품목정보
발행일	2006년 04월 21일
쪽수, 무게, 크기	780쪽 \| 15322440mm
ISBN13	9788990816262
ISBN10	8990816262

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초판 서문 개정판 서문 프롤로그 · 나와 노동자 연구 1. 10년 전의 나 제헌절 아침녘에 그를 생각해내다｜아버지의 추억｜「오! 한강?과 13년 2. 연구자, 타자(他者)로서 살아가기 김소진과 에드워드 톰슨｜‘간장선생’｜지식과 현실의 거리｜좌파와 타자｜입장과 담론 3. 민중, 민족 그리고 오늘의 민중 광주의 역사 해석, 드라마 ‘낮에도 별은 뜬다’｜삼일절과 민(民), 그리고 민중｜식민지는 오래 지속된다｜‘민중’이란 단어｜전쟁과 반공국민 4. 밑바닥에서 세상 읽기 삼류인생｜드라마 읽기 ― 노희경과 김운경 5. ‘여공’으로 가는 길 초기 프로포잘｜구성신화를 되묻다｜[전태일 평전]의 재해석 ― 지식인이 본 전태일｜‘중성적’ 노동사? ― 민주노조 담론 비판｜여성전사 ― 전사.투사론 6. 왜 ‘여공’인가? ― 여공담론의 대상과 사료 1장｜ 식모는 위험했나? ― 산업화 시기 주변부 여성노동을 둘러싼 담론들 식모 ― 잊혀진 여성 노동자들｜식모 ― 그들은 누구였는가?｜‘무작정 상경’과 농촌 출신 누이들｜“무서운 서울역전”｜식모와 ‘요보호 여성’｜식모의 하루, ‘가정’의 이질적 존재｜‘부녀’라는 이름｜‘요보호 여성’, 잠재적 윤락 여성｜‘식모는 위험하다’ ― 주변부 여성 노동에 대한 담론들｜중산층 가족 형태와 ‘식모폐지론’｜‘근대적 노동윤리’와 근검절약하는 여성｜핵가족 이데올로기와 근대적 모성｜‘식모 폐지론’을 둘러싼 담론 [부록1-1] 식모 관련 사회문제 사건 목록, 1960~1979 [부록1-2] 박정희 정권 노동윤리 관련 문헌들 2장 여공 되기 ― 희생양 담론과 공장 동경 희생양 담론｜여공의 이농과 가족｜농촌 탈출과 가족의 생계 ― 여공의 담론들｜익명적 지식 ― 공장 동경｜다락방 담론과 공장 동경｜‘인간시장’과 다락방 담론｜"평화시장 아가씨들은 3년만 고생하면 고물이 된다"｜여공들의 ‘공장 동경’｜작업장 내부 여성의 신체 배치｜시다, ‘이름없는’ 여성들｜‘｜오야 맘대로’, 평화시장 봉제공장｜사람 잡는 기계들, 섬유업종｜도급제와 공임제｜소녀들의 손을 잡아먹은 ‘캔디’｜미숙련공의 생활 ― 요꼬쟁이 모가지는 아흔아홉 개｜실 잇기 시험｜희생양 담론과 공장 동경 3장 힘세고 건강한 소녀들 ― ‘여성노동’과 성별분업 여공의 저임금, 생계보조적 임금｜잔업 논쟁 ― 여공 보호론과 잔업 불가피론｜‘열등함’의 상징, 여성 노동｜작업장 폭력과 남성적 심리구조｜성적 통제, 순결을 통한 여공의 관리의인화된 권위, 완장 찬 반장 언니｜작업장 질서와의 공모, ‘제도화된 경쟁’｜산업화 시기 전통의 ‘재발명’｜가족 공동체 ― 가족 같은 회사｜비정한 아버지, 고용주 ― "당신에게 나, 은혜 입은 거 없어!"｜‘새마음운동’과 박근혜｜‘모범 노동자들’의 이야기｜민족공동체 담론 ― ‘수출은 성전(聖戰)이다’｜여공의 다른 이름, 산업전사｜‘여성노동’ 범주와 성별 노동분업 [부록3-1] 남성 생계부양형 가족과 가족임금 [부록3-2] ‘대중경제론’과 노동문제 인식 [부록3-3] 산업화 시기 여성 노동운동에 대한 지배적 해석 [부록3-4] 산업화 시기의 시다 [부록3-5] 1970년대 마산수출공업단지와 여성노동자 [부록3-6] 종법사상(宗法思想)과 가부장제도 [부록3-7] 홉스바움과 ‘전통의 발명’ [부록3-8] 전전 일본과 산업화 시기 한국의 국가주의 담론 [부록3-9] 조국 근대화를 위한 일상적 의례와 상징들 4장 계집들이 노조를 만든다고！ ― 여성들의 노조 만들기 민주노조 담론의 형성과 모순｜생산적 남성지배 노조 담론｜‘여성’ 민주노조에 대한 지배적 담론들｜"내일 잘 산다고 오늘 굶을 수는 없지 않소?" ― 초기 노동자들의 노조관｜‘어용노조’ 대 ‘민주노조’｜남성지배 노조｜잃어버린 ‘이름’ 찾기｜‘여성’ 노조 만들기｜여성노조와 리더십｜여성 민주노조의 네트워크 ― 대의원 제도｜민주노조 10년과 소모임, 원풍모방｜여공과 ‘정치적인 것’ [부록4-1] 박정희 시기 노동조합의 유형 [부록4-2] 여성의 공적 참여에 대한 유교 담론 [부록4-3] 유교 담론에서 음양설 5장 여공들은 ‘투사’였나? ― ‘민주화 담론’의 구성신화 비판 청계피복노조, 지식인의 정치적 실험장｜학생운동 식의 활동방식｜학생운동식 활동방식｜동일방직, 1970년대 민주노조의 신화｜문명순, 숨겨진 ‘어용’의 이름｜조작된 신화 ― 외부화 투쟁을 둘러싼 담론｜‘교회단체’와 ‘노동운동’｜초기 교회 담론의 변화 ― 산업전도에서 산업선교로｜공존의 차이 ― 산선과 지오세｜"都産하면, 倒産한다"｜최영희와 한순임｜민주대 어용이란 신화｜여성노조와 중성적 투사｜신화 뒤집어 보기, ‘민주화 담론의 국가화’ [부록5-1] 청계피복 노조 노동교실 [부록5-2] 청계피복 노조 9.9투쟁과 ‘결사선언’ [부록5-3] 청계피복 노조와 9.9 투쟁 [부록5-4] 중앙정보보 ‘조정관’ [부록5-5] YH 노조의 신민당사 농성 과정 [부록5-6] 고 김경숙의 일기 [부록5-7] 산선 비난 문건 ‘산업체, 농촌사회 외부세력 침투 실태’ [부록5-8] 교회단체와 여성 노동자 6장 공순이, 타락했냐? ― 여성 노동자들에 대한 사회적 시선 공순이, 거세된 여성성｜여대생 되기｜‘여공은 난잡하다’｜‘신성한 모성’과 여공｜국가의 여공담론 ― ‘윤리와 과학이 조화되는 가정’｜여공과 가족 그리고 결혼｜여공들의 사랑, 동거문화와 이성애｜‘미래의 모성’과 여공의 욕망 [부록6-1] 1960~70년대 버스 차장을 둘러싼 신문 기사들 [부록6-2] 일본에서 여공을 둘러싼 지배적 해석과 비판 [부록6-3] 1970년대 기생관광의 실태 [부록6-4] 산업화 시기 여성노동자의 욕망에 대한 입장들 7장 남진, 나훈아에 열광했던 여공들 ― 여공의 일상과 문화 일상에서 여공의 경험과 삶 ― 주거 공간｜판자촌의 벌집의 위생 담론｜여공들의 주거 공간｜기숙사, 관리와 연대의 대립항｜기숙사의 특수한 규율, 몸 수색과 외출표｜기숙사에서 여공들의 일상｜눈물의 ‘보름달빵 계’｜기숙사 자치회, 대항 담론의 산실｜소모임의 형성과 확산｜소모임의 내용과 역할 ― 수다에서 불만으로｜소모임은 ‘의식화의 성채’였나 ― 소모임의 한계와 의의｜여긍의 문화｜여공들이 읽었던 책들, 여공의 ‘지성사’｜‘트로트’와 여공의 세계｜노동가와 노동조합｜‘여공문화=민중문화’인가?｜여공문화와 ‘자매애’ [부록7-1] 광주대단지 사건과 도시 빈민 에필로그 · 그녀들의 세계를 본 뒤 방법론적 토론 ― 계보학과 미시사｜익명적 지식｜담론 분석의 의미｜미시사와 여공의 작은 세계｜‘밑으로부터의 노동사’의 전통과 그 변용｜미시사 ― 방법, 사료, 지향｜미시사와 산업화 시기 ‘여공’｜한국 노동사에서 남성주의적 담론｜한(恨)과 ‘한국적 계급 정체성’｜‘정치적인 것’과 여성 노동｜산업화 시기 여성 노동에 대한 계보학적 연구 참고문헌

