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품목정보
| 발행일 | 2017년 05월 31일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 1024쪽 | 176*248*60mm |
| ISBN13 | 9788934116646 |
| ISBN10 | 8934116641 |
구약성서 탐구
: Understanding the Old Testament
[ 양장 ]
버나드 W. 앤더슨 저 / 김성천 역
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2017년 05월 31일
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오경이 몇 개의 문서 전승들로 구성되어 있다고 가정하더라도, 이러한 자료비평적 분석은 어디까지나 오경 전승의 역동성을 이해하는 데 일차적인 출발점일 뿐이다. 출애굽 이야기가 문서로 정착되기 시작하던 시기(아마도 이스라엘의 왕정 시대)에 앞서, 오랜 시간 동안 시인이나 이야기꾼에 의해 구전으로 전달되었던 구전 전승의 단계가 있었을 것이다. 출애굽 이야기가 왕실이나 제사장 계층에서 문서화된 이후에도 구전 전승은 백성들 사이에서 지속되었다. -p.58
고대 이스라엘 및 가나안에서 문자를 이용해 기록을 남기는 기술은 매우 일찍부터 알려져 있었다. 대표적인 가나안 문서로, 오늘날 시리아 북부에 위치한 라스샴라(Ras Shamra)에서 기원전 14세기의 문서들이 발굴되었다. 아마도 새로운 고고학적 발굴을 통해, 고대 이스라엘에서의 문서 기록도 성서에 비쳐진 인상(출 17;14; 24:4; 수 24:26)보다 더 보편화되어 있었다는 증거를 발견하게 될 수도 있다. 한편, 고대 이스라엘에도 기록된 문서가 존재했었다는 간접적 증거가 있다. 고대의 책 제목이 언급된다든지 책의 일부가 인용되는 사례들이 종종 있다. 예를 들어, 민수기에는 “야웨의 전쟁기”라는 책이 언급되어 있다(민 21:14). “야살의 책”은 그 내용 일부가 성서 곳곳에 인용되어 있다. 태양이 중천에 종일토록 머물러 있었다는 기록(수 10:13), 다윗이 요나단의 죽음을 슬퍼하며 지었다는 애가(삼하 1:18-27), 그리고 솔로몬의 성전 봉헌식(왕상 8:13)5이 대표적 예이다. -p. 237
오므리에 대한 고고학 자료들이 많이 발굴되었는데, 이 고고학 자료들은 그에 대한 성서의 단편적인 기록보다 더 많은 양의 정보를 우리에게 제공해 주었다.22 루브르박물관에는 모압의 왕 메사(왕하 3:4)가 세운 모압 석비(Moabite Stone)가 전시되어 있다. 메사는 북이스라엘 왕 아합(오므리 왕조의 마지막 왕) 때 모압을 다스리던 왕이었다. 아합 왕이 죽자 메사는 북이스라엘의 오랜 지배에서 벗어나게 되었고 이를 기념하기 위하여 석비를 세웠는데, “모압 석비” 또는 “메사 비문”(Mesha Inscription)으로 알려져 있다. 모압 석비에서 메사 왕은 다음과 같이 기록하고 있다. --- p. 388
제2이사야의 희망찬 예언시들을 읽은 후에 에스라와 느헤미야에 기록된 현실적인 역사를 대하면 다소 실망스럽게 느껴질 수도 있다. 그러나 이 시기의 유대교는 이스라엘 전체 역사에서 매우 중요한 부분을 차지하며, 그 중요성은 일반적으로 인식되는 것보다 훨씬 더 클 것이다. 이 시기가 없었다면 서양 문명에 심오한 영향을 끼쳤던 종교적 유산을 유대인들과 기독교인들은 이어받지 못했을 것이다. --- p. 723
그러나 세 번째 이상에서 다니엘은 “많은 날들”이 머지않음을 보게 된다. 하나님의 시간표에 의하면 하나님의 나라는 가까이 왔다(단 9장). 다니엘은 예루살렘의 황무함이 70년 만에 끝날 것이라는 예레미야의 예언에 어리둥절해 하고(렘 25:11-12; 29:10), 이 예언의 비밀을 깨닫기 위해 하나님께 기도한다. 에스라의 기도처럼(느 9장), 다니엘의 기도는 출애굽 사건에서 시작하여 하나님의 자비롭고 위대하신 일들을 감사함으로 인정한다. 또한 하나님과의 계약 관계에 대한 이스라엘의 완고한 불충성으로 인해 큰 재앙이 백성에게 내렸음을 겸손히 고백한다. 하나님께서 빨리 용서해 주시기를 바라는 다니엘의 호소는 이스라엘의 신실함에 근거한 것이 아니라, 오직 하나님의 변함없고 자비로운 선하심에 근거한다.
