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품목정보
| 발행일 | 2017년 05월 26일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 336쪽 | 610g | 152*225*30mm |
| ISBN13 | 9791155800874 |
| ISBN10 | 1155800877 |
- eBook
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저자 : 대한불교조계종 포교원
대한불교조계종 포교원
신도교재편찬위원회
위원장 : 일문 스님(천불사 주지)
위원 : 법인 스님(일지암 암주), 원철 스님(대한불교조계종 포교원 연구실장), 노휴 스님(대한불교조계종 포교원 신도국장), 혜안 스님(대한불교조계종 포교원 사무국장), 정운 스님(대한불교조계종 교육아사리), 김응철(중앙승가대학교 교수), 서재영(불광연구원 책임연구원), 목경찬(각원사 불교대학 교수), 윤남진(NGO리서치 소장)
집필위원 : 이미령(불광교육원 전임강사), 목경찬(각원사 불교대학 교수)
신도교재편찬위원회
위원장 : 일문 스님(천불사 주지)
위원 : 법인 스님(일지암 암주), 원철 스님(대한불교조계종 포교원 연구실장), 노휴 스님(대한불교조계종 포교원 신도국장), 혜안 스님(대한불교조계종 포교원 사무국장), 정운 스님(대한불교조계종 교육아사리), 김응철(중앙승가대학교 교수), 서재영(불광연구원 책임연구원), 목경찬(각원사 불교대학 교수), 윤남진(NGO리서치 소장)
집필위원 : 이미령(불광교육원 전임강사), 목경찬(각원사 불교대학 교수)
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종교 중에는 신을 매개로 하는 종교와 그렇지 않은 종교가 있다. 불교는 신의 존재를 전적으로 부정하지 않지만, 신에게 의존한다고 인생의 궁극적이고 근원적인 문제가 해결된다고 보지 않는다. 진리를 통찰하고 진리에 맞게 실천 수행하며 살아갈 때, 고통으로부터 해탈한다. 구원의 주인공은 진리를 자각한 자기 자신인 것이다. 그렇다면 불교에서 신앙의 대상인 불보살님은 어떤 역할을 하는가? 부처님은 지혜와 자비의 손길로 우리의 눈을 뜨게 해서 고통에서 벗어나는 길을 보여 주며 그 길을 잘 따라갈 수 있게 이끌어 주고 도와주며 두려움을 없애 주신다. 보살님 또한 각자 맡은 영역에서 우리들을 도와주고 이끌어 주며 힘과 평화를 주신다.
--- p.21
부처님이 세상에 나셨다는 것은 아주 커다란 의미가 있다. 아무리 열심히 살아도 행복해지지 않고, 잘살아 보려고 애를 써도 괴로움만 커져서 언제나 막연한 불안을 품고 사는 이들이 세속을 뛰어넘어 맑고 깨끗한 경지로 나아가는 데 나침반과 같은 역할을 하기 때문이다. 그래서 중생은 부처님을 의지해서 자신도 부처님이 얻은 경지를 얻기 위해 길을 떠나야 한다.
그렇다면 부처님은 오직 한 분뿐일까? 그렇지 않다. 부처라는 말은 석가모니 부처님을 가리키기도 하지만, ‘깨달은 자’를 가리키는 말이기도 하다. 그래서 누구나 부처라는 이름을 가질 수 있다. 지금은 번뇌에 시달리기도 하고, 악업을 짓기도 하는 우리도 정신을 차리고 열심히 수행 정진하며 부처님처럼 살면 부처라는 이름을 얻을 수 있다.
--- p.44~45
자신이 지은 업이 원인이 되어 과보를 받는다는 이치가 바로 인과법(因果法)이다. 자신에게 즐거운 과보가 생기기를 바란다면 선업을 지어야 한다는 것은 더 이상 말할 필요가 없을 것이다. 그런데 세상을 살다 보면 선업을 지은 착한 사람이 어려움에 처하거나 악한 사람이 잘사는 경우를 보게 된다. 이에 대해 부처님은 다음과 같이 말씀하신다.
“악의 열매가 맺기 전에는 악한 자도 복을 받는다. 그러나 악의 열매가 익었을 때 악한 자는 재앙을 입는다. 선이 열매 맺기 전에는 선한 이도 이따금 화를 만난다. 그러나 선의 열매가 익었을 때 선한 사람은 복을 받는다.”
- 『법구경』 119, 120
--- p.103~104
일주문 다음에는 보통 사천왕문이 있지만, 일주문과 사천왕문 사이에 금강역사가 있는 금강문이 있는 경우도 있다. 금강문이 없는 경우, 사천왕문 벽면이나 문짝에 금강역사를 그려 두기도 한다.
법당 쪽을 바라볼 때 왼쪽이 나라연금강, 오른쪽이 밀적금강이다. 나라연금강은 코끼리 100마리만큼의 힘을 가지고 있으며 ‘아’ 하고 입을 벌리고 있어 아금강역사라고 한다. 밀적금강은 비밀스런 부처님의 행적을 듣고자 원을 세웠기 때문에 밀적(密迹)이라고 하는데, ‘훔’ 하고 입을 다물고 있어 훔금강역사라고도 한다. 아금강역사의 ‘아’는 우주의 첫소리, 우주가 열리는 소리이며, 훔금강역사의 ‘훔’은 우주의 끝소리, 우주가 닫히는 소리이다.
