품목정보
발행일	2010년 06월 15일
판형	양장?
쪽수, 무게, 크기	236쪽 \| 334g \| 12818820mm
ISBN13	9788964065495
ISBN10	8964065492

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283∼343. 동진의 도교 이론가, 의학자, 소설가다. 자는 치천(稚川)이고 단양(丹陽) 구용(句容: 지금의 장쑤성에 속함) 사람이다. 어려서부터 학문을 좋아해 여러 전적을 두루 섭렵했으며 특히 신선 양생술과 연단술을 좋아했다. 일찍이 갈현(葛玄)의 제자 정은(鄭隱)과 남해태수(南海太守) 포현(鮑玄)을 스승으로 삼았다. 도교를 신봉하고 의술에도 정통했다.
서진 혜제(惠帝) 태안(太安) 2년(303)에 유민 반군의 우두머리 석빙(石氷)이 양주(揚州)를 점거했는데, 영흥(永興) 원년(304)에 오흥태수(吳興太守) 고비(顧秘)가 석빙을 토벌하면서 갈홍을 장병도위(將兵都尉)로 삼았다. 석빙을 격파한 뒤 갈홍은 복파장군(伏波將軍)으로 승진했다. 하지만 관직을 버리고 낙양(洛陽)으로 가서 이서(異書)를 널리 구해 탐독했다. 천하가 이미 어지러워진 것을 보고 마침내 남쪽으로 내려가 광주자사(廣州刺史) 혜함의 군사(軍事)에 참여했다.
동진 원제(元帝) 사마예(司馬睿)가 승상(丞相)으로 있을 때 그를 초징해 속관으로 삼았다가 그의 공적을 보고 관내후(關內侯)에 봉했다. 성제(成帝) 함화(咸和) 초년(326)에는 사도(司徒) 왕도(王導)의 초징으로 주(州)의 주부(主簿)가 되었다가 사도연을 거쳐 자의참군(咨議參軍)이 되었다. 간보(干寶)의 추천으로 산기상시(散騎常侍)에 선발되어 대저작(大著作)에 임명되었지만 고사하며 벼슬에 나아가지 않았다. 노년에는 연단(煉丹)에 열중하기 위해 구루령(勾漏令)을 자청했다. 가족을 이끌고 광주로 갔다가 광주자사 등악(鄧岳)이 붙잡는 바람에 나부산(羅浮山)에 은거하면서 자호를 포박자(抱朴子)라 하고 한가롭게 성명을 보양하면서 저술을 계속했다. 61세에 죽었다. 『진서(晉書)』 권72에 그의 전(傳)이 있다.

저서에는 『신선전』 10권 외에 『포박자』 70권, 『한서초(漢書抄)』 30권, 『금궤약방』 100권, 『주후요급방』 4권, 비(碑)·뇌(?)·시(詩)·부(賦) 100권, 이(移)·격(檄)·장(章)·표(表) 30권 등이 있다.

역자 : 김장환

연세대학교 중어중문학과 교수로 재직 중이다. 연세대학교 중문과를 졸업한 뒤 서울대학교에서 ＜세설신어연구(世說新語硏究)＞로 석사학위를 받았고, 연세대학교에서 ＜위진남북조지인소설연구(魏晉南北朝志人小說硏究)＞로 박사학위를 받았으며, 강원대학교 중문과 교수와 미국 하버드옌칭연구소(Harvard-Yenching Institute) 객원교수(Visiting Scholar)를 지냈다. 전공 분야는 중국 문언소설과 필기문헌이다.

그동안 쓰고 번역한 책으로는 『중국문학의 벼리』, 『중국문학의 갈래』, 『중국문학의 숨결』, 『중국문언단편소설선』, 『유의경(劉義慶)과 세설신어(世說新語)』, 『중국연극사』, 『중국유서개설(中國類書槪說)』, 『봉신연의(封神演義)』(전 9권), 『열선전(列仙傳)』, 『서경잡기(西京雜記)』, 『세상의 참신한 이야기―세설신어』(전 3권), 『고사전(高士傳)』, 『태평광기(太平廣記)』(전 21권), 『태평광기상절(太平廣記詳節)』(전 8권), 『중국역대필기(中國歷代筆記)』, 『소림(笑林)』, 『어림(語林)』, 『곽자(郭子)』, 『속설(俗說)』, 『담수(談藪)』, 『소설(小說)』, 『계안록(啓顔錄)』, 『세설신어보(世說新語補)』(전 4권) 등이 있으며, 중국 문언소설과 필기문헌에 관한 다수의 연구 논문이 있다.

