품목정보
발행일	2007년 03월 20일
쪽수, 무게, 크기	301쪽 \| 627g \| 15322430mm
ISBN13	9788992355063
ISBN10	8992355068

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1947년 경북 상주에서 태어나 1966년에 서울대학교 법대를 입학하고, 1979년에 독일 프라이부르크 대학에서 법학박사 학위를 받았다. 1981년부터 서울대학교 법대에서 교수로 재직하면서 국내외적으로 왕성한 학문 활동을 해오고 있다. 하버드 대학교, 버클리 대학교, 하와이 대학교에 교환 교수를 지냈고, 산타클라라 대학 석좌교수를 역임했다. 현재 세계법철학회IVR 이사 겸 한국학회장이다. 또 2000년부터는 한국인물전기학회Korean Biographical Society를 창립하여 월례 모임을 주최하면서 우리나라의 인물연구와 전기학傳記學의 정립을 위해 노력하고 있다.
주요 저서로는 국내 표준적 교과서인 『법학통론』, 『한국법사상사』 등 법학서 20여 권과 Law and Justice in Korea』(2005) 등 영문 저서가 있으며, 법학자이면서도 문화와 인문학에 관심이 많아서 『법과 미술』(1995) 외에 『하버드 스토리』(1989), 『신서유견문』(1995), 『한강에서 라인강까지: 한독관계사』(2004) 등의 교양서와 『법 속에서 시 속에서』(1991) 같은 시집도 출간했다. 수 년 전부터 괴테 연구에 푹 빠진 저자는 『괴테와 다산』 외에도 『괴테와 법』, 『화가 괴테』, 『괴테와의 유럽 여행』 등을 저술하고 있다.

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옛 것의 권위는 무소불위이기 일쑤다. 자고로 서양에서는 성서가 그렇고 동양에서는 유교 경서가 그렇다. 그 권위를 뛰어넘어 사고하는 자, 그가 진정 창조적인 인간일 것이다. 괴테가 <파우스트>를 통해 인간의 보편성을 체현했다면, 다산은 철옹성 같은 성리학에 정면으로 도전하여 신사고를 주창함으로써 시대를 뛰어넘었다.

--- p.107

괴테와 다산을 그리스도적이었다느니 비그리스도적이었다느니 하는 논쟁은 앞으로도 계속되어 갈 것이다. 높은 산은 어디서 보아도 보이는 것이다. 인간들은 위대한 인물을 자기편에 넣어야 마음이 편하고 이익이 된다. 이러한 재미난 모습을 괴테와 다산은 빙그레 웃으며 다 받아들일 것이다.