--- p.236~237
오체투지는 부처님께 예경하는 방법 중 가장 경건한 예법이다. 보통 큰절이라고 하는데, 땅바닥에 바싹 엎드려 자신을 바닥까지 낮추면서 상대방에게 최대의 존경을 표하는 동작이다. 인도에서는 오체투지를 접족례(接足禮)라 하여, 온몸을 던져 절을 하면서 공경하는 이의 발을 두 손으로 떠받들었다고 한다.
(…)
먼저 서 있는 자세에서 합장 반배를 한 다음 고개를 자연스럽게 숙이며 무릎을 꿇고 엉덩이를 발뒤꿈치에 붙이면서 앉는다. 양손으로 바닥을 짚을 때는 손끝을 15도 정도 안으로 오므린다. 이마, 두 팔꿈치, 두 무릎을 바닥에 대고 엉덩이는 두 발뒤꿈치에 붙인 자세가 오체투지의 완성 자세다. 그리고 두 팔꿈치를 무릎 바깥쪽에 붙인 채로 손바닥을 뒤집는다. 이때 손끝이 머리 바깥쪽으로 나가지 않아야 하며, 두 손을 가지런히 펴 손바닥이 위로 가게 해서 귀밑까지 수평으로 올린다.
--- p.21
부처님이 세상에 나셨다는 것은 아주 커다란 의미가 있다. 아무리 열심히 살아도 행복해지지 않고, 잘살아 보려고 애를 써도 괴로움만 커져서 언제나 막연한 불안을 품고 사는 이들이 세속을 뛰어넘어 맑고 깨끗한 경지로 나아가는 데 나침반과 같은 역할을 하기 때문이다. 그래서 중생은 부처님을 의지해서 자신도 부처님이 얻은 경지를 얻기 위해 길을 떠나야 한다.
그렇다면 부처님은 오직 한 분뿐일까? 그렇지 않다. 부처라는 말은 석가모니 부처님을 가리키기도 하지만, ‘깨달은 자’를 가리키는 말이기도 하다. 그래서 누구나 부처라는 이름을 가질 수 있다. 지금은 번뇌에 시달리기도 하고, 악업을 짓기도 하는 우리도 정신을 차리고 열심히 수행 정진하며 부처님처럼 살면 부처라는 이름을 얻을 수 있다.
--- p.44~45
자신이 지은 업이 원인이 되어 과보를 받는다는 이치가 바로 인과법(因果法)이다. 자신에게 즐거운 과보가 생기기를 바란다면 선업을 지어야 한다는 것은 더 이상 말할 필요가 없을 것이다. 그런데 세상을 살다 보면 선업을 지은 착한 사람이 어려움에 처하거나 악한 사람이 잘사는 경우를 보게 된다. 이에 대해 부처님은 다음과 같이 말씀하신다.
“악의 열매가 맺기 전에는 악한 자도 복을 받는다. 그러나 악의 열매가 익었을 때 악한 자는 재앙을 입는다. 선이 열매 맺기 전에는 선한 이도 이따금 화를 만난다. 그러나 선의 열매가 익었을 때 선한 사람은 복을 받는다.”
- 『법구경』 119, 120
--- p.103~104
일주문 다음에는 보통 사천왕문이 있지만, 일주문과 사천왕문 사이에 금강역사가 있는 금강문이 있는 경우도 있다. 금강문이 없는 경우, 사천왕문 벽면이나 문짝에 금강역사를 그려 두기도 한다.
법당 쪽을 바라볼 때 왼쪽이 나라연금강, 오른쪽이 밀적금강이다. 나라연금강은 코끼리 100마리만큼의 힘을 가지고 있으며 ‘아’ 하고 입을 벌리고 있어 아금강역사라고 한다. 밀적금강은 비밀스런 부처님의 행적을 듣고자 원을 세웠기 때문에 밀적(密迹)이라고 하는데, ‘훔’ 하고 입을 다물고 있어 훔금강역사라고도 한다. 아금강역사의 ‘아’는 우주의 첫소리, 우주가 열리는 소리이며, 훔금강역사의 ‘훔’은 우주의 끝소리, 우주가 닫히는 소리이다.
--- p.236~237
오체투지는 부처님께 예경하는 방법 중 가장 경건한 예법이다. 보통 큰절이라고 하는데, 땅바닥에 바싹 엎드려 자신을 바닥까지 낮추면서 상대방에게 최대의 존경을 표하는 동작이다. 인도에서는 오체투지를 접족례(接足禮)라 하여, 온몸을 던져 절을 하면서 공경하는 이의 발을 두 손으로 떠받들었다고 한다.
(…)
먼저 서 있는 자세에서 합장 반배를 한 다음 고개를 자연스럽게 숙이며 무릎을 꿇고 엉덩이를 발뒤꿈치에 붙이면서 앉는다. 양손으로 바닥을 짚을 때는 손끝을 15도 정도 안으로 오므린다. 이마, 두 팔꿈치, 두 무릎을 바닥에 대고 엉덩이는 두 발뒤꿈치에 붙인 자세가 오체투지의 완성 자세다. 그리고 두 팔꿈치를 무릎 바깥쪽에 붙인 채로 손바닥을 뒤집는다. 이때 손끝이 머리 바깥쪽으로 나가지 않아야 하며, 두 손을 가지런히 펴 손바닥이 위로 가게 해서 귀밑까지 수평으로 올린다.
--- p.317~318
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