품목정보
발행일	2011년 06월 15일
쪽수, 무게, 크기	288쪽 \| 416g \| 15322420mm
ISBN13	9788960901001
ISBN10	8960901008

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책을 내면서 불완전한 인간의 운명과 성찰의 기록 인간의 부조리 파헤친 실존주의 문학의 정수 알베르 카뮈 / 『이방인』 청춘 소설의 위대한 바이블 헤르만 헤세 / 『데미안』 성공에 대한 야망과 실패한 아메리칸 드림의 비극 스콧 피츠제럴드 / 『위대한 개츠비』 현대인의 불안을 헤집는 20세기 문학의 문제적 신화 프란츠 카프카 / 『변신』 모든 전체주의에 던지는 뼈아픈 풍자적 경고 조지 오웰 / 『동물농장』 인간 모순에 정면으로 맞선 날카롭고 방대한 대서사시 도스토옙스키 / 『카라마조프 가의 형제들』 인간 존중에 대한 소설적 보고서 알렉산드르 솔제니친 / 『이반 데니소비치의 하루』 절망 속에서 발견하는 인간의 생명력과 희망의 가능성 존 스타인벡 / 『분노의 포도』 인간사 속성 꿰뚫어본 기념비적 원전 제임스 조이스 / 『율리시스』 구원을 열망하는 인간의 조건 단테 / 『신곡』 감수성과 낭만의 상징이자 현대시의 위대한 순교자 라이너 마리아 릴케 / 『두이노의 비가』 실존주의에 기반한 소시민적 권태와 부르주아의 위선 비판 장 폴 사르트르 / 『구토』 사랑과 저항의 문학적 상징 스탕달 / 『적과 흑』 상하이 혁명가들의 자유의지를 그려낸 인간 소설 앙드레 말로 / 『인간의 조건』 전통을 깬 자유롭고 혁명적인 시 세계 월트 휘트먼 / 『풀잎』 ‘조건’보다 ‘사랑’! 로맨틱 코미디의 효시이자 영문학의 기념비적 작품 제인 오스틴 / 『오만과 편견』 의식의 흐름 기법 완성한 현대소설의 슬픈 여전사 버지니아 울프 / 『등대로』 사랑의 보편성을 깨닫게 한 낭만주의 소설의 원조 괴테 / 『젊은 베르테르의 슬픔』 갈등하는 인간의 표본, 스토리텔링의 원형이자 심리 묘사의 교과서 윌리엄 셰익스피어 / 『햄릿』 “삶은 그 자체로 위대하고 찬란하다” 톨스토이 / 『전쟁과 평화』 “난 마지막까지 견딜 수 있어. 너도 그래야 해.” 어니스트 헤밍웨이 / 『노인과 바다』 진정한 자유를 찾는 청춘들의 초상 잭 케루악 / 『길 위에서』 허무 속에 담긴 동양의 미학 가와바타 야스나리 / 『설국』 진리를 향한 위험하고 위대한 여정 무의식의 세계를 열어젖힌 정신분석의 시금석 지그문트 프로이트 / 『꿈의 해석』 “생명은 어느 날 갑자기 창조되지 않았다” 찰스 다윈 / 『종의 기원』 정상과 비정상이라는 이분법 비판한 명저 미셸 푸코 / 『광기의 역사』 진리 탐구의 방법론 제시한 근대 철학의 기념비 데카르트 / 『방법서설』 열린 사회의 첫째 조건, 반증 가능성을 허하라 칼 포퍼 / 『열린 사회와 그 적들』 “신은 죽었다”라고 외친 그 남자 프리드리히 니체 / 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 인간을 끝내 포기하지 않다 공자 / 『논어』 동양 사상이 추구하는 궁극의 경지 장자 / 『장자』 서양철학의 시작과 끝 플라톤 / 『국가론』 황제 철학자의 깊은 통찰 마르쿠스 아우렐리우스 / 『명상록』 ‘패러다임’으로 과학사에 우뚝 선 걸작 토머스 쿤 / 『과학혁명의 구조』 환경윤리의 기본 틀을 제시한 최고의 과학 논픽션 레이철 카슨 / 『침묵의 봄』 “내 언어의 한계는 곧 내 세계의 한계” 루트비히 비트겐슈타인 / 『논리-철학 논고』 “소유는 곧 속박이다” 산업 사회의 불행을 예견하다 에리히 프롬 / 『소유냐 존재냐』 세상을 해부하다 새 길을 개척하다 ‘정의’도 사회적으로 합의되어야 한다 존 롤스 / 『정의론』 유럽 정치교사의 신랄하고 냉철한 정치론 니콜로 마키아벨리 / 『군주론』 ‘문명과 야만’을 뒤집은, 인류학의 위대한 자산 클로드 레비스트로스 / 『슬픈 열대』 근대 자유주의 경제학의 사상적 토대 애덤 스미스 / 『국부론』 “나는 자본의 운동 법칙을 발견하고 싶었다” 카를 마르크스 / 『자본론』 위정자가 구원을 말할 때 조심할 것 한나 아렌트 / 『전체주의의 기원』 ‘뉴미디어’ 내다본 천재 언론학자의 예언서 마셜 매클루언 / 『미디어의 이해』 프랑스혁명에 불을 당긴 현대 민주주의의 교과서 장 자크 루소 / 『사회계약론』 “역사는 현재와 과거의 끊임없는 대화” E. H. 카 / 『역사란 무엇인가』 나의 문화적 취향이 내가 속한 계급을 말해준다 피에르 부르디외 / 『구별짓기』 여자는 태어나는 것이 아니라 여자로 만들어진다 시몬 드 보부아르 / 『제2의 성』 근대국가의 이론적 토대가 되다 토머스 홉스 / 『리바이어던』 살아남으려는 본성에서 모든 권력이 나온다 엘리아스 카네티 / 『군중과 권력』 중세 조선에 근대의 빛을 던진 청나라 유람기 박지원 / 『열하일기』 동아시아 최고의 역사책이자 스토리텔링의 영원한 샘 사마천 / 『사기』 이데올로기의 죽음을 외친 20세기 사회과학의 명저 대니얼 벨 / 『이데올로기의 종언』 가부장제의 치부 파헤친 페미니즘 이론의 원전 케이트 밀레트 / 『성의 정치학』 한 세기를 앞서간 천재의, 돈에 대한 사회학적 고찰 게오르크 지멜 / 『돈의 철학』 일본인 의식 구조 해부한 현대 문화인류학의 고전 루스 베네딕트 / 『국화와 칼』 작가 소개 참고 도서 찾아보기

