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품목정보
| 발행일 | 2011년 09월 14일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 312쪽 | 560g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788925544496 |
| ISBN10 | 8925544490 |
내 아이에게 가르쳐주는 첫 정의 수업
러시워스 키더 저 / 김아영 역
|
랜덤하우스코리아
|
2011년 09월 14일
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저자 : 러시워스 키더 (Rushworth M. Kidder)
1990년 설립되어 기업, 정부부처, 교육기관, 전문가 그룹을 대상으로 하여 인성함양 및 교육을 목적으로 활동하는 비영리조직 세계윤리연구소(The Institute for Global Ethics)의 창립자이자 대표이다. 그는 사람들이 더 나은 삶을 살도록, 또 인생의 매 순간에서 도덕적인 결정을 내리도록 돕는 일을 자신의 소명으로 생각하고 있다.
키더는 애머스트 대학을 졸업하고 컬럼비아대학에서 영어영문학을 전공으로 박사학위를 받았다. 1990년 윤리기구 창립 이전에는 《더 모니터》에서 외신기자, 기획 편집자로 근무했다. 국제 윤리에서 세계의 미래까지 다양한 주제로 10권의 저서를 출판한 작가로 『E. E. 커밍스(E. E. Cummings) : 시(詩) 입문』로 해설문학상을 받았다. 1995년에 출간한 그의 책 『선량한 사람은 어떻게 어려운 결정을 내리는가(How Good People Make Tough Choices)』는 지미 카터 전 대통령으로부터 “혁신적인 개인의 행동에 대해 시사하는 바가 큰 책”이라는 극찬을 받았다.
찰스 스튜어트 모트 재단(Charles Stewart Mott Foundation)의 이사이며 PPS [종교와 윤리 뉴스위클리]라는 프로그램의 자문위원을 맡고 있다. 또한《오프라 매거진》에서 매달 윤리를 주제로 하는 섹션의 패널로, 《로스앤젤레스 타임스》, 《시카고 트리뷴》, 《보스턴 글로브》 등의 논평 기고가로도 활발하게 활동하고 있다.
* 웹사이트_ http://www.globalethics.org/
키더는 애머스트 대학을 졸업하고 컬럼비아대학에서 영어영문학을 전공으로 박사학위를 받았다. 1990년 윤리기구 창립 이전에는 《더 모니터》에서 외신기자, 기획 편집자로 근무했다. 국제 윤리에서 세계의 미래까지 다양한 주제로 10권의 저서를 출판한 작가로 『E. E. 커밍스(E. E. Cummings) : 시(詩) 입문』로 해설문학상을 받았다. 1995년에 출간한 그의 책 『선량한 사람은 어떻게 어려운 결정을 내리는가(How Good People Make Tough Choices)』는 지미 카터 전 대통령으로부터 “혁신적인 개인의 행동에 대해 시사하는 바가 큰 책”이라는 극찬을 받았다.
찰스 스튜어트 모트 재단(Charles Stewart Mott Foundation)의 이사이며 PPS [종교와 윤리 뉴스위클리]라는 프로그램의 자문위원을 맡고 있다. 또한《오프라 매거진》에서 매달 윤리를 주제로 하는 섹션의 패널로, 《로스앤젤레스 타임스》, 《시카고 트리뷴》, 《보스턴 글로브》 등의 논평 기고가로도 활발하게 활동하고 있다.
* 웹사이트_ http://www.globalethics.org/
역자 : 김아영
연세대학교 심리학과를 졸업하고 뒤늦게 진로를 고민하며 방황하던 중 번역이 영어뿐 아니라 우리말, 글쓰기와도 관련 깊다는 사실을 깨닫고 다시 필연적으로 번역을 마주하게 되었다. 바른번역 회원으로 옮긴 책으로는 『우리 아이의 머릿속』, 『문학 속에서 고양이를 만나다』가 있다.
