품목정보
발행일	2017년 02월 17일
판형	양장?
쪽수, 무게, 크기	544쪽 \| 901g \| 16023232mm
ISBN13	9788937416330
ISBN10	8937416336

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스위스 제네바에서 출생한 소쉬르는 현대 언어학의 이론적 토대를 수립하고 기호학이라는 새로운 학문의 가능성을 주창한 천재 언어학자이며 동시에 20세기 사상 지형에서 심대한 영향력을 행사한 독창적 사상가이기도 하다. 증조부에서 부친까지 자연과학 분야의 석학들을 배출한 스위스 명문가에서 태어나 15세에 그리스어와 라틴어를 섭렵하고 언어의 기원에 대한 연역적 방법에 입각한 소논문을 작성하면서 일찍이 자신의 천부성을 증언했다.
19세기 역사비교언어학을 주도한 독일의 라이프치히 대학교에서 약관 21세에 발표한 석사 논문 「인도유럽어들에 있어서 모음의 원시적 체계 논고」는 그를 일약 당대 최고의 비교역사언어학자의 반열에 올려놓고, 유럽 전역의 학계에서 추앙을 받게 해 준 문제작으로서, 지난 200년 동안 언어학 분야에서 생산된 모든 저서들을 통틀어 가장 독창적인 성과들 가운데 하나로서 인정받고 있다. 파리에서 고트어를 비롯한 인도유럽어들을 10년 동안 강의한 후 모교 제네바 대학교로 돌아가 1891년부터 1913년까지 산스크리트어와 비교문법을 강의했다. 그 기간의 말년에 속하는 1907년부터 1913년까지 세 차례의 대학 강의를 통해 일반언어학의 근본적 문제를 다루었다. 하지만 그는 일반언어학 강의와 관련된 출판을 전혀 고려하지 않았고, 심지어 제자들이 출간을 간청해도 수용하지 않았다. 우리가 읽고 있는 『일반언어학 강의』는 그가 타계한 지 3년이 지나 학생들의 강의 필사 노트를 참고해 편집, 출간한 유고집이다.
20세기 중반기부터 소쉬르 사상은 언어학의 틀을 훌쩍 뛰어넘어 인류학, 정신분석학을 비롯하여 현대 인문학의 영역 전반에 걸쳐 지대한 영향을 행사했으며, 더 나아가 20세기 현대 사상의 지적 상상력의 자양분과 수액을 제공했다는 평가를 받고 있다.

역자 : 김성도

고려대 불어불문학과를 졸업하고, 파리10대학에서 논문 「소쉬르 사상의 인식론적 연속성」으로 박사 학위를 받았다. 이후 고려대, 서울대 등에서 강사를 역임하고, 전임 교수로 20년 동안 고려대 언어학과에서 기호학, 언어학사, 언어학과 인류학 등을 강의해 왔다. 옥스퍼드 대학교, 하버드 대학교, 케임브리지 대학교에서 방문 연구 교수를 지냈다. 국제소쉬르동인회의 정식 회원, 세계기호학회 부회장을 맡고 있으며 제8대 한국기호학회 회장을 역임했다. 한국영상문화학회의 창립(2002년) 구성원이며 현재 제9대 회장을 맡고 있다.
소쉬르 전문 연구지(Cahiers F. de Saussure)를 비롯해 유럽의 세계적 권위의 학술지에 다수의 논문을 게재했다. 특히 소쉬르의 새로운 기호학적 비전을 다룬 80여 쪽에 이르는 장편 논문을 통해 최우수 논문상을 받았다. 현대 언어 사상을 비롯해, 문화 이론, 매체 이론과 매체사, 도시 공간 등의 다양한 영역으로 연구의 지평을 확대해 왔다. 이 같은 초학제적 연구를 실천하기 위한 거점으로서 고려대에 응용문화연구소를 창립했으며 현재 소장을 맡고 있다. 주요 저서로는 『로고스에서 뮈토스까지』, 『도시 인간학』을 비롯해 다수이며, 자크 데리다의 『그라마톨로지』, 『퍼스의 기호 사상』, 그레마스의 『의미에 관하여』 등 기호학 분야의 고전들을 번역했다.

