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품목정보
| 발행일 | 2016년 12월 07일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 212쪽 | 352g | 140*205*20mm |
| ISBN13 | 9791130610542 |
| ISBN10 | 1130610543 |
- eBook
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노자 철학은 어느 시대, 어떤 장소에서도 의미가 통하는 진리를 품고 있습니다. 시처럼 함축적인 메시지는 수많은 생각의 씨앗이 되어 2,500년 후의 현대인의 일상생활에도 깊이 스며드는 힘을 갖고 있지요.
--- p.7
上士聞道 勤而行之
中士聞道 若存若亡
下士聞道 大笑之
뛰어난 선비는 도를 들으면 힘써 행하고,
평범한 선비는 도를 들으면 긴가민가하고,
못난 선비는 도를 들으면 크게 비웃는다.
--- p.31
‘행하고도 자랑하지 않으며, 공을 이루고도 거하지 않는다. 거하지 않으니, 공은 사라지지 않는다.’
내가 이룬 공을 박 과장이 가로챘지만 나는 그 공을 내 공이 라고 내세우거나 집착하지 않았다. 그런데도 그 공은 내 것으로 남았다. 오 팀장님은 나의 공을 있는 그대로 인정해주었다. 결국 공이 나를 떠나지 않고 그대로 남아 있게 된 셈이다. 나는 점점 도덕경을 신뢰하게 되었다.
--- p.71~72
圖難於其易 爲大於其細
天下難事必作於易 天下大事必作於細
是以聖人終不爲大 故能成其大
어려운 일은 그것이 쉬울 때 계획을 세우고,
큰일은 그것이 작을 때 해야 한다.
천하의 어려운 일은 반드시 쉬운 일에서 비롯되고,
천하의 큰일은 반드시 작은 일에서 비롯된다.
이러한 이유로 성인은 끝내 큰일을 하지 않는다.
그러므로 능히 큰일을 이룬다.
--- p.79
억지로 하지 않고, 하려는 마음조차 품지 않는 자연스러운 상태가 무위일 것이다. 사람은 ‘한다’는 의식 없이 온전히 몰입할 때 자신의 진정한 잠재력을 깨울 수 있다.
--- p.90
禍 兮福之所倚 福 兮禍之所伏
孰知其極 其 無正
正復爲奇 善復爲妖 人之迷 其 日固久
是 以聖人方而不割 廉 而不?
直 而不肆 光 而不燿
바른 것이 다시 기이한 것이 되고, 선한 것이 다시 요사스러운 것이 되니,
사람이 미혹된 날이 참으로 오래됐다.
이러한 이유로 성인은 바르되 해치지 않고, 날카롭되 상처 입히지 않고,
곧되 방자하지 않고, 빛나되 눈부시지 않다.
--- p.7
上士聞道 勤而行之
中士聞道 若存若亡
下士聞道 大笑之
뛰어난 선비는 도를 들으면 힘써 행하고,
평범한 선비는 도를 들으면 긴가민가하고,
못난 선비는 도를 들으면 크게 비웃는다.
--- p.31
‘행하고도 자랑하지 않으며, 공을 이루고도 거하지 않는다. 거하지 않으니, 공은 사라지지 않는다.’
내가 이룬 공을 박 과장이 가로챘지만 나는 그 공을 내 공이 라고 내세우거나 집착하지 않았다. 그런데도 그 공은 내 것으로 남았다. 오 팀장님은 나의 공을 있는 그대로 인정해주었다. 결국 공이 나를 떠나지 않고 그대로 남아 있게 된 셈이다. 나는 점점 도덕경을 신뢰하게 되었다.
--- p.71~72
圖難於其易 爲大於其細
天下難事必作於易 天下大事必作於細
是以聖人終不爲大 故能成其大
어려운 일은 그것이 쉬울 때 계획을 세우고,
큰일은 그것이 작을 때 해야 한다.
천하의 어려운 일은 반드시 쉬운 일에서 비롯되고,
천하의 큰일은 반드시 작은 일에서 비롯된다.
이러한 이유로 성인은 끝내 큰일을 하지 않는다.
그러므로 능히 큰일을 이룬다.
--- p.79
억지로 하지 않고, 하려는 마음조차 품지 않는 자연스러운 상태가 무위일 것이다. 사람은 ‘한다’는 의식 없이 온전히 몰입할 때 자신의 진정한 잠재력을 깨울 수 있다.
--- p.90
禍 兮福之所倚 福 兮禍之所伏
孰知其極 其 無正
正復爲奇 善復爲妖 人之迷 其 日固久
是 以聖人方而不割 廉 而不?
直 而不肆 光 而不燿
바른 것이 다시 기이한 것이 되고, 선한 것이 다시 요사스러운 것이 되니,
사람이 미혹된 날이 참으로 오래됐다.
이러한 이유로 성인은 바르되 해치지 않고, 날카롭되 상처 입히지 않고,
곧되 방자하지 않고, 빛나되 눈부시지 않다.
--- p.149
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