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저 : 허연 이동 관심작가 알림신청

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톨스토이는 “세상에 있는 책 모두를 태워버리더라도 도스토옙스키의 작품은 남겨놓아야 한다”라고 말했을 정도로 그를 흠모했다. 톨스토이뿐 아니다. 카뮈, 카프카, 헤세, 헤밍웨이, 마르케스를 비롯해 자신의 문학적 입지 중심에 도스토옙스키가 있음을 시인한 작가들은 셀 수 없이 많다. 왜 그랬을까. 결론부터 말자하면 이렇다. 인간에 대해, 인간 존재의 비극성에 대해 그렇게 치밀하면서도 거대하게 조망한 작가는 없었기 때문이다. 『카라마조프 가의 형제들』은 가장 도스토옙스키적인 작품이다. 이 책에서 그의 번뜩이는 예지와 고뇌를 만나는 건 어렵지 않다. 평생 운명과 싸운 작가답게 그는 작품 속에서 이렇게 외친다. “내 일평생에 대해 스스로를 응징하노라. 내 일생을 벌하노라.”--- pp.38~39 「인간 모순에 정면으로 맞선 날카롭고 방대한 대서사시 : 도스토옙스키 / 『카라마조프 가의 형제들』」중에서

솔제니친은 2008년 사망할 때까지 전체주의를 비롯해 인간을 억압하는 모든 것에 맞서 싸웠다. 서구세계의 물신주의도 예외는 아니었다. 그는 문학으로 살았고, 문학으로 저항했다. 그가 만년에 한 말은 두고두고 회자되는 명언이다. “위대한 작가는 자신이 속한 나라에선 제2의 정부다. 그렇기 때문에 어떤 정권도 위대한 작가를 좋아한 적이 없다.” 투옥과 유배, 망명과 귀환으로 점철된 인생을 살았던 솔제니친은 하나의 지표다. 한 작가가 문학을 통해 어떻게 세상을 바꾸는지를 전 인생을 통해 보여주기 때문이다.--- pp.44~45 「인간 존중에 대한 소설적 보고서 : 알렉산드르 솔제니친 / 『이반 데니소비치의 하루』」중에서

실존철학의 거장이었던 카를 야스퍼스는 독일어로 번역된 『논어』를 읽고 큰 충격을 받는다. (…) “공자는 위대하다. 공자 철학은 권력욕이 아니라 진정한 삶의 주체가 되려는 의지에서 나온다.” 사실 『논어』의 가장 큰 매력은 인간을 끝내 포기하지 않았다는 데 있다. 다른 종교들이 인간을 죄인으로 보거나 평가절하하면서 궁극적인 구원을 제시했다면, 유교는 현세에서 개선이 가능하다고 믿었던 것이다.--- p.136 「인간을 끝내 포기하지 않다 : 공자 / 『논어』」중에서

