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품목정보
| 발행일 | 2016년 03월 21일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 256쪽 | 420g | 140*210*20mm |
| ISBN13 | 9788938815965 |
| ISBN10 | 893881596X |
세상에서 나의 믿음이 흔들릴 때
: 무신론과 신앙적 회의에 던지는 복음주의의 대답
대럴 보크,안드레아스 쾨스텐버거,조시 채트로 공저 / 윤종석 역
|
디모데
|
2016년 03월 21일
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저자 : 대럴 L. 보크
Darrell L. Bock
박사는 『다빈치 코드 깨기』(Breaking The Da Vinci Code)로 [뉴욕타임
스] 선정 베스트셀러에 오른 저자며, 달라스 신학대학원의 문화 참여 부책임자이자 신약학
수석 연구교수다. 저서로는 『키워드로 푸는 성경』 사복음서, 사도행전-에베소서(디모데 역간),
『역사적 예수 논쟁』(새물결플러스 역간), 『예수 폐위』(국제제자훈련원 역간), 『NIV 적용주석 누가
복음』(솔로몬 역간) 등이 있다.
박사는 『다빈치 코드 깨기』(Breaking The Da Vinci Code)로 [뉴욕타임
스] 선정 베스트셀러에 오른 저자며, 달라스 신학대학원의 문화 참여 부책임자이자 신약학
수석 연구교수다. 저서로는 『키워드로 푸는 성경』 사복음서, 사도행전-에베소서(디모데 역간),
『역사적 예수 논쟁』(새물결플러스 역간), 『예수 폐위』(국제제자훈련원 역간), 『NIV 적용주석 누가
복음』(솔로몬 역간) 등이 있다.
저자 : 안드레아스 J. 쾨스텐버거
Andreas J. Kostenberger
박사는 트리니티 복음주의 신학교에서 ‘요한
복음’을 주제로 박사학위를 받았고, 현재 사우스이스턴 침례신학대학원의 신약학 및 성경신
학 수석 연구교수다. 『신학개론: 요람, 십자가, 왕관』(CLC 역간), 『예수님의 생애 첫날』(The First
Days of Jesus)의 공저자다.
박사는 트리니티 복음주의 신학교에서 ‘요한
복음’을 주제로 박사학위를 받았고, 현재 사우스이스턴 침례신학대학원의 신약학 및 성경신
학 수석 연구교수다. 『신학개론: 요람, 십자가, 왕관』(CLC 역간), 『예수님의 생애 첫날』(The First
Days of Jesus)의 공저자다.
저자 : 조시 채트로
Josh Chatraw
박사는 사우스이스턴 침례신학교에서 신학석사와 철학박사를 받았
고, 조지아 주 더블린 제일침례교회의 설교 목사 겸 학생부 목사로 섬기고 있다. 저서로는 대
럴과 안드레아스와 함께 지은 『회의하는 문화 속의 진리』(Truth in a Culture of Doubt)가 있다.
박사는 사우스이스턴 침례신학교에서 신학석사와 철학박사를 받았
고, 조지아 주 더블린 제일침례교회의 설교 목사 겸 학생부 목사로 섬기고 있다. 저서로는 대
럴과 안드레아스와 함께 지은 『회의하는 문화 속의 진리』(Truth in a Culture of Doubt)가 있다.
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예컨대 그의 주장에 따르면 복음은 정말 예수님이 제자들에게 말씀하거나 가르치신 내용에 기초한 게 아니다. 단순히 기독교 시대의 첫 몇 세기 동안 가장 큰 목소리를 낸 다수파가 득세하여 만들어 낸 작품이다. 기독교는 정치적, 종교적 고지를 점령하고 자체의 기록물을 거룩한 경전으로 선포했으며, 이로써 건강한 다양성의 목소리를 봉쇄하고 완력으로 입을 막아 버렸다. ---「머리말」중에서
이런 말을 들을 때면 거의 누구나 시인하듯이, 우리도 비슷한 의문에 깊이 잠겨 본 적이 있다. 하나님은 정말 존재하는가? 만일 존재한다면 예수 그리스도를 믿는지 여부를 사람의 영원한 운명을 결정짓는 유일한 기준으로 삼는 게 과연 공정한가? 다른 요인들의 영향도 생각하여 정상 참작해야 하지 않는가? 복음이 흘러넘치는 나라에 사는 사람도 있지만 집안과 문화의 종교적 신념(또는 그것의 부재) 외에 아무것도 접해 본 적이 없다시피 한 사람도 있다. 하나님은 그것도 감안하셔야 하는 것 아닌가? 그분이 무엇을 원하고 기대하시는지 그들이 어떻게 안단 말인가? 그것을 몰랐다 해서 왜 지옥에 가야 하는가? ---「2장. 하나님은 정말 존재하는가?」중에서
외경 저작의 명백한 약점들을 무마할 수는 없으니 그들의 논리가 먹혀들려면, 처음부터 탄탄한 전통과 유산을 바탕으로 당당히 성경에 포함된 책들을 흠잡는 수밖에 없다. 즉 문제가 많은 문서를 끌어올리는 대신 문제가 없는 문서를 끌어내려야 한다. 그러기 위한 수법으로 그들은 후자의 자격과 보전된 상태와 정당성에 이의를 제기하고, 예수님의 제자들을 무학자로 몰아세우며, 성경 전체를 정교한 책략의 산물이라 비난한다. ---「3장. 성경은 어떻게 생겨났는가?」중에서