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‘윤리 피트니스Ethical Fitness’. 몸의 근육을 만들기 위해 꾸준히 운동을 해야 하듯 윤리와 도덕도 꾸준한 훈련 없이는 하루아침에 착하고 바른 아이로 변신할 수 없는 법이다. 또한 벼락치기 공부처럼 한 번에 몰아서 도덕적인 교육을 시킬 수도 없으며 효과도 없다. 도덕이라는 것은, 꾸준히 가르치고 실제로 행동에 옮겨보게 해야 한다. 이를 단련시키면 시킬수록 서서히 아이 몸에 배어서 의식하지 않아도 바른 사고와 행동을 스스로 할 수 있게 되는 것이다. --- p.15
우리는 간혹 아이들이 가짜 브랜드 청바지를 입고, 길거리에서 산 롤렉스 시계를 자랑하며 싸구려 모조품 지갑을 들고 다녀도, 외모에 신경 쓸 나이라고 생각하며 대수롭지 않게 여긴다. 하지만 이런 행동들이 아이의 도덕성에는 치명적인 상처를 남긴다. --- p.29
무엇보다 인성 교육의 첫 걸음은 가정, 특히 부모다. 하지만 생각보다 많은 부모들은 자신의 자녀와 윤리적 문제에 대해 의견을 나누는 것에 대해 민망해 한다. 인성이나 올바름에 대한 대화를 나누기에 자신의 소양이 부족하다고 느끼는 것이다. 그들은 이렇게 묻는다. “이런 우리가 윤리니, 도덕이니 하고 말할 자격이 있겠습니까? 위선자밖에 더 되겠어요?” 절대 그렇지 않다. 나이가 들면 지혜로워지고, 인생의 선배로서 젊은 사람들을 돕는 데 힘을 다하게 된다. 또 자신의 실패를 발판삼아 전보다 더 잘 해내고자 하는 욕심도 생긴다. 특히 윤리적 문제에서는 더욱 그러하다. 한 아이의 부모로서 성장하는 동안에는 이기심이 있던 자리에 점차 도덕 원칙이 들어서기 때문이다. --- p.38
“입에 든 게 뭐니?” / “껌이요, 엄마.” / “어디서 났어?” / “가게 바닥에서 주웠어요.”/ “그럼 돈도 안 내고 물건을 가져왔니?” / “바닥에 떨어져 있었는데요.” / “하지만 돈 안 내고 물건을 가져온 거잖아?” / “네.” / “가게 주인에게 얘기하러 가야겠다.”
지니는 아들을 데리고 돌아가서 주인에게 사과하고 돈을 지불하게 했다. 지니의 말로는 그때 이후로 정직함과 관련된 문제를 겪어본 일이 없다고 한다. --- p.89
리먼의 실험에서는, 아이들이 엄마 아빠에게 ‘왜 이런 일을 하면 안 돼요?’라고 물었을 때 부모들이 다음과 같이 대답한다는 것을 발견했다. 권위주의적 유형의 부모는 “내가 그렇게 말했으니까”, “내가 그렇게 정했으니까”라는 식으로 대답하는 경우가 많았다. 방임적 유형의 부모는 그 행동이 다른 아이들에게 미칠 영향을 두고 설명하기를 좋아했다. “그런 짓을 하면 저 여자애가 다치잖아”, “네가 그렇게 하면 저 애가 어떻게 느낄지 생각해봐야 돼.” 하지만 이런 유형의 부모는 매우 관대해서 도덕 규칙을 지키게 하려는 경향은 없었다. 반면 권위 있는 유형의 부모는 부모와 자녀 사이의 합리적인 평등에 토대를 두고 반응하기를 선호했다. “엄마가 너에게 그렇게 하면 너도 별로 기분이 좋지 않겠지?”, “엄마는 너를 믿으니까.”--- p.104
누군가가 잘못했다는 점을 아는 것과, 잘못한 이의 태도가 완전히 달라질 정도로 그 잘못을 효과적으로 설명해주는 것은 아주 다르다. 그랜트가 방임적 유형 쪽으로 기울었다면 아이에게 요구하는 것이 거의 없이 다프네를 감싸주었을 것이다. 권위주의적 유형에 가까웠다면 불도저처럼 화를 내며, 다시는 그런 말을 하지 말라고 경고했을 것이다. 사실 그랜트는 그 중간지점을 선택했다. 그에 따르면 다프네는 상대방의 입장이 되어서 자기에 대해 그런 이야기를 하는 사람이 있다면 기분이 어떨지 생각해보아야 했다. --- p.111