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惟余束髮, 少好道德. 棄家隨師, 東西南北. 委放五濁, 避世自匿. 三十餘年, 名山之側. 寒不遑衣, 饑不?食. 思不敢歸, 勞不敢息. 奉事聖師, 承歡悅色. 面垢足, 乃見哀識. 遂受要訣, 恩深不測. 妻子延年, 咸享無極. 黃白已成, 貨財千億. 使役鬼神, 玉女侍側. 今得度世, 神丹之力.

나는 어렸을 때부터 도덕(道德)을 좋아해서,
집을 버리고 스승님 따라 동서남북을 다녔네.
오탁(五濁)을 버리고 세상 피해 스스로 숨어,
30여 년을 명산 옆에서 지냈네.
추워도 옷 입을 겨를 없고 배고파도 먹을 틈조차 없었으며,
그립지만 감히 돌아가지 않고 수고로워도 감히 쉬지 않았네.
거룩한 스승님 받들어 모시니 기쁜 얼굴에 즐거움 띠었으며,
얼굴에 때 끼고 발에 굳은살 박이고서야 칭찬받았네.
마침내 요결을 받으니 그 깊은 은혜 헤아릴 수 없고,
처자도 목숨 연장되어 모두 무한한 수명 누렸네.
황백술(黃白術)이 이미 완성되니 재화가 수천억이며,
귀신을 부리고 옥녀(玉女)가 옆에서 시중드네.
지금 속세를 초탈할 수 있는 것은 신단(神丹)의 힘이로다.

--- 본문 중에서

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작품의 사회·사상적 배경 ‘신선’은 일찍이 전국시대에 나타났다. 『장자(莊子)』에는 ‘신인(神人)’ 또는 ‘진인(眞人)’이라는 명칭으로 신선에 관한 구체적인 묘사가 들어 있으며, 황제(黃帝)와 서왕모(西王母) 등 『산해경(山海經)』의 신화적 인물들이 득도자로 서술되어 신화로부터 신선설화로의 자연스러운 변화를 엿볼 수 있고, 팽조(彭祖)에 대한 묘사를 통해 불로장생 고사가 당시에도 널리 깔려 있었음을 짐작할 수 있다. 이러한 신선에 대한 탐색은 진(秦)나라에 이르러 더욱 심화되었다. 진시황(秦始皇)은 천하를 통일한 뒤 신선 방술에 심취해 ‘진인’이라 자칭하고 천하의 방사를 불러 모았다. 또한 진나라 대부 완창(阮倉)은 수백 명에 달하는 선인의 사적을 기록한 『열선도(列仙圖)』를 창작했다. 한(漢)나라에 이르러서는 강력한 통일국가의 경제적인 번영을 기초로 황실에서 도가를 존숭해 신선방사들이 우대받았는데, 무제(武帝)와 같은 황제는 신선 방사 집단과 결합해 구선 행위에 심취함으로써 사회 전체가 ‘구선’의 열풍에 휩싸이다시피 했다. 위진남북조시대에는 빈번한 내란과 외환으로 인해 사회·정치적인 불안이 지속됨에 따라 피세(避世)와 은일을 추구하는 노장사상이 일세를 풍미하게 되었다. 이러한 노장사상과 도교의 발전과 함께 신선전기집이 많이 출현했는데, 이 시기를 대표하는 것이 바로 갈홍의 『신선전』이다. 중국의 전통문화에 대한 이해 『신선전』은 도교의 주요 경전 가운데 하나다. 뿐만 아니라 중국의 철학사상·문학예술·민간신앙은 물론이고 심지어 자연과학에까지 많은 영향을 미쳤다. 도가사상과 도교는 모두 선가사상(仙家思想)의 토대 위에서 발전되어 형성된 것으로, 『신선전』은 유선시(遊仙詩)와 같은 시가 작품, 지괴소설(志怪小說)·전기소설(傳奇小說)·신마소설(神魔小說)과 같은 소설 작품, 그리고 신선극(神仙劇)과 같은 희곡 작품에 영향을 미쳤다. 또한 『신선전』에는 후대에 각지의 사당에 모셔져 신앙의 대상으로 숭배되는 신선이 상당수 존재하며, 그러한 신선으로 말미암아 전개되는 민간의 풍속이 남아 있다. 게다가 초보적이나마 현대 화학의 시조로 여겨지는 연단술(煉丹術)의 여러 방법이 『신선전』에 기술되어 있다.

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