품목정보
발행일	2011년 07월 30일
쪽수, 무게, 크기	240쪽 \| 287g \| 18825420mm
ISBN13	9788959891610
ISBN10	8959891614

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저자 소개 (1명)

역 : 이소담 이동 관심작가 알림신청

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저자 : 시마다 히로미

1953년 도쿄에서 태어난 종교학자이다. 도쿄대학 대학원에서 인문과학연구과 박사과정(종교학 전공)을 수료한 뒤 일본여자대학교 교수직을 거쳐 지금은 도쿄대학 첨단과학기술센터에서 객원연구원으로 활동 중이다. 주요 저서로 《옴: 왜 종교는 테러리즘을 낳았을까》《장례식은 필요 없다》《일본의 10대 신종교》《창가학회, 또 하나의 일본》(공저) 등이 있다.

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무연사회란 인간관계가 희박해짐에 따라 바로 옆집에 사는 사람의 죽음조차도 쉽게 발견하지 못하는 사회를 말한다. 길에서 마주쳤을 때 인사조차도 나누지 않는 사회가 바로 무연사회다. 한때 인기를 누렸던 여배우나 아이돌 스타가 죽은 지 며칠이 되도록 방치된 사건이나 100세 이상 고령자의 소재를 파악할 수 없다는 소식이 뉴스에 종종 나온다. 무연사회가 눈에 띄게 진행되고 있음을 알 수 있다. ---p.16 중에서

무연사회의 반대말은 유연사회다. 무연사회가 내비치는 적막감이나 고독함을 접하고 나면 유연사회는 따뜻한 인간관계가 넘실거리는 살기 좋은 사회처럼 보인다. 그리고 무연사회보다는 유연사회에서 살고 싶다고 생각한다. 무연사회에서 벗어나려는 방법을 찾는 담론의 마지막 지점에는 이처럼 ‘이상화된 유연사회’가 존재한다. 하지만 이는 과거의 유물이자 하나의 이미지에 지나지 않는다. ---p.40 중에서

일찍이 우리는 무연을 이루기 위해 유연사회로부터 탈출을 꿈꿨던 시기가 있었다. 영화 〈ALWAYS 3번가의 석양〉의 시대, 즉 1950년대다. 1950년대에 들어서면서 전쟁으로 황폐해진 일본에 다시 일어설 수 있다는 희망이 나타났다. 일본 사회는 이때부터 고도경제성장기에 돌입했다. 고도경제성장기는 1965년 말까지 계속되었고 이때 지방 농촌에서 대도시로 향한 대규모 인구이동이 일어났다. 그야말로 무연을 희망하며 벌인 유연사회로부터의 대 탈출극이다. ---p.72 중에서

‘독신자’라는 말이 막 퍼지기 시작했을 때, 그 말의 주요 타깃은 30대였다. 지금은 40대까지도 독신자가 늘고 있다. 미혼인 채로 50대가 되고, 평생 결혼을 안 하는 사람들도 점차 늘어나면 그들은 고령 독신자가 될 것이다. 이런 독신자는 무연사, 고독사의 예비군이나 마찬가지다. 독신자는 혼자 살아가고 있고, 결혼이라는 경험도 없기 때문에 인간관계 네트워크를 넓히지 못하는 환경에 처할 수밖에 없다. 나이를 먹으면 부모도 세상을 떠난다. 형제자매는 애초에 적은 시대다. ---p.161 중에서

아무리 고독사와 무연사를 두려워하더라도 언젠가는 반드시 죽음이 찾아온다. 고독한 인간에게도 고독하지 않은 인간에게도 죽음은 평등하다. 어떤 죽음이든 이 세상에서 사라진다는 점에서는 똑같다. 독신자는 죽은 뒤에도 고독하다. 어찌할 수 없는 현실이다. 그러나 홀로 살아왔다는 것은 자유롭게 살았다는 의미이기도 하다. 가정의 속박도 결혼의 속박도 없이 자기 자신의 삶을 살았다는 의미이다. 이를 고독한 삶이라 볼지, 자유로운 삶이라 볼지는 사람에 따라 다르다. 하지만 알고서 선택한 독신이라면 자유를 추구한 결과이지 않겠는가. ---p.167 중에서

