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품목정보
| 발행일 | 2009년 10월 23일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 427쪽 | 547g | 140*205*30mm |
| ISBN13 | 9788993985122 |
| ISBN10 | 899398512X |
숭어 마스크 레플리카
이매진 드라마톨로지-01이동
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저자 소개 (5명)
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통섭과 유비쿼터스 마인드가 강조되고 있는 지금, 땀 흘려 문학과 연극 간의 길트기 작업을 오랫동안 실천해 온 선생님들도 없지는 않았습니다. 하지만 네 분의 작가가 힘을 모아 내는 『숭어 마스크 레플리카』는 문학과 연극 간의 길트기라는 원대한 계획 이전에, 좀더 소박한 희망에서 시작합니다. 바로 한국 문단에 존재하고 있는 장르 간의 칸막이 현상을 조금이라도 해소해 보겠다는 욕심이 그것입니다.
『숭어 마스크 레플리카』에 짬짜미를 하신 네 분 작가는 아무도 자신의 문학 경력을 희곡에서 시작하지 않았습니다. 바로 그렇기 때문에 희곡을 써 보지 않은 시인, 소설가가 네 명씩이나 대거 참여한 이 희곡집의 출간은 ‘작은 사건’으로 불리기에 어색하지 않습니다. 하지만 우리는 이 작은 사건이 ‘작은’ 사건에 머무르기를 바라지 않으며, 일회적인 ‘사건’으로 지나가는 것도 원치 않습니다. --- pp.9-10
남자한국 사람들은 모두 똑같은 종교를 믿고 있지요. 한국이라는 종교말이에요. 한국은 위대하다고 말하면 모두 용서하지요. 그러나 한국은 형편없는 나라라고 말하면 용서받지 못해요. 저는 그런 한국인이 싫어요.
노인그러는 너는 한국 사람이 아니냐?
남자지금까지는 물론 한국 사람이었지요. 그러나 그건 제가 선택한 것이 아니었어요. 본의 아니게 한국에서 태어났고, 그래서 저는 아무것도 모른 채 한국 사람이 되었을 뿐이에요. 그러나 이제는 아니에요. 왜냐하면 저는 한국 국적을 포기했으니까요.
노인저런! 저런 미친놈이 있나? 아이고 하느님! 제 나라를 버리는 저런 미친놈이 세상에 또 있습니까?
남자그런 말씀 마세요, 아버지. 요즈음 돈 많은 한국 사람들은 대부분 이중 국적을 가지고 있어요. 이런 마당에 제가 한국 국적을 포기했다고 해서 그게 뭐가 그렇게 나쁘다는 거예요? --- pp.35-36
신하 1어딜 그렇게 조용히 갔다 오신 겁니까? 저희가 얼마나 찾았는데.
장군화장실에 다녀왔어. 갑자기 설사가 나려고 해서 화장실을 가긴 갔는데, 막상 가자 설사는 안 나와 그냥 돌아왔어.
신하 2본래 장군님은 변비로 고생하시지 않나요?
장군설사와 변비가 번갈아 가며 일어나지. 그 중 어느 게 더 좋지 않은 건지, 아니 어느 게 더 나은 건지 모르겠어.
신하 2그건 간단하죠. 설사가 날 때면 차라리 변비가 낫다는 생각이 들고, 변비일 때면 차라리 설사가 낫다는 생각이 들죠. 그것이 얼마나 진실인지는 설사가 나거나 변비에 걸리게 되면 쉽게 알 수 있죠. --- p.141
무슈 A아직도 미련이 남나 보군, (기록철을 보며) 못 다 자르고 온 다른 여자들의 발목에.
대위그건 무슨 얘기지?
무슈 A당신, 계속 이럴 거야? 아무리 정신이 오락가락하는 편집광적 변태라지만 이건 해도 해도 너무하잖아! 냄새 나는 여자들의 발이 그리도 좋아? 말해 봐, 여자들의 발이 그렇게 좋더냐고?
대위여자들의 발이 좋냐니? 이런 미친……. 비록 막 돼 처먹은 구르몽 수호 도당의 개들이라지만 할 말, 안 할 말이 따로 있지 아무리 죄질이 나쁜 정치 사범한테도 이 따위로 심문하지는 않아! 여자 발이 좋냐니……. 남세스러워서, 원!