거듭 말하지만 이런 풍부한 가용 자료는 그 시대 다른 문서와는 차원이 다르다. 그것들은 근처에도 오지 못한다. 대체로 말해서 역사가로서는 더 바랄 게 없다. 적어도 이것만은 인정하자. 성경의 경우 표본 규모가 당대의 모든 유사한 저작물보다 비할 나위 없이 크다는 사실이다. 원본과 시기적으로 아주 근접한 사본이 이렇게나 많으니 그야말로 자료를 횡재했다고 말할 수 있다. 다른 고문서를 연구하는 학자들은 박사학위를 포기하는 한이 있더라도 이런 자료를 입수하려 할 것이다. ---「5장. 성경은 정말 원본이 없는가?」중에서
다시 말해서 회의론자들은 음모론을 내세운다. 지저분한 내막과 고도의 책략이 있었다는 것이다. 기독교라는 개념 전체를, 밀실에서 회동한 한 무리의 주교와 정치가 형성한 것으로 본다. 이런 말을 좋아하지 않을 사람이 누가 있겠는가? 웬만한 대학 강의실에서 강의할 때 그들은 이 점을 잘 알고 있다. ---「6장. 기독교 신앙의 내용은 누가 결정했는가?」중에서
이렇듯 이야기는 있을 법하지 않았고, 청중은 감동하지 않았으며, 배역은 완전히 엉뚱한 사람들에게 맡겨졌다. 게다가 일찍 죽을 위험까지 무릅써야 했다. 이 주장에 따르면 제자들은 증인 축에 들지도 못하는 사람(여자들)을 통해, 그 문화에서 인기 없는 개념(부활)을 날조하여, 허다한 불신의 추종자(의심하는 제자들)에게 제시했다. 회의하는 청중을 그런 식으로 설득하려 한 것이다. 이중 어떤 요소도 사기설의 자격 요건에 부합하지 못한다. 또한 훨씬 더 합리적인 (회의론자로서는 여전히 믿기 어렵겠지만) 설명에 일말의 타격도 입히지 못한다. 즉 예수님은 지상 최고의 놀라운 기적을 통해 부활하신 몸으로 무덤에서 나오셨다.
이런 말을 들을 때면 거의 누구나 시인하듯이, 우리도 비슷한 의문에 깊이 잠겨 본 적이 있다. 하나님은 정말 존재하는가? 만일 존재한다면 예수 그리스도를 믿는지 여부를 사람의 영원한 운명을 결정짓는 유일한 기준으로 삼는 게 과연 공정한가? 다른 요인들의 영향도 생각하여 정상 참작해야 하지 않는가? 복음이 흘러넘치는 나라에 사는 사람도 있지만 집안과 문화의 종교적 신념(또는 그것의 부재) 외에 아무것도 접해 본 적이 없다시피 한 사람도 있다. 하나님은 그것도 감안하셔야 하는 것 아닌가? 그분이 무엇을 원하고 기대하시는지 그들이 어떻게 안단 말인가? 그것을 몰랐다 해서 왜 지옥에 가야 하는가? ---「2장. 하나님은 정말 존재하는가?」중에서
외경 저작의 명백한 약점들을 무마할 수는 없으니 그들의 논리가 먹혀들려면, 처음부터 탄탄한 전통과 유산을 바탕으로 당당히 성경에 포함된 책들을 흠잡는 수밖에 없다. 즉 문제가 많은 문서를 끌어올리는 대신 문제가 없는 문서를 끌어내려야 한다. 그러기 위한 수법으로 그들은 후자의 자격과 보전된 상태와 정당성에 이의를 제기하고, 예수님의 제자들을 무학자로 몰아세우며, 성경 전체를 정교한 책략의 산물이라 비난한다. ---「3장. 성경은 어떻게 생겨났는가?」중에서
거듭 말하지만 이런 풍부한 가용 자료는 그 시대 다른 문서와는 차원이 다르다. 그것들은 근처에도 오지 못한다. 대체로 말해서 역사가로서는 더 바랄 게 없다. 적어도 이것만은 인정하자. 성경의 경우 표본 규모가 당대의 모든 유사한 저작물보다 비할 나위 없이 크다는 사실이다. 원본과 시기적으로 아주 근접한 사본이 이렇게나 많으니 그야말로 자료를 횡재했다고 말할 수 있다. 다른 고문서를 연구하는 학자들은 박사학위를 포기하는 한이 있더라도 이런 자료를 입수하려 할 것이다. ---「5장. 성경은 정말 원본이 없는가?」중에서
다시 말해서 회의론자들은 음모론을 내세운다. 지저분한 내막과 고도의 책략이 있었다는 것이다. 기독교라는 개념 전체를, 밀실에서 회동한 한 무리의 주교와 정치가 형성한 것으로 본다. 이런 말을 좋아하지 않을 사람이 누가 있겠는가? 웬만한 대학 강의실에서 강의할 때 그들은 이 점을 잘 알고 있다. ---「6장. 기독교 신앙의 내용은 누가 결정했는가?」중에서
이렇듯 이야기는 있을 법하지 않았고, 청중은 감동하지 않았으며, 배역은 완전히 엉뚱한 사람들에게 맡겨졌다. 게다가 일찍 죽을 위험까지 무릅써야 했다. 이 주장에 따르면 제자들은 증인 축에 들지도 못하는 사람(여자들)을 통해, 그 문화에서 인기 없는 개념(부활)을 날조하여, 허다한 불신의 추종자(의심하는 제자들)에게 제시했다. 회의하는 청중을 그런 식으로 설득하려 한 것이다. 이중 어떤 요소도 사기설의 자격 요건에 부합하지 못한다. 또한 훨씬 더 합리적인 (회의론자로서는 여전히 믿기 어렵겠지만) 설명에 일말의 타격도 입히지 못한다. 즉 예수님은 지상 최고의 놀라운 기적을 통해 부활하신 몸으로 무덤에서 나오셨다.
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