묘지는 예전부터 이어져 내려온 전통이 아니라 최근 들어 시작된 현상에 불과하다. 에도 시대 때만 해도 서민에게는 성姓이 없었다. 즉, 가계라는 개념이 없었다. 가계 개념이 없으면 가족묘지도 세우지 않는다. 당시에는 토장土葬이 중심이었다. 땅에 묻은 유체와 관은 시간이 지나면 썩는다. 그때 땅도 함께 함몰하기 때문에 그 위에 묘비를 세울 수 없었다. 귀족이나 사무라이 계급은 가설묘지를 세웠다. 유체를 묻은 곳과는 다른 장소에 묘비를 세우고 자손이 공양하는 것이다. 그 반면에 서민은 대대손손 지켜야 할 묘지가 없었다. ---p.182 중에서

요즘 ‘임종노트’라는 것이 유행이다. 고령자가 다가올 죽음을 인식하고 재산 처분 방법이나 장례식에 대한 희망사항을 적은 것이다. 죽음을 향해 걸어가는 사람의 추억이나 희망을 적을 수 있는 공간이라고 할 수 있다. 본인으로서는 자기 추억을 적어 내려가면서 죽은 뒤에도 유족이 자신을 추억하길 바라는지도 모른다. 유족도 노트를 읽으며 고인을 그리워할 수 있다. 그러나 고인을 어떻게 그리워할지는 남아있는 사람의 자유다. ---p.188 중에서

죽음을 통해 사람은 자유롭게 해방된다. 현세와의 연을 끊고 무연이 되면서 구원을 받는 셈이다. 무연사와 고독사는 이러한 죽음의 본질을 가장 적절하게 표현하는지도 모른다. 무연이란 상경이나 연을 끊는 행위처럼 속박에서 벗어나 자유로워짐을 말한다. 무연의 궁극적인 형태가 바로 죽음, 그것이다. 따라서 모든 죽음은 본질적으로 무연사다. 홀로 고독하게 죽든 가족에게 둘러싸여 죽든 무연사임이 틀림없다.