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현대 인문학의 새로운 과학적 패러다임을 형성한 소쉬르의 일반언어학 강의 소쉬르는 현대 언어학과 기호학의 설립자, 아울러 현대 인문학에 새로운 방법과 세계관을 제시한 사상가의 반열에 올라 있다. 하지만 이 같은 화려한 찬사와 평가에도 불구하고 그의 삶 자체는 여전히 신비의 베일 속에 가려져 있다. 무엇보다 그의 독창적 사유와 관점이 20세기 제 학문에 미친 절대적 영향력을 감안할 때, 놀라운 사실은 그가 평생 동안 발표한 공적인 출판물의 희소성이다. 약관 21세에 출간한 천재의 소질이 유감없이 발휘된 그의 석사 논문 「원시 인도유럽어에서의 모음 체계」를 비롯해 극소수의 전문적 논문을 제외한다면, 의도적이건 그렇지 않건 상관없이, 그는 사실상 일체의 출판을 시종일관 거부한 셈이다. 한 세기에 한 번이나 탄생할 수 있을지 모를 이 천재 언어학자를 극도의 지적 결백과 정신적 고독으로 몰아간 이유는 무엇이었을까? 최근에 출판된 비교적 상당 분량의 실증적 사실들에 근거한 그의 전기물도 여전히 속 시원한 답을 주지 못하고 있다. 그렇지만 소쉬르는 21세기를 사는 우리들에게 자신의 논문과 책보다 훨씬 더 값진 영원한 보물을 선물하고 세상을 떠났다. 그것은 다름 아닌, 그가 20대 중반부터 57세의 나이에 타계하기까지 쉬지 않고 진행했던 육성 강의였다. 그는 약 30년 동안의 대학 강의에서 인도유럽어, 고트어, 프랑스 작시법 등 19세기 역사비교언어학의 패러다임의 자장 속에서 다소 정형적인 언어학의 주제들을 다루었다. 그러나 그의 불후의 명강의로는 그의 모교인 스위스의 제네바 대학교에서 그가 마지막 혼을 불살랐던 강의는 3회에 걸쳐 행한 「일반언어학 강의」를 손꼽아야 할 것이다. 불과 10명 안팎의 언어학의 초보적 개념조차 없었던 학부 제자들을 앞에 두고, 소쉬르는 고결하면서도 시적이며 창의적인 은유들을 사용해 가며, 무엇보다 언어학적 상상력의 진수를 보여 주었다. 그것은 20세기 서양의 대학 강의에서 생산된 명실상부한 불후의 명강의였다. 그런데 이 같은 지적 사건도 만약 스승 소쉬르를 흠모했던 제자들의 열성과 노력이 없었다면 아무런 정신적 공명과 메아리 없이 허공 속으로 사라졌을 것이다. 그의 제자들은 스승의 고귀한 목소리에 매료되고 지적 아우라에 심취하면서도 동시에 스승의 강의를 필사했다. 그런데 그중 단 한 명의 학생이 단연 발군의 필사 솜씨를 발휘했다. 스승의 말 한마디는 물론 숨결조차 놓치지 않고 철두철미하게 육성 강의를 필사해 복원한 그 제자는 에밀 콩스탕탱이었다. 참신한 내용과 혁신적 자료를 빠짐없이 기록한 소쉬르 언어 이론의 완결판 최초 공개 콩스탕탱의 성실함과 집요함에 힘입어, 우리는 1세기가 넘는 시공간의 간극을 뛰어넘어 제노바 대학교의 한 강의실에서 울려 퍼졌던 소쉬르 선생의 육성을 들을 수 있게 되었다. 이번에 출간된 제3차 일반 언어학 강의의 필사본에는 약 100여 쪽에 걸쳐, 기존의 『일반언어학 강의』 통속본을 포함해, 일본어 번역본이나 영어 번역본에서 누락된, 소쉬르 선생의 무불통지를 입증하는 ‘지리역사언어학’을 싣고 있다는 점에서 적지 않은 의미가 있다. 이 부분을 읽는 독자들은 추상적인 언어 이론과 개념을 발명한 기존의 소쉬르의 모습과는 전혀 다른 모습을 목격할 수 있다. 