품목정보
발행일	2007년 10월 26일
쪽수, 무게, 크기	99쪽 \| 184g \| 15322415mm
ISBN13	9788995942093
ISBN10	8995942096

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비난과 비판에 대한 서론 1. 무엇이 비난이고 무엇이 비판인가? 1) 비난과 비판의 의미 2) 우리는 어떤 식으로 비난하고 비판하는가? 3) 무엇 때문에 비난하고 비판하는가? 4) 비난과 비판의 원인은 무엇인가? 2. 수도자들은 비난 및 비판과 전쟁한다. 1) 비난과 비판을 금지한다. (1) 금지 대한 수도자들의 가르침 (2) 수도자들은 허물을 덮어 주라고 요청한다. 2) 성인들의 모범 (1) 성인들은 비난도 비판도 하지 않는다. (2) 성인들은 다른 사람의 잘못을 덮어주었다. 3) 비난과 비판은 죄이다. (1) 수도자들은 무엇을 가르쳤는가? (2) 수도자들에게 죄의 결과는 무엇인가? 4) 비난과 비판은 그리스도교의 가르침을 위반한다. (1) 신학의 위반 (2) 교회학의 위반 3. 수도자들은 비난과 비판이 왜 나쁜 것인가에 대해 설명한다. 1) 인간의 판단은 온전하지 못하다. (1) 우리들의 직관은 실수한다. (2) 우리는 다른 사람의 의도를 알지 못한다. (3) 우리는 타인의 행동을 제대로 읽지 못한다. 2) 다른 사람의 영혼의 내력을 우리는 알지 못한다. (1) 하느님은 인간을 포기하지 않으신다. (2) 우리는 그의 영적 투쟁을 모른다. (3) 죄인은 이미 회개하고 용서받았다. 3) 비난하고 비판하는 사람은 자기 자신을 훼손시킨다. (1) 비난자는 그의 인격을 드러낸다. (2) 비판하는 사람은 여러 가지 죄에 빠진다. (3) 비난과 비판은 정신을 흐리게 하고 은총을 내쫓는다. 4. 비난과 비판에 대해 수도자들은 우리에게 무엇을 가르치는가? 1) 판단은 언제 허락되는가? 2) 비난과 비판의 정욕으로부터 어떻게 고쳐질 수 있는가? (1) 부정적 방법 (2) 긍정적 방법 3) 다른 사람들이 우리를 험담할 때 결론으로의 두 가르침

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저자 : 일리아스 불가라키스

1927년 그리스의 파트라에서 태어났다. 아테네에서 신학을 전공하고 독일 Munster와 프랑스 Lille에서 사회학 및 교육학 석사학위를 취득하였다. 그리스 신학의 새로운 사고의 장을 열면서 선교에 열정을 바쳤다. 이후에 아테네 대학교에서 학문적 연구와 살아있는 신학교육에 교수로서 삶을 바쳤다. 비잔틴 특히 교부문헌 분야에서의 그의 연구는 그 깊이나 넓이에 있어 독보적이며 독창적이다. 그의 저서를 통해 우리는 교부와 수도자들의 문헌에 대한 그의 사랑과 지식을 알 수 있다. 1999년 11월 9일 하느님의 품에 안겼다.

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나는 결코 아무도 판단하지 않는다.
(요한 8:15)

우리가 남의 종을 판단할 권리가 있습니까?
그가 서거나 넘어지거나 그것은 그의 주인이 상관할 일입니다.
주님께는 그를 서 있게 하실 힘이 있으시니 그는 넘어지지 않을 것입니다.
(로마서 14:4)

그러나 율법을 정하시고 심판하시는 분은 오직 한 분이십니다.
그분은 여러분을 구원하실 수도 있고 멸망시키실 수도 있는 분입니다.
여러분이 무엇이기에 이웃을 심판한단 말입니까?
(야고보 4:12)

남을 판단하지 말아라. 그러면 너희도 판단받지 않을 것이다.
(마태오 7:1)

그런데 어떻게 우리가 형제를 심판할 수 있으며 또 멸시할 수 있겠습니까?
우리는 다 하느님의 심판대 앞에 설 사람이 아닙니까?
(로마서 14:10)

그러므로 남을 판단하는 사람이라 하더라도 자기는 죄가 없다고 말할 수는 없습니다.
남을 판단하면서 자기도 똑같은 짓을 하고 있으니
결국 남을 판단하는 것은 바로 자기 자신을 단죄하는 것입니다.
(로마서 2:1)

그러므로 주님께서 오실 때까지는 무슨 일이나 미리 앞질러 심판해서는
안됩니다. 주님께서 오시면 어둠 속에 감추어진 것을 밝혀 내시고
사람의 마음 속 생각을 드러내실 것입니다. 그 때에는 각 사람이 하느님께로부터
응분의 칭찬을 받게 될 것입니다.
(고린토Ⅰ 4:5)

오랜 세월동안 교부 및 수도자들의 문헌을 연구한 일리아스 불가라키 교수가 저술한 이 책의 목적은 참된 덕을 이뤄나가는 성인들의 삶을 대중들이 친근하게 받아들이게 하는 데 있다. 이 책은 사막의 교부들이 제공하는 선물로서 우리의 일상적 삶에서 흔히 겪는 비난과 비판에 대한 스승들의 오랜 가르침과 생각을 담고 있다.
올바른 이성적 판단은 문화 발전의 기초를 이룬다. 하지만 그릇된 판단은 인간 사회를 혼탁하게 할 뿐만 아니라, 오직 하느님만이 판단하시는, 가치와 구원에 대한 권한을 강탈한다. 우리는 일상적인 삶을 살면서 참된 덕의 지평을 열어주고 또 다른 세계의 영성으로 이끌어주는 성인들의 가르침을 깊이 새겨들어야 한다.
이 책은 많은 독자들에게서 사랑을 받아 계속해서 여러 번 판을 거듭하였다. 그리고 유럽의 여러 언어로 번역되었다. 새로운 모습으로 출판된 이 책이 독자들을 좀 더 쉽고 즐겁게 책의 내용에 다가가게 해줄 것이라 믿는다. 이 책을 읽는 독자는 그들의 일상적 삶에서 겪는 수고와 걱정을 교부들의 체험을 통해 위로받게 될 것이다.

