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품목정보
| 발행일 | 2017년 10월 25일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 268쪽 | 349g | 135*210*17mm |
| ISBN13 | 9788936503499 |
| ISBN10 | 8936503499 |
마르틴 루터와 그의 시대
홍성사 믿음의 글들-349이동
파이트-야코부스 디터리히 저 / 박흥식 역
|
홍성사
|
2017년 10월 25일
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- eBook
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1510년 11월 루터가 반년 동안 로마 여행을 떠나게 되어 수도사이자 학생으로서의 일상은 중단되었다. 순례를 겸했던 이 ‘출장’에서 루터는 바티칸까지 그보다 연장자인 형제와 동행했다. (…) 그는 자신의 할아버지를 연옥의 불에서 구하기 위해 주기도문을 암송하며 라테라노 궁전에 있는 성스러운 계단을 무릎으로 한 계단 한 계단 기어서 올라갔다. 맨 위쪽에 다다르자 루터는 “이게 진실인지 누가 알겠는가?”라며 의심에 사로잡혔다. 그렇지만, 그것이 진실이라고 생각되었다. “나는 모든 것을 믿었다. 나의 아버지와 어머니가 아직 생존해 계신 것이 오히려 유감이었다. 그분들도 연옥의 불에서 구하고 싶었기 때문이다.”
--- pp. 49-50
루터는 학자들과 고위 성직자들 사이의 토론을 유발하려고 논제를 라틴어로 작성했다. 이 일은 그가 기대했던 것 이상으로 놀라우리만큼 성공을 거두었다. 불꽃 없이 은근히 타오르던 교회에 대한 비판이 마침내 폭발했다. 루터의 논제는 곧바로 독일어로 번역되었고, “마치 천사가 심부름꾼 노릇을 한 것처럼” 14일 만에 독일 전역으로 확산되었다. 이 논제는 당시까지 무명이었던 루터를 단숨에 유명인으로 만들었다. (…) 주지하듯이 그 논제는 면벌부를 전적으로 적대시한 것이 아니라 단지 오남용을 반대하는 데 초점이 놓여 있었다.
--- p. 61
다음 날 루터는 안정을 되찾았다. 바로 이 4월 18일에 그는 제국의회 앞에서 세계사의 위대한 공개 의견 표명 중 하나로 기록될 주장을 진술했다. (…) “교황이나 공의회는 자주 오류를 범하고 자가당착에 빠져 있는 것이 확실해 전적으로 신뢰할 수 없습니다. 따라서 성경이나 명백한 이성적 근거라는 증거를 통해 설득될 수 없다면, 나는 내게서 나온 글들을 고수하겠습니다. 내 양심이 하나님의 말씀에 사로잡혀 있는 한, 나는 아무것도 철회할 수 없고 그렇게 되지도 않을 것입니다. 왜냐하면 양심에 거슬러 뭔가를 하는 것은 위험할 뿐 아니라, 가능한 일도 아니기 때문입니다.”
--- pp. 80-81
봉기가 일어난 튀링엔 지역을 다녀온 루터는 농민에 대한 두 번째 글에서 절제력을 상실한 채 지나치게 과격한 단어로 정부에 다음과 같이 촉구했다. 봉기를 일으킨 자들에게 은총과 자비를 베풀지 말고 미친개를 대하듯 살육하라. 왜냐하면 그들을 박살 내지 않는 자는 그들에 의해 박살 날 것이고, 나아가 온 나라가 엉망이 될 것이기 때문이다. 봉기의 진압은 하나님께 드리는 예배나 마찬가지다. “지금은 기이한 시절로, 제후는 살육함으로써 천국을 얻을 수 있으며, 그것이 기도하는 것보다도 훨씬 낫다.” 이 말을 들으면 루터는 하나님으로부터 임명된 정부에 대항하는 온갖 봉기에 대한 절제뿐 아니라, 자기 고유의 신학적 기반까지도 잊어버린 듯하다.
--- p. 98
루터는 교육 이론가이자 기획자였을 뿐만 아니라 노소를 막론하고 사람들은 교육자로 대했으며, 자녀들에게는 사랑 많고 자상한 아버지였다. 그가 코부르크에서 네 살짜리 아들 한스에게 보낸 편지는 아버지가 자식에게 보낸 최초의 독일어 편지라 할 수 있다. “나는 아주 예쁘고 재미있는 정원을 안단다. 그 안에 들어가서 많은 아이들은 황금빛 상의를 입고 나무에서 예쁜 사과, 배, 버찌, 자두 등을 따는구나. 아이들은 노래하며 깡충깡충 뛰고 즐거워하지. 작고 예쁜 말들은 황금 재갈과 은으로 된 안장으로 장식되어 있고, 춤출 수 있는 멋진 초원도 있어. 거기에는 황금 피리와 북도 있단다. 거기서 나는 정원에 있는 남자에게 이 아이들이 누구인지 물어봤어. 그러자 그 사람은 그 아이들이 기도와 공부를 좋아하고 신앙심이 깊은 아이들이라고 알려 주었단다.”
