품목정보
발행일	2009년 09월 15일
쪽수, 무게, 크기	304쪽 \| 570g \| 17422230mm
ISBN13	9788977152076
ISBN10	8977152070

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동서양 고전 시리즈를 펴내며_ 고전은 청소년의 미래입니다. 머리말_인간에 대한 끊임없는 질문과 성찰 여는 글_영원한 고전 『논어』, 어떻게 읽을 것인가 1부 사람답게 사는 길 * 더불어 살며 사람의 길을 찾다 01 모든 도리의 근본, 효 효는 멀리에 있지 않다 효, 그 이상의 의미 더 읽어보기│유교는 종교일까, 철학일까? 02 나를 비추는 거울, 친구 더 읽어보기│절친한 친구를 이르는 표현들 03 나라의 근본, 백성 정명, 너의 본분을 다하라 백성을 다스리는 자의 조건 신하된 자의 도리 사람다움을 실현하는 정치 더 읽어보기│가혹한 정치는 호환보다 무섭다 2부 이상적인 인간상, 군자 * 다른 삶을 지향하는 존재, 군자 01 군자와 소인의 담론 의로움을 지향하는 존재 덕행을 지향하는 존재 조화와 화목을 지향하는 존재 평온하고 관대한 존재 자신을 반성하는 존재 꿋꿋하고 당당한 존재 더 읽어보기│노나라 삼환씨의 출현 배경 02 군자로 산다는 것 말보다 실천을 앞세움-언행일치 공경하는 마음으로 자신을 닦다 군자가 경계해야 할 세 가지 남을 향해 밝힌 불은 자신을 지킬 수 없다 더 읽어보기│나이를 지칭하는 한자만 3부 인간을 향한 사랑의 실천, 인 * 참된 인간의 조건 01 세상을 향해 인을 펼치다 도덕적 실천 원칙, 인 내가 하기 싫은 일을 남에게 베풀지 말라 타인의 눈으로 자신을 바라보다 앎으로 이르는 지름길, 유추 더 읽어보기│서양에서는 공자를 어떻게 평가할까? 02 사람답게 사는 법에 대한 모색 인에 대해 묻다 인의 여러 가지 모습들 더 읽어보기│인, 참는 것이 으뜸이다 4부 공자의 위대한 삶과 사상 * 공자의 빛나는 자취를 찾아서 01 공자의 교육과 학문 진정한 앎의 경지에 이르다 옛것을 익혀 새로운 것을 창조하다 진정한 스승의 표상 더 읽어보기│공자를 죽이고 살리는 중국 02 공자의 인간상 끊임없이 노력하는 존재 겸손함으로 예를 실천하다 진실을 추구하고 위선을 미워하다 따뜻함으로 사람을 품다 완벽한 바름을 지향하다 더 읽어보기│종이가 없던 시절, 어떻게 책을 만들었을까? 더 읽어보기│먹는 것에도 도가 있다 03 공자의 가치관 인간의 현실을 우선하다 최고의 가치, 진정성 군자는 높은 곳을 향한다 지혜로운 자는 말을 잃지 않는다 더 읽어보기│기울어진 그릇을 통해 깨달음을 얻다 맺는 글_마음으로 읽는 진정한 고전 공자 연표 공자의 수제자들, 공문십철 논어에 나오는 유명한 표현들 찾아보기 참고문헌

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저자 소개 (1명)

저 : 공자 이동 관심작가 알림신청

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편저자 : 양성준

서울외국어고등학교 한문 교사. 단국대학교 한문교육과를 졸업하고 고려대학교 교육대학원에서 교육행정 및 고등교육 전공으로 교육학 석사학위를 받았다. 한문이라는 과목을 가르치면서 무엇을 어떻게 가르칠 것인가를 늘 고민하고 있다. 교과서로 수업을 하다가 현실적 한계를 느껴 『논어』의 문장들을 선별하여 자체 교재로 제작, 활용하고 있다. 한자 위주의 지식 전달 수업을 지양하며 학생들이 좋은 문장을 통해 더욱 바람직한 품성을 갖추어 가야 한다는 신념이 있다. 피상적인 해석에서 벗어나 문장에 담긴 의미를 마음으로 느낄 수 있도록 하는 데 초점을 두고 이 책을 집필하였다.