이를테면 언어가 하나의 닫힌 시스템이 아니라 지리, 종교, 정치 체계, 사회, 문화, 문자 체계, 이주 등의 다층적 맥락 속에서 파악되어야 한다는 점을 강조하면서, 일종의 언어의 지정학이라는 새로운 분야를 시사하고 있음을 감지할 수 있다. 하지만 새롭게 첨가된 내용 못지않게 중요한 사실은 제3차 일반언어학 강의가 수년에 걸쳐 행한 세 차례의 일반언어학 강의 가운데 소쉬르의 언어 이론의 가장 완성된 내용을 담고 있다는 것이다. 따라서 이 책은 세 차례의 강의를 모자이크 식으로 짜깁기한 기존의 통속본에서는 찾아볼 수 없는, 소쉬르의 언어 사상의 진면목을 담고 있다는 점에서 가장 중요한 문헌적 이론적 가치를 갖는다. 그렇다고 기존에 독자들이 열독했던 『일반언어학 강의』를 폐기처분해야 한다는 주장은 절대 성립될 수 없다. 데리다가 이미 그의 명저 『그라마톨로지』에서 언급한 것처럼, 설사 기존의 일반언어학 강의가 갖고 있는 문헌학적 한계에도 불구하고, 그것의 역사적 인식론적 효과는 말소될 수 없는 것이다. 『소쉬르의 마지막 강의(제3차 일반언어학 강의)』의 한국어 출판에 힘입어, 보다 풍요로운 소쉬르의 가르침을 접할 수 있는 기회를 갖게 된 것이라는 점에서 이 책은 기존의 통속본과 더불어 상호 보완적인 의미를 갖게 될 것이다. 「역자 해제」 중에서 그 어떤 과장 어법이나 허위적 의식 없이 역자는 소쉬르의 강의 육성을 문자 매체로 전사한 이 강의록을 옮기면서 오늘날 ‘소쉬르 읽기’가 갖는 지적 유효성과 의의를 다음의 세 가지 차원에서 확보할 수 있다고 판단했다. 첫째, 소쉬르가 사용하는 언어의 현대성이다. 100년 전 대학 강의에서 사용된 언어인데도 21세기인 지금 읽어도 그 참신성과 혁신성이 전혀 떨어지지 않는다는 점에서 그의 어휘와 사유는 지극히 ‘모던한’ 언어로 체감된다. 소쉬르의 언어가 담지한 창조적 긴장성, 풍부한 은유, 그리고 놀라운 다이어그램과 그래픽, 이미지적 사유 등 그의 과학적인 언어 자체가 심층적인 연구의 대상이다. 소쉬르의 ‘언어’ 또는 그의 ‘글쓰기’는 그가 세상에 내놓은 새로운 개념들의 창안을 실현하게 만든 일등 공신이다. 소쉬르의 언어가 갖는 강력한 힘은 현대 언어학 이론의 토대가 되었으며 현대 인문학 담론의 중요한 인식론적 방법론의 자양분이 되었다. 둘째, 소쉬르의 사유가 증언하는 심오함과 보편성이다. 언어의 본질, 구조, 기능, 역사, 지리에 대해 역자는 소쉬르의 『제3차 일반언어학 강의』가 포괄하는 사유의 폭과 깊이를 능가하는 언어 사상을 발견하지 못했다. 특히 이 강의에서는 언어가 거주하는 역사적 배경과 더불어 언어의 토양, 즉 지리적 토대와 관련한 심오한 언어철학을 발견할 수 있다. 지금까지 소쉬르 언어학의 지배적인 준거 문헌으로 읽혔던 표준본은 물론, 다른 『제3차 일반언어학 강의』 문헌들에서 누락되었던 약 100여 쪽에 걸쳐 소쉬르가 체계적으로 정리한 세계 언어 지도는 인도유럽어족의 세세한 언어들에 대한 소쉬르의 무불통지한 박학이 오롯이 드러나는 결정체이다. 셋째, 소쉬르의 일반언어학 강의는 언어학이라는 일개 학술 분야의 틀 안에 머물지 않고 현대 인문학의 새로운 패러다임을 형성한 20세기 인문 사상의 한 획을 그은 사건이라는 점에서 21세기 인문학의 영원한 지적 자양분이며 인문학적 상상력의 수액을 제공할 것으로 확신한다.

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