자가 등장할 수 있다는 사실을 기억하는 것이 중요하다.
--- p.242
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