--- 본문 중에서

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

이 책은 오래전 한 외국인이 썼지만 오늘, 우리에게도 여전히 유효하다. 왜냐하면 다른 사람에 대한 비난과 비판은 안타깝게도, 지금 우리들의 일상(日常)을 지배하는 하나의 풍습으로 굳건히 자리 잡았기 때문이다. 이른바 오프라인, 온라인 가릴 것 없이 말이다. 그러나 이런 풍토가 우리들이 자랑스레 지켜가야 할 미덕은 아니다. “인간은 자신의 죄를 슬퍼하기를 멈추고 하느님의 아들로부터 심판권을 빼앗아 마치 죄가 없는 사람처럼 서로 판단하며 서로 심판받는다. 이런 현상에 하늘은 놀라고 땅은 떤다. 그러나 그들은 감정 없는 존재처럼 부끄러움조차 느끼지 못한다.” 고백자 성 막시모스(?662년) 저자도 말하고 있지만 건전한 사회의 발전은 그 구성원들의 이성적 판단과 타인에 대한 관용을 전제로 한다. 그렇다면 동방(東方)의 사막교부들은 작금의 이런 상황에 대해 어떻게 말씀하고 계실까? 현대인들의 다중(多衆)적인 일상(日常)과 달리 사막에서 외따로 또는 속세와 떨어진 수도원에서 수도생활을 했던 그분들에게서 과연 어떤 해답을 얻을 수 있을까? 1,000년 이상의 시간적 차이가 있는 상황에서 행한 가르침이 오늘의 현실과도 상관이 있을까? 그러나 대답은 단호히 ‘그렇다’이다. 왜냐하면 인간의 본성은 언제나 여일(如一)하기 때문이다. “지금 있는 것은 언젠가 있었던 것이요 지금 생긴 일은 언젠가 있었던 일이라. 하늘 아래 새 것이 있을 리 없다.” 전도서 1장 9절(공동번역, 1977) 고전(古典)의 힘이란 바로 이런 것이라고 생각하면서 이 책을 읽는다면 비록 정교회에 문외한(門外漢)일지라도 그 마음에 크나큰 전율을 느끼게 될 것이다. 이 책에서 저자는 교부문헌의 대가(大家)답게 그 전거(典據)가 되는 문헌의 폭과 깊이를 균형있고도 조화롭게 추구하면서 우리의 주제에 대해 설명하고 있다. 그리고 그의 주장은 설득력이 있으면서도 장황하지 않다. 도리어 간결하고 명쾌하다. 이를테면 서두에서 그가 ‘비난’과 ‘비판’을 구분하여 말할 때, 이런 면모는 단번에 드러난다. 곧, ‘비난’은 형제의 잘못을 드러내는 것이고, ‘비판’은 형제의 인격자체를 재단(裁斷)하는 것이라는 것이다. 그러나 수도자들은 이 두 가지 행위를 모두 죄로 정의한다. 형제와 동료 인간에 대한 비난과 비판을 수도자들은 어떻게 보았으며, 타인에 대한 그같은 판단이 잘못된 것임을 증명하는 이성적 근거들에 대한 설명이 이 책의 핵심을 이룬다. 그리고나서 우리는 결론적으로 다시 스스로에게 묻게 된다. 누군가 나를 미워하여 온갖 욕과 비난과 험담(險談)을 퍼붓고 근거없는 가십(gossip)과 스캔들(scandal)을 만들어낼 때, 어떻게 대처할 것인가? 사막교부들의 대답은 간결하다. 침묵과 용서와 선한 의지로써 극복하라는 것이다. 그리고 기억하도록 하자. 대 바실리오스 성인이나 요한 흐리소스톰(?407년) 성인과 같은 대교부들도 이같은 비난과 비판에 시달렸음을. 그리고 마침내 인내로써 이를 극복했음을. “사람들은 본의 아니게 더 나은 사람들을 미워하고 더 못한 사람들을 좋아한다. 그래서 나는 당신이 나에게 한 온갖 더러운 욕설의 부끄러움을 침묵으로 감내하면서 나의 혀를 자제하고 있다. 나는 세상의 심판관보다 모든 것을 알고 계시고 또 모든 종류의 불의로부터 지켜주시는 하늘의 심판관을 더 원한다.” 성 대 바실리오스(?379년) “나는 우리가 남보다 더 많은 죄의 용서를 필요로 하는 죄인임에도 남의 잘못과 문제에는 아주 엄격한 심판자의 역할을 한다는 것에 대해 참으로 놀라움을 금하지 않을 수 없다. 우리는 남의 죄에 대해서는 아주 뛰어난 시력을 갖고 있으면서도 우리 자신의 죄에 대해서는 눈 먼 장님이 된다. 반면에 우리가 이룬 성과에 대해서는 작고 부차적인데도 아주 크게 생각하고 이웃의 성과는 크고 놀라운데도 작게 여긴다.” 성 이시도로스 필루시오티스(?435년경)

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