『전체주의의 기원』은 인간의 존엄성이 지켜지는 새로운 정치적 원리를 찾아 헤맸던 아렌트의 눈물겨운 역작이다. 그녀는 나치즘이나 볼셰비즘 같은 전체주의를 단순한 폭정이나 과거 군주제와는 다른 새로운 현상으로 인식한다. 기술 발달, 인구의 팽창, 고향 상실이라는 결과를 만들어낸 현대 물질문명이 낳은 기형적 산물로 본 것이다. (…) 아렌트는 이런 경고를 남긴다. “인간다운 방식으로 정치적, 사회적 또는 경제적 고통을 완화하는 일이 불가능해 보일 때 전체주의는 강한 유혹의 형태로 다시 나타날 것이다.” --- pp.192~193 「위정자가 구원을 말할 때 조심할 것 : 한나 아렌트 / 『전체주의의 기원』」중에서

카네티에 따르면 모든 권력은 살아남으려고 하는 인간의 본질적 속성에서 나온 것이다. 인간은 스스로 생존을 보장받기 위해 끈질기면서 교활한 본성을 갖게 됐다. 당연히 그 본성은 평화로운 방식이 아닌 공격적인 방식으로 자신을 보호한다. 그리고 인간은 자기가 생존하기 위해 타인과 군중을 형성한다. (…) 한기가 느껴질 정도로 냉정한 그의 군중론은 20세기 최고의 지적 결정체이자 가장 훌륭한 인간 해방의 단초다. 누구도 하지 못했던, 아니 그가 아니면 아무도 할 수 없었을 분석을 카네티는 전 인생을 걸고 해낸 것이다.