고대 이스라엘 및 가나안에서 문자를 이용해 기록을 남기는 기술은 매우 일찍부터 알려져 있었다. 대표적인 가나안 문서로, 오늘날 시리아 북부에 위치한 라스샴라(Ras Shamra)에서 기원전 14세기의 문서들이 발굴되었다. 아마도 새로운 고고학적 발굴을 통해, 고대 이스라엘에서의 문서 기록도 성서에 비쳐진 인상(출 17;14; 24:4; 수 24:26)보다 더 보편화되어 있었다는 증거를 발견하게 될 수도 있다. 한편, 고대 이스라엘에도 기록된 문서가 존재했었다는 간접적 증거가 있다. 고대의 책 제목이 언급된다든지 책의 일부가 인용되는 사례들이 종종 있다. 예를 들어, 민수기에는 “야웨의 전쟁기”라는 책이 언급되어 있다(민 21:14). “야살의 책”은 그 내용 일부가 성서 곳곳에 인용되어 있다. 태양이 중천에 종일토록 머물러 있었다는 기록(수 10:13), 다윗이 요나단의 죽음을 슬퍼하며 지었다는 애가(삼하 1:18-27), 그리고 솔로몬의 성전 봉헌식(왕상 8:13)5이 대표적 예이다. -p. 237
오므리에 대한 고고학 자료들이 많이 발굴되었는데, 이 고고학 자료들은 그에 대한 성서의 단편적인 기록보다 더 많은 양의 정보를 우리에게 제공해 주었다.22 루브르박물관에는 모압의 왕 메사(왕하 3:4)가 세운 모압 석비(Moabite Stone)가 전시되어 있다. 메사는 북이스라엘 왕 아합(오므리 왕조의 마지막 왕) 때 모압을 다스리던 왕이었다. 아합 왕이 죽자 메사는 북이스라엘의 오랜 지배에서 벗어나게 되었고 이를 기념하기 위하여 석비를 세웠는데, “모압 석비” 또는 “메사 비문”(Mesha Inscription)으로 알려져 있다. 모압 석비에서 메사 왕은 다음과 같이 기록하고 있다. --- p. 388
제2이사야의 희망찬 예언시들을 읽은 후에 에스라와 느헤미야에 기록된 현실적인 역사를 대하면 다소 실망스럽게 느껴질 수도 있다. 그러나 이 시기의 유대교는 이스라엘 전체 역사에서 매우 중요한 부분을 차지하며, 그 중요성은 일반적으로 인식되는 것보다 훨씬 더 클 것이다. 이 시기가 없었다면 서양 문명에 심오한 영향을 끼쳤던 종교적 유산을 유대인들과 기독교인들은 이어받지 못했을 것이다. --- p. 723
그러나 세 번째 이상에서 다니엘은 “많은 날들”이 머지않음을 보게 된다. 하나님의 시간표에 의하면 하나님의 나라는 가까이 왔다(단 9장). 다니엘은 예루살렘의 황무함이 70년 만에 끝날 것이라는 예레미야의 예언에 어리둥절해 하고(렘 25:11-12; 29:10), 이 예언의 비밀을 깨닫기 위해 하나님께 기도한다. 에스라의 기도처럼(느 9장), 다니엘의 기도는 출애굽 사건에서 시작하여 하나님의 자비롭고 위대하신 일들을 감사함으로 인정한다. 또한 하나님과의 계약 관계에 대한 이스라엘의 완고한 불충성으로 인해 큰 재앙이 백성에게 내렸음을 겸손히 고백한다. 하나님께서 빨리 용서해 주시기를 바라는 다니엘의 호소는 이스라엘의 신실함에 근거한 것이 아니라, 오직 하나님의 변함없고 자비로운 선하심에 근거한다.
--- p. 894
추천평 추천평 보이기/감추기
저자는 구약성서 안에서 발견되는 “전승의 역사”를 추적하면서, 동시에 최종 형태인 “정경” 안에서 그것이 어떠한 의미를 갖는지를 면밀히 살핀다....... 저자가 본서의 영문 제목 “이해”(Understanding)를 문자 그대로 풀이하듯, 그의 해석은 “구약성서 아래에 서는 것”(standing under the Old Testament)이다.
- 하경택 박사(장로회신학대학교 구약학 교수)
앤더슨은 비교적 온건하고 일반적 동의를 받는 여러 이론들을 적절히 녹여 구약성서와 그 이면에 있는 역사를 서술했다. 그의 다감한 저술 방식으로 자칫 딱딱해지고 어려워질 수 있는 내용들이 한결 이해하기에 수월하고 부드러워졌다.
- 김정훈 박사(부산장신대학교 구약학 교수)
1957년 초판이 출판된 이래 지금까지 영미권 대학의 구약 개론 교재로 널리 사용되어 왔다....... 구약성서의 내용과 신학을 객관적으로 설명하는 데 집중했다는 점에서 에큐메니칼 진영은 물론 복음주의 진영의 독자들에게도 큰 무리 없이 읽힐 것으로 기대된다....... 구약성서에 대한 종합적 지식을 얻고자 하는 모두에게 이 책을 기쁜 마음으로 추천한다.
김구원 박사 (개신대학원대학교 구약학 교수)
- 하경택 박사(장로회신학대학교 구약학 교수)
앤더슨은 비교적 온건하고 일반적 동의를 받는 여러 이론들을 적절히 녹여 구약성서와 그 이면에 있는 역사를 서술했다. 그의 다감한 저술 방식으로 자칫 딱딱해지고 어려워질 수 있는 내용들이 한결 이해하기에 수월하고 부드러워졌다.
- 김정훈 박사(부산장신대학교 구약학 교수)
1957년 초판이 출판된 이래 지금까지 영미권 대학의 구약 개론 교재로 널리 사용되어 왔다....... 구약성서의 내용과 신학을 객관적으로 설명하는 데 집중했다는 점에서 에큐메니칼 진영은 물론 복음주의 진영의 독자들에게도 큰 무리 없이 읽힐 것으로 기대된다....... 구약성서에 대한 종합적 지식을 얻고자 하는 모두에게 이 책을 기쁜 마음으로 추천한다.
김구원 박사 (개신대학원대학교 구약학 교수)
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