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품목정보
| 발행일 | 2009년 06월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 169쪽 | 크기확인중 |
| ISBN13 | 9788962284317 |
| ISBN10 | 8962284316 |
스와보미르 므로제크 저
|
지식을만드는지식
|
2009년 06월 15일
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역자 : 최성은
한국외국어대학교 폴란드어과를 졸업하고, 같은 대학교 대학원 동유럽어문학과에서 석사학위를, 폴란드 바르샤바대학교 폴란드어문학과에서 박사학위를 받았다. 바르샤바대학교 한국어문학과 교수를 역임했으며(1997∼2001), 현재 한국외국어대학교 폴란드어과 교수로 재직 중이다.
저서로 ≪교황 요한 바오로 2세 평전－안녕하세요 교황님≫(바다출판사, 2004), ≪세계의 소설가 II－유럽·북미편≫(공저: 한국외국어대학교 출판부, 2003) 등이 있고, 역서로 ≪교황 요한 바오로 2세 명상시집－내 안에 그대 안식처 있으니≫(따뜻한 손, 2003), ≪고슴도치 아이≫(보림출판사, 2005), ≪쿠오바디스 I, II≫(민음사, 2005), ≪끝과 시작－비스와바 쉼보르스카 시선집≫(문학과지성사, 2007), ≪판 타데우시≫(공역: 한국외국어대학교 출판부, 2005), ≪눈을 뜨시오, 당신은 이미 죽었습니다≫(도서출판 강, 2005), ≪비단 안개－김소월, 윤동주, 서정주 3인 시선집≫(폴란드어 번역, Dialog, 2005) 등이 있다. 그 외에 ＜폴란드 문학을 통해 살펴본 19세기 말, 20세기 초 서양문학 속의 동양문화 열풍＞, ＜폴란드 콜롬부스 세대와 윤동주의 저항시 비교연구＞, ＜폴란드 사회주의리얼리즘 시에 나타난 한국전쟁＞, ＜폴란드 현대시에 나타난 일본 시가 하이쿠의 영향＞, ＜타데우쉬 루제비츠의 시에 나타난 전쟁의 상흔과 정체성의 회복＞, ＜스타니스와프 이그나치 비트키에비츠의 ‘작은 저택에서’와 이근삼의 ‘원고지’에 나타난 탈리얼리즘적 표현기법 비교연구＞ 등 다수의 논문이 있다.
저서로 ≪교황 요한 바오로 2세 평전－안녕하세요 교황님≫(바다출판사, 2004), ≪세계의 소설가 II－유럽·북미편≫(공저: 한국외국어대학교 출판부, 2003) 등이 있고, 역서로 ≪교황 요한 바오로 2세 명상시집－내 안에 그대 안식처 있으니≫(따뜻한 손, 2003), ≪고슴도치 아이≫(보림출판사, 2005), ≪쿠오바디스 I, II≫(민음사, 2005), ≪끝과 시작－비스와바 쉼보르스카 시선집≫(문학과지성사, 2007), ≪판 타데우시≫(공역: 한국외국어대학교 출판부, 2005), ≪눈을 뜨시오, 당신은 이미 죽었습니다≫(도서출판 강, 2005), ≪비단 안개－김소월, 윤동주, 서정주 3인 시선집≫(폴란드어 번역, Dialog, 2005) 등이 있다. 그 외에 ＜폴란드 문학을 통해 살펴본 19세기 말, 20세기 초 서양문학 속의 동양문화 열풍＞, ＜폴란드 콜롬부스 세대와 윤동주의 저항시 비교연구＞, ＜폴란드 사회주의리얼리즘 시에 나타난 한국전쟁＞, ＜폴란드 현대시에 나타난 일본 시가 하이쿠의 영향＞, ＜타데우쉬 루제비츠의 시에 나타난 전쟁의 상흔과 정체성의 회복＞, ＜스타니스와프 이그나치 비트키에비츠의 ‘작은 저택에서’와 이근삼의 ‘원고지’에 나타난 탈리얼리즘적 표현기법 비교연구＞ 등 다수의 논문이 있다.
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1. 뒤표지글
폭력의 희생자로서 평범하게 잡아먹히는 것과 희생을 자원해서 새로운 인간으로서 먹잇감이 되는 건 차원이 다르죠. 말하자면 자신의 내부에 잠재해 있던 자유로운 의지와 거룩한 동기로 인해 스스로를 희생하는 것이니까요. ---p.63
2.＜바다 한가운데서＞ 중
뚱뚱이 : 자, 자… 여러분! 우리 어린애처럼 굴지 맙시다. 우리 셋이 동시에 ‘먹자’고 외칠 수는 없지 않겠어요? 다시 말해 지금과 같은 상황에서는 우리 중 누군가가 이렇게 말해야 한단 말입니다. “자, 여러분! 어서 나를 드세요!”
홀쭉이 : 그러니까 누가요?
보통이 : 누가 말이죠?
뚱뚱이 : 바로 내가 두 분께 묻고 싶었던 질문이오. ---p.25
3. ＜미망인들＞ 중
웨이터 : 솔직히 말씀드리자면, 이 자리를 단념하시라고 권하고 싶습니다.
남자 1 : 내가 왜 그래야만 하지?
웨이터 : (좀 더 낮게 몸을 숙이면서, 좀 더 은밀한 어조로) 여기, 이 자리는 상당히 위험한 자리거든요. 치명적으로 위험합니다.
남자 1 : 예끼, 무슨 헛소리를 지껄이는 건가!
웨이터 : 손님, 마음대로 하십시오. 하지만 잊지 마세요. 저는 분명히 경고했습니다.
폭력의 희생자로서 평범하게 잡아먹히는 것과 희생을 자원해서 새로운 인간으로서 먹잇감이 되는 건 차원이 다르죠. 말하자면 자신의 내부에 잠재해 있던 자유로운 의지와 거룩한 동기로 인해 스스로를 희생하는 것이니까요. ---p.63
2.＜바다 한가운데서＞ 중
뚱뚱이 : 자, 자… 여러분! 우리 어린애처럼 굴지 맙시다. 우리 셋이 동시에 ‘먹자’고 외칠 수는 없지 않겠어요? 다시 말해 지금과 같은 상황에서는 우리 중 누군가가 이렇게 말해야 한단 말입니다. “자, 여러분! 어서 나를 드세요!”
홀쭉이 : 그러니까 누가요?
보통이 : 누가 말이죠?
뚱뚱이 : 바로 내가 두 분께 묻고 싶었던 질문이오. ---p.25
3. ＜미망인들＞ 중
웨이터 : 솔직히 말씀드리자면, 이 자리를 단념하시라고 권하고 싶습니다.
남자 1 : 내가 왜 그래야만 하지?
웨이터 : (좀 더 낮게 몸을 숙이면서, 좀 더 은밀한 어조로) 여기, 이 자리는 상당히 위험한 자리거든요. 치명적으로 위험합니다.
남자 1 : 예끼, 무슨 헛소리를 지껄이는 건가!
웨이터 : 손님, 마음대로 하십시오. 하지만 잊지 마세요. 저는 분명히 경고했습니다.
---p.142
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