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품목정보
| 발행일 | 2016년 07월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 168쪽 | 272g | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788934115540 |
| ISBN10 | 8934115548 |
최근 마태의 산상수훈 연구 동향
21세기 신학 시리즈-17이동
웨렌 카터 저 / 김세현 역
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2016년 07월 10일
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저자 : 웨렌 카터
Warren Carter
뉴질랜드 빅토리아대학교(Victoria University of Wellington)에서 학사 학위를 따고 호주 멜버른에서 석사, 미국에서 박사를 취득하였다. 현재 미국 브라이트 신학대(Brite Divinity School)의 신약학 교수로 있다. 저서로는 『Seven Events That Shaped the New Testament World(Grand Rapids: Baker, 2013) 』, 『The New Testament: Methods and Meanings with Amy-Jill Levine(Nashville: Abingdon, 2013) 』,『What Does Revelation Reveal?(Nashville: Abingdon, 2011) 』외 다수가 있다.
뉴질랜드 빅토리아대학교(Victoria University of Wellington)에서 학사 학위를 따고 호주 멜버른에서 석사, 미국에서 박사를 취득하였다. 현재 미국 브라이트 신학대(Brite Divinity School)의 신약학 교수로 있다. 저서로는 『Seven Events That Shaped the New Testament World(Grand Rapids: Baker, 2013) 』, 『The New Testament: Methods and Meanings with Amy-Jill Levine(Nashville: Abingdon, 2013) 』,『What Does Revelation Reveal?(Nashville: Abingdon, 2011) 』외 다수가 있다.
역자 : 김세현
한국외국어대학교를 나와 영국 셰필드대학교(The University of Sheffield)에서 박사학위를 취득하였다. 서울성경신학대학원대학교 교수를 역임하고 현재 호주 시드니 신학대학(Sydney College of Divinty)의 교수 겸 시드니 예안장로교회 담임목사로 있다. 번역한 책으로 『신약개론』,『최근 예수의 비유 연구 동향』(CLC, 2015)이 있다.
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마태복음에 나타난 산상수훈(5:3-7:27)의 구절들 중에 약 62개에서 106개의 구절들이 누가복음의 구절들, 특히 누가복음 6:20-49에 나타난 구절들과 유사하다.12 많은 학자들에게 있어서, 적어도 세 가지의 사항이 마태와 누가가 “Q”자료를 공유하고 있다는 점을 지시하고 있다고 보게 만들었다. --- p.27
팔복이 산상수훈의 구조를 제공한다는 고울더의 주장은 몇 가지 이상한 연결과 단위를 생산하게 하였다. 핍박의 주제가 5:11-12과 5:13-16을 연결하고 있다는 그의 주장은 소금과 빛의 이미지가 주는 풍부한 다양성을 감소시키며, 임의적으로 한쪽 면만을 강조하고 있다. 7:1-6이 “애통”을 자세히 기술하기 위한 단위를 구성한다는 점도 확신할 수가 없다. 험담과 관련한 7:6에 대한 그의 분석도 역시 그렇다. 핵심적으로, 고울더의 창조적인 제안은 본문을 통해 독자들과 팔복을 연결하기 위해 그가 제안하는 방식으로 독자들을 이끌 수 있는 분명한 언어적 단서와 반복이 부족하다는 핵심적인 문제를 안고 있다. --- p.56
그러나 스탠튼의 입장은 마태 공동체의 선교는 단지 회당으로부터 거절당했을 뿐만 아니라, 이방인 사회로부터 더욱 거절을 당하였다는 것이다. 5:13과 14에 나타난 “소금”과 “빛”이라는 언급은 선교를 행하고 있지만 주변의 사회와는 구별된 자신을 인지하고 있는 한 공동체를 지시한다. 5:47, 6:7과 32절에 나타난 이방인들을 향한 세 개의 적대적인 언급들은 “대체로 세상에는 대항하지만, 일반적으로 사회와는 완전히 단절되지 않은 공동체를 확립하는 것이다”(277-78). 거부, 멀어짐과 적대감은 이러한 공동체의 사회적 경험과 이해의 표지이다. 사회학자인 윌슨과 버리지의 방법을 사용하여, 스탠튼은 마태 공동체를 “지복 천년을 믿는 종파”로 규정하였다. 마태복음과 산상수훈은 마태 공동체의 멀어진 느낌을 설명하고, 그 공동체의 결속을 강화하는 기능을 한다(281-82). --- p.88
스트렉커는 팔복은 사람들이 아직 오지 않은 미래의 하나님 나라에 받아들여지기 위해 자신의 삶 속에서 실현해야만 하는 “가입 조건들” 또는 윤리적 요구들을 제시하고 있다고 주장하였다.14 첫 번째 복은 겸손을 요구하며, 두 번째 복은 죄에 대한 슬픔을, 세 번째와 네 번째 복은 선에 의해 결정되는 행위들을 요구하고 있다. --- p.107
5:48에 나타난 “온전하라”는 명령은 오랫동안 해석자들을 어렵게 만들었다. 학자들은 이 구절을 5장의 나머지 부분과 연결하여, 그리고 “온전”이라는 단어의 히브리 성경의 헬라어 번역인 70인경에의 용례와 연결하여 그 의미를 부합하게 만들려고 노력하여 왔다. 5:21부터 마태의 예수는 하나님의 뜻을 가르쳐 왔다. 5:48은 일반적으로 예수가 해석한 하나님의 뜻으로 제자들이 살아가도록 요구하고 있는 가르침의 요약으로 이해되어 왔다. 70인역에서, “온전”해지는 것은 전심을 갖는 것, 완성 또는 전부가 되는 것을 의미한다.