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책 속으로 책속으로 보이기/감추기

… 자공이 인을 행하는 것에 대해 물었는데 공자는 다소 의외의 대답을 합니다. 섬길 만한 사람인가를 살펴서 섬기고, 벗할 만한 사람인가를 살펴서 벗하라는 대답입니다. 현명하고 유능한 인물을 섬기고 선비 중에서도 인한 사람을 가려서 벗하라는 것입니다. 자공은 언변이 뛰어나 재산 증식과 외교 능력이 특출해서 많은 사람을 대했기 때문에 공자가 이런 대답을 했다고 보입니다. 어떤 사람을 섬기고 어떤 사람과 교류하느냐에 따라 일의 성패는 물론 인의 실천이라는 측면에서도 크게 달라집니다. 훌륭한 목수는 연장 관리를 평소에 철저하게 해둡니다. 목수는 여러 연장들을 사용해서 자신이 생각한대로 물건을 짜고 만들고 다듬습니다. 이때 목수가 어떤 연장을 선택하여 어느 곳에 어떻게 사용하느냐는 중요한 문제입니다. 내가 계획하는 것이 인의 실천이라면 그에 걸맞은 사람과의 교류는 반드시 갖춰야 할 선행조건인 셈입니다. 목수가 뜻을 이루기 위해 거기에 알맞은 연장들을 잘 준비해서 적절하게 사용하듯이 말입니다. 공자는 인을 실천하는 데에 있어서 어떤 사람을 섬기고 어떤 사람과 교분을 맺느냐가 상당히 중요하다고 말한 것입니다.
--- ‘나를 비추는 거울, 친구’ 중에서

… 군자는 이치에 따라 행동하기에 편안하고 느긋하며, 자랑하거나 멋대로 과시하지 않습니다. 군자는 마음속으로 추구하는 것과 겉으로 나타나는 행동이 같기 때문에 태연할 수 있습니다. 반면 소인은 마음속으로 추구하는 것과 겉으로 나타나는 행위가 다르기 때문에 교만하게 됩니다. 왜냐하면 겉모습을 그럴듯하게 보이려고 도를 넘는 행동을 하기 때문이지요. 그래서 안은 비어 있으면서 밖으로만 허세를 부리기도 합니다. 군자는 내면의 자신감과 당당함이 그대로 밖으로 드러나 태연하고 의젓하지만, 소인은 내면의 부실함과 부끄러움을 감추기 위해 밖으로 치장하고 과시하며 우월성을 뽐내려 합니다. 속이 꽉 차 있으면 묵직하고 소리가 없으며, 속이 비어 있으면 가볍고 소리가 요란한 법이지요. 사람도 이와 같아서 내면의 자신감과 당당함을 지닌 군자는 밖으로 무게감이 있고 의젓할 수 있는 것이고, 소인은 내면의 부실함을 밖에서 아름답게 포장하여 알리려는 노력만을 하게 됩니다. 한 꺼풀만 벗기면 내면의 부실함은 그대로 드러나는 법입니다.
--- ‘군자와 소인의 담론’ 중에서

… 어질지 못한 사람은 곤란하고 어려운 상황을 맞게 되면 올바른 방법으로 일을 해결하려 하기보다는 편법을 동원해서라도 모든 방법을 강구하여 그 곤궁한 상태에서 벗어나려 합니다.(不仁者不可以久處約) 왜냐하면 사람들과 함께 어울려 생활하는 과정에서 즐거움을 찾지 않고 물질적 과시와 남다른 행동을 통해 즐거움을 찾으려 하니까요. 이런 물질적이고 감각적인 즐거움은 금방 식상하게 됩니다.(不可以長處樂) 그러면서 더욱 감각적이고 남다른 즐거움을 찾아 헤매는 것이지요. 사람이 사는 이 세상에서 인간다운 훈훈함을 느끼는 것이 즐거움인데 다른 곳에서 즐거움을 찾으려 하니 힘든 일입니다. 어진 사람은 사람다움을 지키며 생활하는 것을 편안하게 여겨(仁者安仁) 그 인과 내가 하나이지만, 지혜로운 사람은 사람다움을 지키며 생활하는 것이 이롭다는 것을 알기에(知者利仁) 그것을 행합니다. 인자는 인간다움을 최고의 가치로 여깁니다. 인간다움은 어떤 것보다 우선합니다.
--- ‘사람답게 사는 법에 대한 모색’ 중에서

… 겉과 속이 다른 사람들이 있습니다. 가까운 관계를 맺기 어려운 부류의 인간입니다. 생각과 속내를 알 수 없으니 언제 어떤 행동을 할지 예측할 수 없습니다. 예측할 수 없는 불확실한 상황이 가장 나쁜 상황일 수 있어서 때에 따라서는 두렵기까지 합니다. 교묘하게 듣기 조은 말을 구사하고 상대방의 눈을 즐겁게 해주는 상냥한(?) 안색과 지나치게 공손한 태도로 사람을 대하는 태도는 분명 사람을 혼란하게 합니다. 귀를 즐겁게 해주고 눈을 즐겁게 해주며 나를 존귀하게 대하니 분명 즐거운 일이겠지요. 그렇지만 그 즐거움은 상당히 값비싼 즐거움이 될 수 있습니다. 불선을 선으로 포장하고 있으니 처음에는 불선한 존재임을 알기 어렵습니다. 불선한 존재임을 경험해 보고 나서야 눈에 보이는 것만을 판단하지 않으려 하겠지요.

