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품목정보
| 발행일 | 2017년 02월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 304쪽 | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788934116202 |
| ISBN10 | 893411620X |
코란의 이싸와 복음 전도
: 코란의 이싸를 접촉점으로 한 무슬림 전도법에 대한 비판적 고찰
박미애 저
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2017년 02월 20일
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저자: 박미애
1987년에 한국외국어대학교 아랍어과에 입학하였고, 그 해 선교단체 대학생성경읽기선교회(University Bible Fellowship)에서 성경공부를 하며 예수님을 영접했다. 이후 북아프리카 이슬람권에 있는 대학원에서 이슬람학을 수학하였고, 아세아연합신학연구원(M.Div.)과 아세아연합신학대학교 대학원(Th.M., Ph.D.)에서 신학을 공부했다.
현재 아세아연합신학대학교에서 외래강사로 아랍어를 강의하고 있으며, 온누리교회에서 아랍예배 사역을 하고 있다.
현재 아세아연합신학대학교에서 외래강사로 아랍어를 강의하고 있으며, 온누리교회에서 아랍예배 사역을 하고 있다.
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이렇게 코란의 지지를 얻어 전도하는 방식 역시 과거에는 코란을 논박적, 논쟁적 입장에서 사용하였다면, 오늘날에는 코란을 무슬림 상황에서 복음의 호소력을 높이는 긍정적 파트너로 인식하며 사용하는 경향이 있다. 그러나 그 어떤 입장의 코란 사용이든 간에, 코란의 지지를 얻어 전도하는 방식에는 재고해야 할 여러 문제점들이 내재한다. --- p. 22.
이처럼 무슬림학자들은 코란의 관점을 토대로, 이싸의 동정녀 탄생은 아담과 같이 알라의 창조 능력을 선포하는 것이며, 무에서 유로 창조된 아담의 탄생보다 더 특별할 것이 없다고 해석한다. 그리고 이싸의 동정녀 탄생에서 신성과의 어떤 연관성도 배제시킨다. 그러므로 코란에서 이싸의 동정녀 탄생은 하나님의 아들의 이 땅에 오심, 성육신과 전혀 무관한 것으로 진술되고 있다. --- p. 42.
이렇게 이싸는 피조물이요 알라의 종 된 정체성을 가지고, 알라의 단일신성에 대한 설파를 주된 가르침으로 삼는 인물이다. 그러므로 코란 43:63과 3:50에서 발견되는 ‘내게 순종하라’고 한 이싸의 말은 ‘단일신 알라만을 경배하라’는 이싸의 가르침의 맥락에서 바로 이해해야 한다. --- p. 51.
코란 4:157은 유대인들이 생각하는 것과 달리, ‘그들은 그를 죽이지도 십자가에 못 박지도 않았고 그들에게 그렇게 보였을 뿐이다’라고 말한다. 그런데 이 구절에 대한 무슬림의 해석은 다양하다. --- p. 63.
이싸 진술의 첫 번째 특징은 이싸 정보의 출처 면에서 살펴본 것으로서, 그 진술이 위경과 기독교 이단, 그리고 아랍 다신주의의 영향을 반영하고 있는 점이다. 코란에는 기독교 정경의 증언과 다른 위경의 내용과 기독교 이단의 비정통적 이설들이 반영되어 있다. 그리고 코란은 이런 비정통적 기독교 정보가 아랍 다신주의적 환경 속에서 재해석되어 코란의 이싸라는 인물을 형성시키고 있음을 보여준다. --- p. 131.
코란의 이싸 진술의 두 번째 특징은 이싸의 세계관 측면에서 파악되는 것으로, 코란의 이싸 진술은 당연히 코란의 세계관에 영향을 받고 있다. 우선적으로는 코란의 신관의 영향을 확인할 수 있다. --- p. 159.
코란의 이싸는 이렇게 위경적 정보, 기독교 이단의 비정통 교리, 아랍 다신주의의 영향하에서, 코란의 세계관을 입고 있다. 그러므로 복음의 핵심이 부재한 이싸의 모습은 당연한 귀결이다. 코란의 이싸에게서는 성육신, 구속, 십자가 죽음과 부활이 나타나지 않는다. 이것은 복음 진리와의 관련성의 측면에서 파악되는 코란의 이싸 진술의 세 번째 특징이다. --- p. 174.
이싸와 예수의 차별성에 기초한 증거는, 무슬림들이 예수 복음을 영접하기에 장애가 되는 코란의 이싸에 대한 이해를 바탕으로 한다. 곧 무슬림 영혼이 처해 있는 영혼의 상황(context)에 대한 이해를 토대로 예수 복음(text)을 어떻게 효과적으로 전달할 지를 모색하는 것이다. 그리고 효과적 복음 전달을 목적으로 기독교적 코란 해석처럼 코란이라는 건축물의 지지 위에 복음을 세워가는 방식을 취하는 것이 아니라, 오직 성경의 권위 위에서만 복음을 전하는 증거법이다.