팔복이 산상수훈의 구조를 제공한다는 고울더의 주장은 몇 가지 이상한 연결과 단위를 생산하게 하였다. 핍박의 주제가 5:11-12과 5:13-16을 연결하고 있다는 그의 주장은 소금과 빛의 이미지가 주는 풍부한 다양성을 감소시키며, 임의적으로 한쪽 면만을 강조하고 있다. 7:1-6이 “애통”을 자세히 기술하기 위한 단위를 구성한다는 점도 확신할 수가 없다. 험담과 관련한 7:6에 대한 그의 분석도 역시 그렇다. 핵심적으로, 고울더의 창조적인 제안은 본문을 통해 독자들과 팔복을 연결하기 위해 그가 제안하는 방식으로 독자들을 이끌 수 있는 분명한 언어적 단서와 반복이 부족하다는 핵심적인 문제를 안고 있다. --- p.56
그러나 스탠튼의 입장은 마태 공동체의 선교는 단지 회당으로부터 거절당했을 뿐만 아니라, 이방인 사회로부터 더욱 거절을 당하였다는 것이다. 5:13과 14에 나타난 “소금”과 “빛”이라는 언급은 선교를 행하고 있지만 주변의 사회와는 구별된 자신을 인지하고 있는 한 공동체를 지시한다. 5:47, 6:7과 32절에 나타난 이방인들을 향한 세 개의 적대적인 언급들은 “대체로 세상에는 대항하지만, 일반적으로 사회와는 완전히 단절되지 않은 공동체를 확립하는 것이다”(277-78). 거부, 멀어짐과 적대감은 이러한 공동체의 사회적 경험과 이해의 표지이다. 사회학자인 윌슨과 버리지의 방법을 사용하여, 스탠튼은 마태 공동체를 “지복 천년을 믿는 종파”로 규정하였다. 마태복음과 산상수훈은 마태 공동체의 멀어진 느낌을 설명하고, 그 공동체의 결속을 강화하는 기능을 한다(281-82). --- p.88
스트렉커는 팔복은 사람들이 아직 오지 않은 미래의 하나님 나라에 받아들여지기 위해 자신의 삶 속에서 실현해야만 하는 “가입 조건들” 또는 윤리적 요구들을 제시하고 있다고 주장하였다.14 첫 번째 복은 겸손을 요구하며, 두 번째 복은 죄에 대한 슬픔을, 세 번째와 네 번째 복은 선에 의해 결정되는 행위들을 요구하고 있다. --- p.107
5:48에 나타난 “온전하라”는 명령은 오랫동안 해석자들을 어렵게 만들었다. 학자들은 이 구절을 5장의 나머지 부분과 연결하여, 그리고 “온전”이라는 단어의 히브리 성경의 헬라어 번역인 70인경에의 용례와 연결하여 그 의미를 부합하게 만들려고 노력하여 왔다. 5:21부터 마태의 예수는 하나님의 뜻을 가르쳐 왔다. 5:48은 일반적으로 예수가 해석한 하나님의 뜻으로 제자들이 살아가도록 요구하고 있는 가르침의 요약으로 이해되어 왔다. 70인역에서, “온전”해지는 것은 전심을 갖는 것, 완성 또는 전부가 되는 것을 의미한다.
--- p.126
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