--- p.169

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괴테와 다산의 역사적인 만남을 주선하다! -동서 지성사의 두 거산, 괴테와 다산의 시공을 초월한 조우 <파우스트>의 작가로 잘 알려져 있는 괴테와 우리나라 실학사상의 집대성자로 명성이 자자한 다산 정약용. 우리 귀에 너무도 익숙한 두 이름이지만 두 인물을 함께 놓고 보면 마치 갓 쓰고 양복 입은 양 어색하기 그지없다. 그런데 저자 최종고는 아무도 시도하지 않은 이 두 사람의 만남을 주선하고 나섰다. 서양의 ‘작가’ 괴테와 한국의 ‘학자’ 다산이 만나면 무슨 일이 벌어질까? 나이로 치면 괴테가 다산보다 13살 위인 형이다. 괴테는 1749년 태어나 1832년에 죽었고, 다산은 1762년에 태어나 괴테보다 4년을 더 살다가 1836년에 죽었다. 그야말로 동시대인이다. 이 책은 우선 이처럼 괴테와 다산이 동시대를 살았다는 데에 주목한다. 저자는 근대정신이 화려하게 발화한, 18세기에서 19세기로 넘어오는 시기를 인류 지성사의 한 획을 긋는 전환점으로 규정하고, 이런 중요한 시기에 괴테는 서양에서, 다산은 동양에서 시대정신의 한복판에 서 있었다는 사실에 주목한다. 괴테와 다산이 동시대를 살다갔다는 사실을 단지 우연일 뿐이라며 방치해둘 수 없다는 말이다. 그러기에는 시대적 복선의 깊이가 너무나 짙다. 그런데도 이 사실을 눈여겨보는 사람은 여태 없었다. 그래서 이 책은 괴테와 다산이 만나는 첫발자국이 될 것이다. 괴테와 다산이 만나야 하는 이유를 저자는 다음 세 가지로 밝히고 있다. 첫째는 파편적으로 알려져 있는 괴테와 다산의 전인상을 보자는 것이고, 둘째는 해외에서는 괴테와 중국, 괴테와 일본 등의 연구가 활발한데 비해 국내에서는 괴테와 한국의 관계에 관한 연구를 찾아볼 수가 없기에 그 시도를 하자는 것이고, 셋째는 괴테와 다산의 비교연구를 통해 한국지성사를 좀더 세계적 시각에서 보자는 것이다. 실제로 저자의 안내대로, 13년 시차를 두고 펼쳐지는 괴테와 다산의 역동적인 삶을 추적하고 그들이 남긴 인류의 유산과, 전방위로 뻗어나가는 사유체계를 따라가다 보면 전혀 다른 것 같던 이 두 인물이 동서양의 지리적 조건을 뛰어넘고 시간을 초월하여 닮아 있음을 보게 된다. 무엇보다 세계사적으로 근대성이라는 새로운 가치체계가 등장하던 이 시기에 정치와 법률, 문학, 경제, 철학, 종교, 음악, 미술, 지리, 역사, 의학 등 전 분야에서 인류의 보편적 정의를 일관되게 추구한 괴테와 다산의 ‘세계성’은 ‘가치의 방황’을 겪고 있는 오늘날에도 여전히 그 빛을 발하고 있음 알게 된다. 괴테와 다산의 생생한 목소리를 직접 듣는다! -괴테와 다산의 방대한 저작에서 뽑아낸 주옥같은 증언들 괴테와 다산은 각자 83세, 75세의 천수를 누렸을 뿐만 아니라 다작을 남긴 탓에 아마도 역사상 가장 말을 많이 한 인물일 것이다. 저자는 다산(茶山)을 다산(多産)이라고 표현할 정도다. 그토록 방대한 저작물과 편지, 메모에는 두 사람의 인생관과 세계관이 고스란히 담겨 있다. 저자는 이들 중에서 주옥같은 목소리를 뽑아내 독자에게 직접 들려주는 방식으로 위대한 두 인물을 비교하는 방식을 택한다. 이 책에는 괴테가 아들의 모자람을 이해해달라며 보낸 편지나 다산이 유배지에서 아들들에게 따끔한 충고를 써서 보낸 서간문 등 인물됨을 엿볼 수 있는 일상적인 ‘말’들 뿐만 아니라, 사상을 비교해볼 수 있는 대표 저작들의 묵직한 ‘말’들까지 생생하게 인용되어 있다. 언뜻 괴테와 다산의 ‘말의 성찬’처럼 보인다. 하지만 이로써 그동안 단편적으로 조명되어 왔던 괴테와 다산을 넘어 이 위대한 두 인물의 전모를 한눈에 파악할 수 있으며, 독자는 편견 없이 괴테와 다산의 세계로 빠져들 수 있는 것이다. 뿐만 아니라 200여 컷에 달하는 방대한 사진 자료는 괴테와 다산을 이해하는데 생생한 현장감을 더해준다. 괴테와 다산에 관한 최신 연구 성과를 섭렵하다! -화가 괴테? 최초로 사진기를 사용한 사람은 다산? <파우스트>의 작가로만 알려져 있는 괴테가 사실은 화가이기도 했다고 하면 믿어지는가? 이 너무도 낯선 명제가 독일에 가면 당연한 사실이다. 실제로 현지에는 괴테의 그림도록이 수없이 발간되어 있다. 이는 학자로만 알려져 있는 다산의 경우도 마찬가지다. 다산 또한 여러 점의 산수화를 남겼다. 특히 두 사람은 카메라 오브스쿠라라는 장치를 이용해 사진을 찍듯이 그림을 그렸다. 최근 사진사가 최인진은 이와 같은 다산의 사진세계를 재현한 전시회를 개최하기도 했다. 이처럼 이 책에는 괴테와 다산에 관한 최신 연구 성과가 반영되어 있다. 괴테와 다산, 통通하다! -괴테와 다산을 넘어 동양과 서양이 만나다 “괴테 형님, 형님은 참으로 유복한 한 생을 사셨지요? 부럽습니다.” “다산 아우, 참 고생 많았소이다. 그러나 나도 평생 행복했던 시간을 합치면 4주가 될까 말까라오.” “형님, 그게 인생인가 보오. 결국 우리가 구원받은 것은 성실히 노력했기 때문이겠지요?” “그렇지, 나의 ‘파우스트 정신’을 아우가 실천했구려.” 본문 중 괴테와 다산의 만남을 상상한 대목이다. 성실하게 노력하는 것이 구원의 길임을 밝힌 ‘파우스트 정신’은 두 인물이 공통으로 지향하고 있는 보편적 진리를 암시한다. 괴테와 다산은 갔지만 괴테학과 다산학의 유산은 오늘날에도 인류의 삶의 가치에 대해 많은 생각의 여지를 던져주고 있다. 때문에 이 책은 괴테와 다산이라는 두 인물을 비교, 서술한 것을 넘어서 있다. 바로 서양과 동양의 지성사를 대표하는 두 거인을 통해 인류의 보편적 가치를 재고해보는 계기를 마련해주고 있는 것이다.

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