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저자 소개 (1명)

저 : 김원 이동 관심작가 알림신청

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주목해야 할 사실은 산업화 시기, 특히 1970년대 이후 ‘공순이’라고 여성 노동을 천시했던 지배적 담론이 1950~60년대에는 적용되지 않았다는 점이다. 50~60년대의 경우 여공은 천대받는 식모보다 훨씬 안정된 직업이었다. 당시에 "10환짜리 한 장이 귀하기 짝이 없는 농촌에서 연약한 여자의 힘으로 송아지도 사고 옷가지도 장만하고 밭떼기도 장만할 수 있는 길이란 방직공장 직공벌이 아니고서는 생각할 수 없는 일"로 여겨졌다(이임하 2002, 63). 1968년 실시된 한 조사에서도 다수 여성들이 공장 취업을 원하고 있었지만 서울에서 그녀들을 위한 일자리는 거의 없었다. 단적인 예로 공장지대인 영등포에서 1만 명 이상의 여공들을 고용하고 있는 대기업체의 일자리는 물론이고 버스 차장, 식당 종업원의 경우도 사람을 뽑는 곳은 극히 드물었다.

--- p.145

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1970년생이 쓴 1970년대 여공 이야기 개발의 연대 ‘70년대’를 관통하는 화두는 성장이었다. 성장의 그늘에는 ‘식모’와 ‘공순이’로 상징되는 여성 노동자들이 살고 있었다. 식모나 버스 차장 같은 직업을 전전하다 숨이 턱턱 막히는 다락방이나 닭장을 닮은 공장에서 약을 먹어가며 고된 노동에 시달리던 농촌 출신 하층 여성들. 우리의 누이이자 어머니인 이 여성들의 삶은 그 자체가 한국 현대사의 축소판이다. [여공 1970, 그녀들의 反역사]는 이런 여성 노동자들의 역사를 깊고 넓게 조망하는 책이다. 두꺼운 분량만큼이나 다양한 이야기들이 담겨 있어 딱히 전공자가 아니더라도 쉽게 읽을 수 있다. 그러나 단순히 여성 노동자들의 신산스런 삶을 조망하는 데 그치지 않았다. 구체적인 통계는 물론 그 동안 역사 연구에서 배제돼온 식모, 여공의 수기와 인터뷰, 신문기사 등 2차 자료에 투영된 여성 담론에 계보학이라는 메스를 들이대 분석한다. 이 책을 쓴 저자 김원은 1970년에 태어났다. 산업화와 민주화 담론에 지배받는 386세대가 아닌 저자는, 대기업 남성 중공업 노동자 중심의 노동사 서술을 단호하게 거부한다. 민주노조운동의 ‘신화’, 희생양으로서의 ‘여공’, 전투적 노동운동을 둘러싼 남성 지배 담론, 종교단체와 여성 노동자간의 숨겨진 비밀들, 여공의 문화 등 다양한 주제를 통해 저자는 국가, 자본 그리고 남성 노동자에 의해 왜곡되고 은폐되어 온 여공을 우리 현대사의 또 다른 주체로 복원하고 있다. 半역사? 反역사? 왜 ‘반’역사인가. 1970년대 노동운동을 상징하는 두 인물을 들라면 전태일과 김경숙일 것이다. 전태일은 비참한 노동 현실에 저항해 스스로 몸을 불살랐고, YH 노동조합의 김경숙은 신민당사 농성 진압 과정에서 의문의 죽음을 당한다. 투사 전태일과 희생자 김경숙. 두 사람에 대한 평가는 70년대가 역사화된 오늘날에 와서도 달라지지 않고 있다. 전태일 정신이 회자되는 와중에 여전히 ‘여공’들은 주연을 뒷받침하는 조연의 위치에 머물고 있는 것이다. ‘인간’ 전태일에게조차 여공은 보호의 대상으로 단순화되지 동등한 주체로 등장하지는 않는다. 바로 이 점이 산업화 시기 여성 노동자를 둘러싼 담론을 지배하고 있는 남성 중심주의가 나타났던 중요한 이유인 것이다. 