무슈 A허, 이 미친놈 봐라. 정치 사범 좋아하시네. 여자들 발목이나 잘라서 죽이고 돌아다니는 놈이 정치 사범이면, 이 세상의 온갖 변태들은 다 레지스탕스 요원들이게? 지금 무슨 헛소리를 지껄이나! 잘 새겨 둬. 지금은 비상시국이야. 너 같은 놈 하나 내 손으로 즉결 처분해도 누구 하나 나한테 뭐라 그럴 사람 없어. 알아? 이 변태 새끼야! 내 말, 명심해.
대위(한결 누그러져서) 당신이 뭔가 오해하고 있나 본데, 난 말이오……. --- pp.282-283
카파비상 탈출이라는 게 구름과 한판 노는 것 같아. 그때처럼 말이지.
미하일그때라니요?
카파불안해하지 않는 한 사람만이 살아남았어.
미하일혼자서요?
카파응, 난 언어에 집중하고 있었거든. 내 언어가 막 하늘을 스치고 있었어. 삶은 늘 난기류를 지나고 있는데 사람들은 난기류를 실제로 만나고 나서야 그걸 알아보고 무서워하더군.
미하일비밀을 간직하고 있군요. --- p.341
희곡은 공간을 가진 언어다. 희곡은 늘 그 시대에 부족한 ‘공간’을 꿈꾼다. 희곡은 다른 공간을 잉태하고 있는 공간이다. 좋은 희곡은 공간의 증상을 통해 언어와 침묵에 민감하게 반응한다. 희곡은 언어가 공간과 나누는 밀애의 세계다. 파리 영화사의 일면에 낯설고 새롭게 등장하던 뉴웨이브의 출발을 살펴보아도 그렇고 역사를 관류하는 창조적 통점에도 늘 연극, ‘새로운 희곡의 등장’은 그 역할을 함부로 포기하지도, 쉽게 좌절하지도 않았다. 희곡은 시대 증상을 언제나 하나의 ‘상황’에서 열어 주는 인간의 다양한 세계다. 희곡은 언어가 스스로 공간을 상상하면서 나아가는 세계이며 공간 속에 언어를 비우는 벼계다. 희곡은 공간을 절대로 포기하지 못하고, 시대는 작가가 창조해 내는 무대의 공간 속에서 당대의 언어를 찾아간다.
『숭어 마스크 레플리카』에 짬짜미를 하신 네 분 작가는 아무도 자신의 문학 경력을 희곡에서 시작하지 않았습니다. 바로 그렇기 때문에 희곡을 써 보지 않은 시인, 소설가가 네 명씩이나 대거 참여한 이 희곡집의 출간은 ‘작은 사건’으로 불리기에 어색하지 않습니다. 하지만 우리는 이 작은 사건이 ‘작은’ 사건에 머무르기를 바라지 않으며, 일회적인 ‘사건’으로 지나가는 것도 원치 않습니다. --- pp.9-10
남자한국 사람들은 모두 똑같은 종교를 믿고 있지요. 한국이라는 종교말이에요. 한국은 위대하다고 말하면 모두 용서하지요. 그러나 한국은 형편없는 나라라고 말하면 용서받지 못해요. 저는 그런 한국인이 싫어요.
노인그러는 너는 한국 사람이 아니냐?
남자지금까지는 물론 한국 사람이었지요. 그러나 그건 제가 선택한 것이 아니었어요. 본의 아니게 한국에서 태어났고, 그래서 저는 아무것도 모른 채 한국 사람이 되었을 뿐이에요. 그러나 이제는 아니에요. 왜냐하면 저는 한국 국적을 포기했으니까요.
노인저런! 저런 미친놈이 있나? 아이고 하느님! 제 나라를 버리는 저런 미친놈이 세상에 또 있습니까?