--- p. 205
독일 문어(文語)와 인쇄술 그리고 교육에 대해 이 종교개혁자가 미친 영향에는 의문의 여지가 없다. 루터의 번역 성경과 루터의 언어는 독일에서 수 세기 동안 생생하게 남아 있었으며, 현재까지도 영향을 미치고 있다. 그에게서 기원한 복음적인 노랫말과 교회음악은 파울루스 게르하르트Paulus Gerhardt(1607-1676)의 노랫말과 요한 세바스티안 바흐(1685-1750)의 작곡과 더불어 최고의 전성기를 맞았다. 루터의 영향은 신학에서도 나타났다. 그의 신학은 하나님과 인간 사이의 관계에 대한 급진적 입장에 있어서 오늘날까지도 타의 추종을 불허한다. 올바른 신학을 추구한다면 루터가 제시한 기본적인 질문들을 지나칠 수는 없다. 이는 분명 모든 그리스도교 종파에서도 적용된다. 이러한 근본적인 업적들에 대해 루터 스스로는 분명히 인지하고 있었으며, 그에 대해 반복하여 자부심을 드러냈다.
--- pp. 49-50
루터는 학자들과 고위 성직자들 사이의 토론을 유발하려고 논제를 라틴어로 작성했다. 이 일은 그가 기대했던 것 이상으로 놀라우리만큼 성공을 거두었다. 불꽃 없이 은근히 타오르던 교회에 대한 비판이 마침내 폭발했다. 루터의 논제는 곧바로 독일어로 번역되었고, “마치 천사가 심부름꾼 노릇을 한 것처럼” 14일 만에 독일 전역으로 확산되었다. 이 논제는 당시까지 무명이었던 루터를 단숨에 유명인으로 만들었다. (…) 주지하듯이 그 논제는 면벌부를 전적으로 적대시한 것이 아니라 단지 오남용을 반대하는 데 초점이 놓여 있었다.
--- p. 61
다음 날 루터는 안정을 되찾았다. 바로 이 4월 18일에 그는 제국의회 앞에서 세계사의 위대한 공개 의견 표명 중 하나로 기록될 주장을 진술했다. (…) “교황이나 공의회는 자주 오류를 범하고 자가당착에 빠져 있는 것이 확실해 전적으로 신뢰할 수 없습니다. 따라서 성경이나 명백한 이성적 근거라는 증거를 통해 설득될 수 없다면, 나는 내게서 나온 글들을 고수하겠습니다. 내 양심이 하나님의 말씀에 사로잡혀 있는 한, 나는 아무것도 철회할 수 없고 그렇게 되지도 않을 것입니다. 왜냐하면 양심에 거슬러 뭔가를 하는 것은 위험할 뿐 아니라, 가능한 일도 아니기 때문입니다.”
--- pp. 80-81
봉기가 일어난 튀링엔 지역을 다녀온 루터는 농민에 대한 두 번째 글에서 절제력을 상실한 채 지나치게 과격한 단어로 정부에 다음과 같이 촉구했다. 봉기를 일으킨 자들에게 은총과 자비를 베풀지 말고 미친개를 대하듯 살육하라. 왜냐하면 그들을 박살 내지 않는 자는 그들에 의해 박살 날 것이고, 나아가 온 나라가 엉망이 될 것이기 때문이다. 봉기의 진압은 하나님께 드리는 예배나 마찬가지다. “지금은 기이한 시절로, 제후는 살육함으로써 천국을 얻을 수 있으며, 그것이 기도하는 것보다도 훨씬 낫다.” 이 말을 들으면 루터는 하나님으로부터 임명된 정부에 대항하는 온갖 봉기에 대한 절제뿐 아니라, 자기 고유의 신학적 기반까지도 잊어버린 듯하다.
--- p. 98
루터는 교육 이론가이자 기획자였을 뿐만 아니라 노소를 막론하고 사람들은 교육자로 대했으며, 자녀들에게는 사랑 많고 자상한 아버지였다. 그가 코부르크에서 네 살짜리 아들 한스에게 보낸 편지는 아버지가 자식에게 보낸 최초의 독일어 편지라 할 수 있다. “나는 아주 예쁘고 재미있는 정원을 안단다. 그 안에 들어가서 많은 아이들은 황금빛 상의를 입고 나무에서 예쁜 사과, 배, 버찌, 자두 등을 따는구나. 아이들은 노래하며 깡충깡충 뛰고 즐거워하지. 작고 예쁜 말들은 황금 재갈과 은으로 된 안장으로 장식되어 있고, 춤출 수 있는 멋진 초원도 있어. 거기에는 황금 피리와 북도 있단다. 거기서 나는 정원에 있는 남자에게 이 아이들이 누구인지 물어봤어. 그러자 그 사람은 그 아이들이 기도와 공부를 좋아하고 신앙심이 깊은 아이들이라고 알려 주었단다.”
--- p. 205
독일 문어(文語)와 인쇄술 그리고 교육에 대해 이 종교개혁자가 미친 영향에는 의문의 여지가 없다. 루터의 번역 성경과 루터의 언어는 독일에서 수 세기 동안 생생하게 남아 있었으며, 현재까지도 영향을 미치고 있다. 그에게서 기원한 복음적인 노랫말과 교회음악은 파울루스 게르하르트Paulus Gerhardt(1607-1676)의 노랫말과 요한 세바스티안 바흐(1685-1750)의 작곡과 더불어 최고의 전성기를 맞았다. 루터의 영향은 신학에서도 나타났다. 그의 신학은 하나님과 인간 사이의 관계에 대한 급진적 입장에 있어서 오늘날까지도 타의 추종을 불허한다. 올바른 신학을 추구한다면 루터가 제시한 기본적인 질문들을 지나칠 수는 없다. 이는 분명 모든 그리스도교 종파에서도 적용된다. 이러한 근본적인 업적들에 대해 루터 스스로는 분명히 인지하고 있었으며, 그에 대해 반복하여 자부심을 드러냈다.
--- p. 234
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