---p.213 중에서

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

30대부터 준비해야 할 ‘외로운 마침표’에 관하여 2010년 NHK 특집 방송을 통해 일본 사회에 큰 충격을 던져 주었던 무연사회無緣社會. 무연사회란 인간관계가 희박해져 바로 옆집에 사는 사람의 죽음조차 쉽게 발견하지 못하는 사회를 말한다. 고령화 시대에 홀로 살다 홀로 죽어가는 무연사가 늘어나면서 초기에는 노인문제로 떠올랐지만 개인적인 삶을 중시하는 도시 생활, 평생 싱글족의 부상, 샐러리맨 사회의 가족 해체 등과 맞물려 이제는 젊은 세대들이 각오하고 준비해야 할 현대인의 미래상으로 받아들여지고 있다. 불교적 관점에서 연緣이 끊긴 상태를 뜻하는 ‘무연’. 현대 사회에서 무연화는 어떻게 진행되어 왔고, 우리 앞에 어떤 미래를 준비해 놓고 있는가. NHK 출판사에서 펴낸 이 책의 저자는 종교학자인 시마다 히로미 씨다. 죽음은 종교에서도 무척 중요하게 다루는 주제다. 저자는 현대인들이 막연한 공포감에 휩싸여 현실부정적인 자세를 취하기보다는 무연사회의 삶과 죽음에 관한 진실을 정확히 보고 미래를 준비해야 한다고 손을 내민다. 모두 9장으로 구성된 책 속에는 현대 사회에서 무연화가 어떻게 진행되어 왔는지, 무연사회의 도래를 증명하는 다양한 사회현상들과 곧 다가올 미래의 모습, 그리고 이 사회에서 우리가 선택할 수 있는 삶이 무엇인지 등이 담담하게 적혀 있다. 죽음이 극대화한 무연사회의 고독감 2010년 연초에 NHK 방송에서 내보낸 [무연사회 : ‘무연사’ 3만2천 명의 충격]이라는 스페셜 프로그램을 보고 일본 사회는 그야말로 충격에 빠졌다. 지켜보는 가족도 없이 죽음을 맞고 별다른 장례도 치르지 못하고 세상을 떠나는 무연사 사례들을 지켜보며 사람들은 죽음보다 더한 공포를 느꼈다. 연고 없는 죽음 연 3만2천 명, 장례 없는 화장(직장) 풍습의 확산, 스스로 사후를 대비하는 임종 노트 유행, 유품정리업체 등 가족대체 서비스의 등장……. 이런 충격적인 뉴스의 이면에서 우리가 직시해야 할 삶과 죽음에 관한 진실은 무엇인가. 공동체 기반이 흔들린 고령화 사회에서 홀로 살다 홀로 죽어가는 무연사, 또는 고독사는 이제 피할 수 없는 일이 되었다. NHK 방송이 아직 젊은 30대들에게 특히나 큰 충격을 주었던 것도 그 때문이다. 인터넷이 발달한 환경에서 지독히 개인적인 삶을 살아가고 대부분 비정규 고용 형태에 머물러 있으며 ‘평생 싱글족’을 자연스럽게 선택하는 이들이 노년을 맞을 때, 우리 사회의 고독감은 오늘에 비할 수 없이 극대화될 것이다. ‘무연’과 자유는 같은 말이다 무연사회가 두려운 사람들은 유연사회로 돌아가기를 바랄까? 저자는 일본이 고도경제성장기를 맞았던 1950~60년대에 시골에서 도시로 상경한 사람들의 이동을 ‘유연사회로부터의 대 탈출극’이었다고 묘사한다. 말하자면 ‘무연’은 개인의 자유를 간섭하고 속박했던 촌락사회로부터 벗어나기 위해 당시 사람들이 발견해낸 한 줄기 빛이었다. 촌락사회의 룰을 경험한 1세대 도시인들은 학교, 기업, 스포츠, 또는 종교를 통해 비교적 자유로운 유연관계를 이어갔다. 기업이 상주를 맡아 치르는 회사장, 단체 활동을 통해 조직의 힘을 가르치는 학교, 지역을 기반으로 전성기를 구가한 프로야구와 고교야구, 다양한 신흥종교의 출현 등이 이를 증명한다. 하지만 촌락사회 경험이 전혀 없는 다음 세대가 사회의 일원으로 합류하면서 기업도, 도시도 빠르게 공동체적인 성격을 잃어갔다. 전승할 가업이 없는 샐러리맨 사회에서는 가정도 무연화를 가속화하는 요인이다. 샐러리맨 사회는 과거와 달리 결혼에 대한 압박도 적어 남녀 할 것 없이 미혼율이 치솟고 있고, 고령화 사회와 불황이 맞물리면서 혼기를 넘기고도 부모의 경제력에 기대어 사는 고령 독신자들도 늘고 있다. 이들은 ‘무연사 예비군’이나 마찬가지다. 아무도 돌보는 않는 죽음은 고독하다. 그렇다고 독신을 그만둘 것인가? 과거 촌락사회의 끈끈한 공동체로 돌아갈 것인가? 과거에 무연과 자유가 같은 의미로 받아들여졌듯이 오늘날에는 독신이 자유의 다른 이름일 수 있다. 모든 죽음은 본질적으로 무연사다 종교학자인 저자는 다양한 종교에서 죽음을 이해하고 긍정해 온 방식을 설명함으로써, 현대인들이 죽음에 대한 막연한 공포로부터 벗어나도록 돕는다. 기독교에서 죽음은 끝이 아니다. 최후의 심판을 거쳐 천국으로 가는 길, 즉 부활이 기다리고 있다. 힌두교와 불교의 발상지인 인도에서는 생을 4주기로 나누고, 그 마지막 단계에 가정, 재산, 그 밖의 소유물을 모두 버리고 무일푼으로 생활하는 ‘유행기’를 두었다. 현대인도 사회에서 큰 공을 세워 널리 명성을 떨친 뒤 유행 길에 오르는 사람이 적지 않다. 그들을 기다리는 미래는 객사다. 바로 무연사다. 임종을 지키는 사람이 있든 고독하게 홀로 죽든 “모든 죽음은 본질적으로 무연사”라고 말하는 저자는, 무연사회의 이슈로 자주 거론되는 장례 간소화 문제에 관해서도 시대 변화에 따른 현상이라고 설명한다. 그에 따르면 묘지를 지키는 문화는 그리 오랜 전통이 아니었다. 과거에 전염병이나 전쟁으로 일찍 세상을 뜨게 된 사람들의 혼을 달래기 위해 기일을 기억해 제사지내는 관습이 생겨났다. 하지만 지금은 대부분 사람들이 80대, 혹은 90대까지 대왕생 하는 시대이니, 장례 문화가 간소해지는 것도 당연하다는 설명이다. 저자의 이 같은 현실 진단은 삶과 죽음의 문제에 결코 ‘쿨’하지 못한 보통사람들에게 조금 비정하게 들리기도 한다. 하지만 삶도 죽음도 인간의 의지로는 선택할 수 없는 일이라는 진실을 오롯이 받아들이면, 우리에게 남겨진 숙제는 예나 지금이나 똑같다. 과거에 비해 자유롭고 가능성 많은 이 사회를 열심히 끌어안고 두려움 없이 살아갈 것! 이 책을 통해 저자가 던지고 싶은 희망의 메시지가 있다면, 바로 이 점일 것이다.

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