남자그런 말씀 마세요, 아버지. 요즈음 돈 많은 한국 사람들은 대부분 이중 국적을 가지고 있어요. 이런 마당에 제가 한국 국적을 포기했다고 해서 그게 뭐가 그렇게 나쁘다는 거예요? --- pp.35-36
신하 1어딜 그렇게 조용히 갔다 오신 겁니까? 저희가 얼마나 찾았는데.
장군화장실에 다녀왔어. 갑자기 설사가 나려고 해서 화장실을 가긴 갔는데, 막상 가자 설사는 안 나와 그냥 돌아왔어.
신하 2본래 장군님은 변비로 고생하시지 않나요?
장군설사와 변비가 번갈아 가며 일어나지. 그 중 어느 게 더 좋지 않은 건지, 아니 어느 게 더 나은 건지 모르겠어.
신하 2그건 간단하죠. 설사가 날 때면 차라리 변비가 낫다는 생각이 들고, 변비일 때면 차라리 설사가 낫다는 생각이 들죠. 그것이 얼마나 진실인지는 설사가 나거나 변비에 걸리게 되면 쉽게 알 수 있죠. --- p.141
무슈 A아직도 미련이 남나 보군, (기록철을 보며) 못 다 자르고 온 다른 여자들의 발목에.
대위그건 무슨 얘기지?
무슈 A당신, 계속 이럴 거야? 아무리 정신이 오락가락하는 편집광적 변태라지만 이건 해도 해도 너무하잖아! 냄새 나는 여자들의 발이 그리도 좋아? 말해 봐, 여자들의 발이 그렇게 좋더냐고?
대위여자들의 발이 좋냐니? 이런 미친……. 비록 막 돼 처먹은 구르몽 수호 도당의 개들이라지만 할 말, 안 할 말이 따로 있지 아무리 죄질이 나쁜 정치 사범한테도 이 따위로 심문하지는 않아! 여자 발이 좋냐니……. 남세스러워서, 원!
무슈 A허, 이 미친놈 봐라. 정치 사범 좋아하시네. 여자들 발목이나 잘라서 죽이고 돌아다니는 놈이 정치 사범이면, 이 세상의 온갖 변태들은 다 레지스탕스 요원들이게? 지금 무슨 헛소리를 지껄이나! 잘 새겨 둬. 지금은 비상시국이야. 너 같은 놈 하나 내 손으로 즉결 처분해도 누구 하나 나한테 뭐라 그럴 사람 없어. 알아? 이 변태 새끼야! 내 말, 명심해.
대위(한결 누그러져서) 당신이 뭔가 오해하고 있나 본데, 난 말이오……. --- pp.282-283
카파비상 탈출이라는 게 구름과 한판 노는 것 같아. 그때처럼 말이지.
미하일그때라니요?
카파불안해하지 않는 한 사람만이 살아남았어.
미하일혼자서요?
카파응, 난 언어에 집중하고 있었거든. 내 언어가 막 하늘을 스치고 있었어. 삶은 늘 난기류를 지나고 있는데 사람들은 난기류를 실제로 만나고 나서야 그걸 알아보고 무서워하더군.
미하일비밀을 간직하고 있군요. --- p.341
희곡은 공간을 가진 언어다. 희곡은 늘 그 시대에 부족한 ‘공간’을 꿈꾼다. 희곡은 다른 공간을 잉태하고 있는 공간이다. 좋은 희곡은 공간의 증상을 통해 언어와 침묵에 민감하게 반응한다. 희곡은 언어가 공간과 나누는 밀애의 세계다. 파리 영화사의 일면에 낯설고 새롭게 등장하던 뉴웨이브의 출발을 살펴보아도 그렇고 역사를 관류하는 창조적 통점에도 늘 연극, ‘새로운 희곡의 등장’은 그 역할을 함부로 포기하지도, 쉽게 좌절하지도 않았다. 희곡은 시대 증상을 언제나 하나의 ‘상황’에서 열어 주는 인간의 다양한 세계다. 희곡은 언어가 스스로 공간을 상상하면서 나아가는 세계이며 공간 속에 언어를 비우는 벼계다. 희곡은 공간을 절대로 포기하지 못하고, 시대는 작가가 창조해 내는 무대의 공간 속에서 당대의 언어를 찾아간다.
--- p.426
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