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품목정보
| 발행일 | 2008년 05월 07일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 436쪽 | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788986089189 |
| ISBN10 | 8986089181 |
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저자 : 청화
무주당 청화(無住堂 淸華) 큰스님.
1947년 24세에 백양사 운문암에서 금타대화상을 은사로 출가하셔서 이후 50여년 동안 사성암, 벽송사, 백장암, 상견성암, 상원암, 남미륵암, 칠장사 등에서 수행, 정진하셨습니다. 1985년 전남 곡성군 동리안 태안사에서 3년 결사를 시작으로 회상을 이뤄 대중교화의 인연을 지으시고 1995년까지 태안사를 중창복원하여 구산선문 중 하나인 동리산문을 재건하셨습니다.
미주포교를 위해 카멜 삼보사, 팜스프링스 금강선원 등을 건립하여 3년 결사를 성만하시고 조계종 원로위원, 성륜사 조실을 지내셨습니다. 2002년 5월, 서울 도봉산 광륜사를 개원하시고 2003년 세납 81세, 법납 56세에 열반에 드셨습니다.
저서로 스승이신 금타화상의 유고를 정리하여 편저한 『금강신론』이 있으며, 법어집으로 『정통선의 향훈』, 『원통불법의 요체』, 『마음의 고향』, 『가장 행복한 공부』 등이 있으며, 역서로 『정토삼부경』, 『약사경』, 『육조단경』 등이 있습니다.
1947년 24세에 백양사 운문암에서 금타대화상을 은사로 출가하셔서 이후 50여년 동안 사성암, 벽송사, 백장암, 상견성암, 상원암, 남미륵암, 칠장사 등에서 수행, 정진하셨습니다. 1985년 전남 곡성군 동리안 태안사에서 3년 결사를 시작으로 회상을 이뤄 대중교화의 인연을 지으시고 1995년까지 태안사를 중창복원하여 구산선문 중 하나인 동리산문을 재건하셨습니다.
미주포교를 위해 카멜 삼보사, 팜스프링스 금강선원 등을 건립하여 3년 결사를 성만하시고 조계종 원로위원, 성륜사 조실을 지내셨습니다. 2002년 5월, 서울 도봉산 광륜사를 개원하시고 2003년 세납 81세, 법납 56세에 열반에 드셨습니다.
저서로 스승이신 금타화상의 유고를 정리하여 편저한 『금강신론』이 있으며, 법어집으로 『정통선의 향훈』, 『원통불법의 요체』, 『마음의 고향』, 『가장 행복한 공부』 등이 있으며, 역서로 『정토삼부경』, 『약사경』, 『육조단경』 등이 있습니다.
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항상 진리(眞理)의 비로봉(毘盧峰) 실상(實相)자리에서 삼천대천세계를 심안(心眼)으로 조망(眺望)하시면서 심오(深奧)한 논리와 해박(該博)한 지혜(知慧)로 현대인들의 근기(根機)에 맞게 평이하게 설파하신 큰스님 법문은 종파(宗派)는 물론 종교(宗敎)까지도 초월해서 일반 참선(參禪) 명상수행자(瞑想修行者)들에게 필독 교과서(敎科書)가 될 것임을 확신합니다.
바르게 보면 이 자리가 바로 극락세계(極樂世界) 이상향(理想鄕) ‘마음의 고향(故鄕)’입니다. 현전(現前)의 일체존재(一切存在)가 본래시불(本來是弗)로 항상 염불삼매(念佛三昧) 속에서 순수생명(純粹生命)의 광명(光明)으로 찬란하게 장엄(莊嚴)하고 있습니다. 항상 나무아미타불! 염념상속(念念相續) 기원 드립니다.
- 발간사
동양사상(東洋思想)이 아니면 앞으로 오는 새로운 시대의 지도 원리를 구할 수가 없다고 확신하고 있습니다. 왜냐하면 다른 가르침, 다른 문화 현상들은 모든 것을 나누어 분열해서 보는 경향이 있는데, 부처님 가르침만은 그 모든 것을 하나로 보기 때문입니다. 즉 사람만이 본래 하나가 아니라, 자연계 혹은 어떠한 것이나 다 하나의 생명(生命)으로 보는 일원주의(一元主義) 사상이기 때문에 이른바 동일률(同一律)이라는 말처럼 어떤 것이나 모두가 다 하나의 진리로 통합되는 것입니다.
따라서 불교 사상의 일원주의, 소위 동일률적인 사고방식이나 가르침만이 비로소 세계를 하나로 묶어 갈 수 있다고 확신합니다. 그런 의미에서 ‘순선안심탁마법회(純禪安心琢磨法會)’를 열었습니다.
- 순선안심탁마법회 소개 중에서
부처님 법문은 본래가 안락법문입니다. 부처님법을 들으면 항시 마음이 편안스러우니까 안심(安心)입니다. 누가 옳고 그르고 따지고 해야 마음이 불안스러운 것이지 부처님법은 어디에도 막힘이 없단 말입니다. 참선 자체가 안심법문입니다. 참선이라는 것은 간단명료합니다. 본래시불(本來是佛)이라, 본래 바로 부처라, 본래 부처란 것은 내 마음만 본래 부처가 아니라 일체만물의 그 당체는 즉불(當體卽佛)이라, 사물의 그 본질이 바로 부처입니다.
바르게 보면 이 자리가 바로 극락세계(極樂世界) 이상향(理想鄕) ‘마음의 고향(故鄕)’입니다. 현전(現前)의 일체존재(一切存在)가 본래시불(本來是弗)로 항상 염불삼매(念佛三昧) 속에서 순수생명(純粹生命)의 광명(光明)으로 찬란하게 장엄(莊嚴)하고 있습니다. 항상 나무아미타불! 염념상속(念念相續) 기원 드립니다.
- 발간사
동양사상(東洋思想)이 아니면 앞으로 오는 새로운 시대의 지도 원리를 구할 수가 없다고 확신하고 있습니다. 왜냐하면 다른 가르침, 다른 문화 현상들은 모든 것을 나누어 분열해서 보는 경향이 있는데, 부처님 가르침만은 그 모든 것을 하나로 보기 때문입니다. 즉 사람만이 본래 하나가 아니라, 자연계 혹은 어떠한 것이나 다 하나의 생명(生命)으로 보는 일원주의(一元主義) 사상이기 때문에 이른바 동일률(同一律)이라는 말처럼 어떤 것이나 모두가 다 하나의 진리로 통합되는 것입니다.
따라서 불교 사상의 일원주의, 소위 동일률적인 사고방식이나 가르침만이 비로소 세계를 하나로 묶어 갈 수 있다고 확신합니다. 그런 의미에서 ‘순선안심탁마법회(純禪安心琢磨法會)’를 열었습니다.
- 순선안심탁마법회 소개 중에서
부처님 법문은 본래가 안락법문입니다. 부처님법을 들으면 항시 마음이 편안스러우니까 안심(安心)입니다. 누가 옳고 그르고 따지고 해야 마음이 불안스러운 것이지 부처님법은 어디에도 막힘이 없단 말입니다. 참선 자체가 안심법문입니다. 참선이라는 것은 간단명료합니다. 본래시불(本來是佛)이라, 본래 바로 부처라, 본래 부처란 것은 내 마음만 본래 부처가 아니라 일체만물의 그 당체는 즉불(當體卽佛)이라, 사물의 그 본질이 바로 부처입니다.
--- 본문 중에서
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