--- ‘공자의 인간상’ 중에서

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두리미디어가 펴낸『청소년을 위한 논어』는 『논어』를 청소년 독자들이 더욱 재미있고 쉽게 읽을 수 있도록 원문을 자세하게 풀이하고 구체적인 해설을 곁들인 책이다. 이미『논어』에 대한 해설서와 청소년 독자층을 위한 『논어』가 나와 있긴 하지만, 단순히 원전을 쉽게 풀어 제시하는 것에 그치는 것이 아니라, 공자의 말 하나하나에 대한 이유와 근거를 밝힘으로써 설득력 있게 다가간다. 그리고 지식 전달만을 목적으로 하지 않고 독자의 마음에 호소하는 논조로 『논어』의 문장들을 해설한 것이 이 책을 다른 수많은 『논어』들과 구별시켜주는 특징이자 장점이다. 방대한 공자의 가르침을 한눈에 읽는다 『논어』는 총체적으로 ‘인간관계 속에서 어떤 마음가짐과 자세로 살아감이 옳은 것인가’라는 질문에 대한 담론을 다루고 있다. 즉 『논어』 전편에 실린 관심사는 ‘사람됨, 사람다움’과 ‘관계’와 ‘태도’다. 이 책은 크게 4부로 나누어 이러한 담론을 이야기한다. 1부에서는 자식으로서 부모를 대하는 자세, 벗으로서 지녀야 할 태도, 군주로서 신하와 백성을 대하는 태도를 살펴보고 이를 통해 진정한 정치는 무엇인가에 대해서 이야기한다. 그리고 여러 관계 속에서 갖춰야 할 태도는 어떠해야 하는지에 대해 이야기 하면서 인간다움의 회복을 강조한다. 2부에서는 유가에서 이상적인 인간상이라고 말하는 ‘군자’는 어떤 존재인지, 그리고 군자의 대립항인 소인과 비교하면서 군자가 되기 위해 갖추어야 할 조건들은 무엇인지 살펴본다. 공자는 군자가 되기 위한 방법들을 짚어주면서, 우리에게 소인이 아닌 군자로 살아가야 한다고 말하고 있다. 3부에서는 『논어』에서 가장 중요한 개념인 ‘인仁’에 대해 이야기한다. 인은 타인에 대한 배려이자 인정이며, 자신에 대한 성실함이다. 그리고 무엇보다 사람을 사랑하는 마음, 사람다움을 지키며 살아가는 것이 바로 ‘인’이다. 공자가 추구한 ‘인’이란 과연 무엇이며, 삶 속에서 어떻게 인을 실천할 것인가를 모색해본다. 4부에서는 성인으로서의 공자, 한 인간으로서의 공자의 면모들을 살펴본다. 공자를 과연 성인이라고 평가할 만한 요소는 무엇인지, 그리고 공자의 남다른 인간상과 가치관을 알아본다. 시류에 휩쓸리지 않고 자신만의 길을 묵묵하게 걸어간 공자의 걸음을 따라가다 보면, 인간다운 삶에 더욱 가까워지는 것을 느낄 수 있을 것이다. 짧은 문장 안에 녹아있는 재미와 감동 『논어』는 대부분 공자의 말, 공자와 제자들간의 대화, 제자들간의 대화로 이루어져 있다. 함축적이고 다의적이어서 여러 각도로 해석이 가능한 『논어』의 문장 중에서 흥미로운 대목 몇 가지를 소개한다. 공자께서 말씀하셨다. “군자는 작은 일에 있어서는 그의 역량을 알 수 없는 경우가 있지만 중책을 맡기기에는 재주와 덕이 충분하다. 소인은 큰일을 맡길 수는 없지만 작은 일로는 알려질 수 있다.” 공자가 태묘에 들어가서는 매번 절차를 물었다. 어떤 사람이 말했다. “누가 공자더러 예를 안다고 했느냐? 태묘에 들어와 하나하나 다 묻는데.” 공자가 나중에 이런 사실을 전해 듣고는 “이것이 바로 예다.”라고 하였다. 사마우가 걱정하면서 말했다. “사람들은 모두 형제가 있는데 나만 유독 없다.” 자하가 말했다. “내가 들으니 ‘죽고 사는 것은 명에 달렸고 부유하고 귀하게 되는 것은 하늘에 달려 있다’고 하였습니다. 군자가 일을 집행하는 데 공경하게 하여 실수가 없고, 남과 더불어 지낼 때에는 공손한 태도와 예로 대한다면, 온 세상 사라들이 모두 형제와 다름없습니다. 군자가 어찌 형제 없음을 근심하겠습니까?” ‘더 읽어보기’에서는 유교를 폄하했던 서양의 시각이 20세기를 기점으로 어떻게 변화했는지, 그리고 유교는 과연 종교인지 철학인지 의문을 제기하고, 유교가 가진 종교성은 무엇인지 알아본다. 다방면으로 지식을 쌓을 수 있는 여러 내용을 ‘더 읽어보기’에 수록함으로써 자칫 지루해지기 쉬운 지점에서 한 박자 쉬어갈 수 있도록 독자들을 배려했다.

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