이처럼 무슬림학자들은 코란의 관점을 토대로, 이싸의 동정녀 탄생은 아담과 같이 알라의 창조 능력을 선포하는 것이며, 무에서 유로 창조된 아담의 탄생보다 더 특별할 것이 없다고 해석한다. 그리고 이싸의 동정녀 탄생에서 신성과의 어떤 연관성도 배제시킨다. 그러므로 코란에서 이싸의 동정녀 탄생은 하나님의 아들의 이 땅에 오심, 성육신과 전혀 무관한 것으로 진술되고 있다. --- p. 42.
이렇게 이싸는 피조물이요 알라의 종 된 정체성을 가지고, 알라의 단일신성에 대한 설파를 주된 가르침으로 삼는 인물이다. 그러므로 코란 43:63과 3:50에서 발견되는 ‘내게 순종하라’고 한 이싸의 말은 ‘단일신 알라만을 경배하라’는 이싸의 가르침의 맥락에서 바로 이해해야 한다. --- p. 51.
코란 4:157은 유대인들이 생각하는 것과 달리, ‘그들은 그를 죽이지도 십자가에 못 박지도 않았고 그들에게 그렇게 보였을 뿐이다’라고 말한다. 그런데 이 구절에 대한 무슬림의 해석은 다양하다. --- p. 63.
이싸 진술의 첫 번째 특징은 이싸 정보의 출처 면에서 살펴본 것으로서, 그 진술이 위경과 기독교 이단, 그리고 아랍 다신주의의 영향을 반영하고 있는 점이다. 코란에는 기독교 정경의 증언과 다른 위경의 내용과 기독교 이단의 비정통적 이설들이 반영되어 있다. 그리고 코란은 이런 비정통적 기독교 정보가 아랍 다신주의적 환경 속에서 재해석되어 코란의 이싸라는 인물을 형성시키고 있음을 보여준다. --- p. 131.
코란의 이싸 진술의 두 번째 특징은 이싸의 세계관 측면에서 파악되는 것으로, 코란의 이싸 진술은 당연히 코란의 세계관에 영향을 받고 있다. 우선적으로는 코란의 신관의 영향을 확인할 수 있다. --- p. 159.
코란의 이싸는 이렇게 위경적 정보, 기독교 이단의 비정통 교리, 아랍 다신주의의 영향하에서, 코란의 세계관을 입고 있다. 그러므로 복음의 핵심이 부재한 이싸의 모습은 당연한 귀결이다. 코란의 이싸에게서는 성육신, 구속, 십자가 죽음과 부활이 나타나지 않는다. 이것은 복음 진리와의 관련성의 측면에서 파악되는 코란의 이싸 진술의 세 번째 특징이다. --- p. 174.
이싸와 예수의 차별성에 기초한 증거는, 무슬림들이 예수 복음을 영접하기에 장애가 되는 코란의 이싸에 대한 이해를 바탕으로 한다. 곧 무슬림 영혼이 처해 있는 영혼의 상황(context)에 대한 이해를 토대로 예수 복음(text)을 어떻게 효과적으로 전달할 지를 모색하는 것이다. 그리고 효과적 복음 전달을 목적으로 기독교적 코란 해석처럼 코란이라는 건축물의 지지 위에 복음을 세워가는 방식을 취하는 것이 아니라, 오직 성경의 권위 위에서만 복음을 전하는 증거법이다.
--- p. 226
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저자는 전도자가 복음을 전하는 수단으로 코란의 본래적 의미를 왜곡하거나 혼합하는 위험성에서 벗어나, 본래적이고 맥락적인 코란의 관점에서 코란을 이해하고 코란을 올바로 사용할 것을 권면한다. 그리고 저자는 코란의 이싸를 접촉점으로 한 성경적 전도법으로서, 코란의 이싸와 성경의 예수의 차별성에 기초한 전도법, 성경의 권위에만 의존한 전도법을 제시한다.
- 이동주 박사 (선교신학연구소 소장)
‘나를 알고 적을 알아야 실수하지 않는다’는 말이 있듯이 본서를 통해 기독교의 예수와 이슬람 이싸가 어떤 점에서 차이점이 있고 독특성이 있는지를 확연하게 알 수 있을 것이다. 특히 이슬람권 사역에 관심이 있거나 선교적으로 기독론에 대하여 알기 원하는 사람들은 읽어보도록 적극 추천하고 싶다.
정흥호 박사 (아세아연합신학대학교 대학원장)
- 이동주 박사 (선교신학연구소 소장)
‘나를 알고 적을 알아야 실수하지 않는다’는 말이 있듯이 본서를 통해 기독교의 예수와 이슬람 이싸가 어떤 점에서 차이점이 있고 독특성이 있는지를 확연하게 알 수 있을 것이다. 특히 이슬람권 사역에 관심이 있거나 선교적으로 기독론에 대하여 알기 원하는 사람들은 읽어보도록 적극 추천하고 싶다.
정흥호 박사 (아세아연합신학대학교 대학원장)
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