--- pp.219~221 「살아남으려는 본성에서 모든 권력인 나온다 : 엘리아스 카네티 / 『군중과 권력』」중에서

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한 시대는 하나의 명저를 낳는다 고전을 읽는 것은 ‘초월’을 경험하는 것 지금까지 4000여 권의 책을 읽은 20년차 출판 담당기자가 엄선한 고전은 어떤 책일까.『고전 탐닉』에 담긴 56권은 플라톤, 공자에서 미셸 푸코, 토머스 쿤 등 시대와 동서양을 아우르며 문학과 철학, 사회, 과학 등 분야 또한 다양하다. 요컨대 『고전 탐닉』은 고전의 세계로 떠나기 직전의 관문 같은 책이다. 많은 사람들이 ‘고전은 어렵다, 시간이 많이 든다, 그래도 한 번쯤 읽어보고 싶다’라고 생각한다. 이에 대해 저자는 “독서는 우리가 달성할 수 있는 유일한 세속적 초월”이라는 헤럴드 블룸의 말을 인용하며 “고전을 읽는 것은 ‘초월’을 경험하는 것”이라고 말한다. 『고전 탐닉』은 지식 습득을 위한 독서를 넘어, 내면의 성장을 돕고 기성 가치와 사회에 의문을 품어 더 나은 세계를 상상하도록 독려한다. 모든 고전은 당대의 문제작이었다 시대를 꿰뚫어보는 통찰력, 고전에서 배우다 모든 고전은 당대의 문제작이었다. 현실과 치열하게 싸우고 고민한 데서 태어난 책이다. 있던 것에 조금 나은 것을 더하는 것이 아닌, 당대의 흐름을 바꾸고 스스로 새로운 패러다임, 새로운 미학이 된 것, 그것이 시대를 뛰어넘는 고전이 되었다. 그 치열함이 고전의 힘이다. 『종의 기원』은 신과 인간의 지위를 여지없이 무너뜨렸다. “처음에 그토록 단순했던 것에서 가장 아름답고 가장 경이로운 형상들이 진화해왔고, 지금도 진화하고 있는 생명에는 장엄함이 있다.” 신도 인간도 아닌 모든 생명체에 바친 이 헌사는 인류의 역사를 ‘다윈 이전’과 ‘다윈 이후’로 나누는 결정적인 세계관을 제시했다. -118쪽 「“생명은 어느 날 갑자기 창조되지 않았다” : 찰스 다윈 / 『종의 기원』」에서 움베르트 에코는 『장미의 이름』에서 주인공 아드소의 독백을 통해 도서관을 “수많은 지성에서 비롯한 비밀의 보고, 그 비밀을 만들어냈거나 전승한 사람들의 죽음마저 초월한 존재”라 말했다. 여기서 도서관을 고전으로 대체해도 일맥상통할 것이다. 고전은 시간의 세례를 받으며 가치를 더해간다. 그 변함없는 힘으로 현재를 새롭게 보게 하고, 당면 과제에 대처할 ‘태도’, 사회와 인간을 바라보는 ‘눈’을 길러준다. 현대의 우리가 고전을 읽어야 할 이유가 바로 여기에 있다. 공자에서 미셸 푸코까지, 고전 한 권을 네 페이지로 읽는다 이 책은 문학, 철학, 사회, 과학 등 다양한 분야의 고전을 소개한다. 톨스토이가 임종할 때 옆에 두었던 도스토옙스키의 『카라마조프 가의 형제들』, 동양 사상의 궁극의 경지 『장자』, 근대 국가의 이론적 토대가 된 『리바이어던』, ‘패러다임’으로 과학사에 우뚝 선 걸작 『과학혁명의 구조』, 마르크스의 『자본론』, 피에르 부르디외의 『구별짓기』 등, 그 책이 세상에 나오기 전과 후를 뚜렷하게 가른 고전이자 명저다. 카프카의 대표작 『변신』은 충격적이다. (…) 이 소설은 20세기 초까지 인간들이 도저히 벗어나지 못했던 철옹성 같은 기본 틀 몇 개를 철저히 해체했다. 그 첫 번째가 ‘몸’이다. (…) 두 번째로 카프카가 해체한 건 ‘가족’이었다. (…) 세 번째로 카프카는 ‘공간’, 즉 집을 해체한다. (…) 카프카는 이 소설 한 편을 통해 당시 움트기 시작한 ‘산업 사회가 잉태한 현대성’이라는 것에 의문 부호를 단 것이다. 카프카가 『변신』에서 천착했던 문제들은 21세기인 지금도 여전히 문제로 남아 있는 것들이다. (…) 소설 『변신』은 카프카의 DNA와 경험, 그리고 현실이 함께 버무려져 탄생한 작품이다. 체코 프라하의 유대인 가정에서 태어난 카프카는 어디에도 속하지 못하는 이방인이었다. -30~32쪽 「현대인의 불안을 헤집는 20세기 문학의 문제적 신화 : 프란츠 카프카 / 『변신』」에서 『변신』에 관한 핵심 내용이 한눈에 들어온다. 저자는 고전 한 편의 소개를 네 페이지에 압축적으로 담았다. 한 편 한 편 거듭 읽고 고민했기에 가능한 작업이었다. 짧은 분량 안에 그 작품을 상징적으로 보여주는 명문장을 발췌해 원본의 깊이를 가늠할 수 있게 했을 뿐 아니라 작품의 탄생 배경, 작가 소개도 빼놓지 않았다. 또한 작품이 지닌 의미, 당대 어떤 반향을 일으켰는지까지 담아 작품의 윤곽을 입체적으로 보여준다. “고전은 내게 구원의 다른 이름이었다” 무엇을 읽느냐는 어떻게 살아가느냐다 이 책에서 저자는 자신이 인생의 전환기에 만난 고전의 이야기를 곳곳에 녹였다. “내가 그 책들을 어떻게 만났고 어떻게 이해했으며, 그 책들이 내게 와서 무엇이 되었는지를 말하고 싶었”다고 한다. 그 자신이 고전을 통해 스스로 성장했고 새로운 삶의 방향을 얻었기 때문이다. 그때 고전은 내게 구원의 다른 이름이었다. 나는 고전을 읽으며 거대 공간과 거대 시간을 사는 방법을 배웠다. 고전으로 인해 비록 몸은 연일 부조리한 일들이 벌어지는 작은 나라에 살고 있지만 꿈을 꿀 수 있었고, 내가 세상의 어디쯤 존재하는지 좌표를 볼 수 있었다. 인간과 세상에 대한 비밀의 문을 하나씩 여는 것 같았다. ─8쪽 「책을 내면서 : 고전, 구원이자 초월」에서 이 책이 다른 고전 안내서와 달리 친근감을 갖고 공감하며 읽을 수 있는 까닭이다. 이 책에 소개된 내용을 토대로 막막하게만 생각했던 고전 읽기에 한 걸음 다가간다면, 시대가 바뀌어도 변함없는 그 울림을 느낄 수 있을 것이다. 나아가 휩쓸리듯 살아가는 일상에서 진정한 자아를 발견하고, 현재 겪고 있는 문제들의 근본을 살피거나 다양한 사유의 지평을 넓히는 데 큰 도움을 얻을 것이다.

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