어용노조에 맞서 여성노동자들이 헌신적인 투쟁을 벌인 시기로 인식되는 70년대는 사실 국가, 자본, 남성 노동자라는 삼각편대에 여성 노동자들이 협공을 당한 시기였다. 요컨대 산업화 시기 여성 노동에 대해 쓰고 말한다는 것은, 남성 중심주의라는 지배적 담론에 가려진 절반의 여성들을 역사의 무대에 복원한다는 의미에서 ‘반半’역사고, 지배적 담론에 문제제기를... 한다는 점에서 ‘반反’역사다. 익명적 지식을 통해 재구성된 산업화 시기 여성 노동자들의 세계 “산업화 시기 여공을 둘러싼 담론이 은폐·조작하려고 했던 것은 무엇인가?” 이 책은 ‘밑으로부터의 역사’를 추구한다. 즉 산업화 시기 대량으로 창출된 여성 노동력이 체계적으로 공적 영역에서 배제되는 과정을, 여공을 둘러싼 ‘담론’을 분석해서 밝혀내려고 했다. 사용한 재료들은 바로 여공의 ‘익명적 지식’이다. 역사적으로 가치가 없다고 여겨지던 사료를 통해 여공에 대한 지배적 지식의 ‘틈새’를 파고들었다. 식모에 대한 신문의 가십 기사들, 식모를 주제로 만들어진 영화, 공장에 들어가기까지 이어지는 과정을 상세히 기술한 르포, 여성 노동자들의 수기, 공장 배치도, 미숙련 여공들의 노래 가사, 작업장 내 일상을 그린 소설과 수기, 노동조합의 팸플릿과 교육 또는 토론 자료, 산업 선교 관련 문헌, 여성 노동자들이 읽던 책과 즐겨 부르던 가요 등이 여기에 포함된다. 그 결과 우리는 기존의 역사에서는 주목받지 못하던 이런 익명적 지식을 통해 여공을 둘러싼 담론에서 작동하는 권력의 움직임과 효과가 개별 여성 노동자에게 어떻게 전달되고, 여성 노동자가 어떻게 주체화되는지 파악할 수 있다. 그럼으로써 저자는 여성 노동자를 노동계급이 아니라 비정치적 존재로 여기는 ‘조합주의적 또는 경제주의적 해석’, 그리고 여성 노동자들의 민주노조운동을 무오류의 신화로 여겨온 ‘민주화 담론’을 반박하고 있는 것이다. 지배적 담론에 균열을, 새로 쓰는 노동운동사 산업화 시기 노동운동을 둘러싼 지배적 담론은 ‘민주 대 어용’이다. 민주노조를 어용노조의 완벽한 ‘대체물’로 바라보는 정치적 효과를 낳은 이 담론은, 그러나 여성 노동 내부, 개별 노조 내부의 갈등과 균열을 은폐하는 정치적 효과를 가져왔고 민주노조의 관행에 무반성의 신화를 덧씌웠다. 그러나 현실에서 펼쳐진 여성 노동자들의 운동은 불연속적이고 모순으로 가득 찬 민주노조 또는 여성 노동자 내부, 민주노조와 교회단체의 복잡한 관계망 속에서 작동했다. 한편으로 산업화 시기 여공을 둘러싼 지배적 담론들은 국가, 자본, 남성 노동자로 하여금 여성 노동을 비생산적, 수동적, 단기적, 비정치적 존재로 규정하게 만들었다. 산업화 시기 여성 노동을 둘러싼 지배적 담론은 국가(민족공동체의 생산적 주체), 가족(성별불평등 질서), 공장(성별 분업의 위계질서)의 차원에서 여성 노동을 주체화하기 위한 정치적 기획이었던 셈이다. 다른 한편 민주화 담론의 시각에서 구성된 ‘민주 대 어용’이라는 노동운동에 대한 지배적 담론은 여성 노동을 무모순적인 주체로 사유하는 정치적 효과를 낳았고, 그 효과는 한국 사회에 지금까지도 강하게 자리 잡고 있는 민주화 운동에 대한 특정한 해석 방식으로 연결됐다. 따라서 이 책에서 시도한 산업화 시기 여공에 대한 계보학적 접근은 여공에 대한 또 다른 과학 이론이나 진리를 발견하려는 것이라기보다는, 여공에 대한 담론이 어떻게 오늘날 우리 사회에 현재화돼 있으며 그 담론의 진리효과가 무엇인지 밝혀내는 작업인 것이다.

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