도덕적 용기는 위기의 순간에 몇몇의 고귀한 인물만이 하게 되어 있는 성스러운 행동이 아니다. 도덕적 용기가 우리에게 주는 것은 바로 배짱이다. 이로 인해 부모들이 평소 아이들과 함께 이야기 하려 하지 않는 성에 대한 이야기에서부터 딱딱한 주제도 받아들일 수 있게 해준다. 조금 불편하지만 필요한 결정을 내리게 하고, 사소한 습관이 굳어지기 전에 고치게 해주며, 아이들이 피하려고 하는 대화를 시작하게 해주기도 함으로써 우리 삶의 윤곽을 형성할 때도 많다. 무엇보다 도덕적 용기는, 의식 있는 가정에서 아이들에게 편리함보다 양심을 옹호하고, 자기 욕구를 충족하기보다 약속을 지키도록 권장할 때 자연스럽게 만들어지는 경우가 가장 많다. --- p.174
10대 아이들은 자신이 의도하지 않았던 곤란한 사건을 목격할 때가 종종 있다. 부모들은 코치처럼 상담하고 조언해줄 수 있다. 하지만 스스로 경기에 나가 헤엄치는 것은 우리 아이들 본인이다. --- p.251
아이들은 물론이고 성인이지만 아직도 나이가 어린 이들은 한계를 시험하며 때로는 부모의 속을 태우?도 한다. 부모들은 한 발짝 물러서야 할 때도 있고 강경하게 버텨야 할 때도 있다. 어느 쪽이든 옳은 태도일 수 있다. --- p.274
우리는 간혹 아이들이 가짜 브랜드 청바지를 입고, 길거리에서 산 롤렉스 시계를 자랑하며 싸구려 모조품 지갑을 들고 다녀도, 외모에 신경 쓸 나이라고 생각하며 대수롭지 않게 여긴다. 하지만 이런 행동들이 아이의 도덕성에는 치명적인 상처를 남긴다. --- p.29
무엇보다 인성 교육의 첫 걸음은 가정, 특히 부모다. 하지만 생각보다 많은 부모들은 자신의 자녀와 윤리적 문제에 대해 의견을 나누는 것에 대해 민망해 한다. 인성이나 올바름에 대한 대화를 나누기에 자신의 소양이 부족하다고 느끼는 것이다. 그들은 이렇게 묻는다. “이런 우리가 윤리니, 도덕이니 하고 말할 자격이 있겠습니까? 위선자밖에 더 되겠어요?” 절대 그렇지 않다. 나이가 들면 지혜로워지고, 인생의 선배로서 젊은 사람들을 돕는 데 힘을 다하게 된다. 또 자신의 실패를 발판삼아 전보다 더 잘 해내고자 하는 욕심도 생긴다. 특히 윤리적 문제에서는 더욱 그러하다. 한 아이의 부모로서 성장하는 동안에는 이기심이 있던 자리에 점차 도덕 원칙이 들어서기 때문이다. --- p.38
“입에 든 게 뭐니?” / “껌이요, 엄마.” / “어디서 났어?” / “가게 바닥에서 주웠어요.”/ “그럼 돈도 안 내고 물건을 가져왔니?” / “바닥에 떨어져 있었는데요.” / “하지만 돈 안 내고 물건을 가져온 거잖아?” / “네.” / “가게 주인에게 얘기하러 가야겠다.”
지니는 아들을 데리고 돌아가서 주인에게 사과하고 돈을 지불하게 했다. 지니의 말로는 그때 이후로 정직함과 관련된 문제를 겪어본 일이 없다고 한다. --- p.89
리먼의 실험에서는, 아이들이 엄마 아빠에게 ‘왜 이런 일을 하면 안 돼요?’라고 물었을 때 부모들이 다음과 같이 대답한다는 것을 발견했다. 권위주의적 유형의 부모는 “내가 그렇게 말했으니까”, “내가 그렇게 정했으니까”라는 식으로 대답하는 경우가 많았다. 방임적 유형의 부모는 그 행동이 다른 아이들에게 미칠 영향을 두고 설명하기를 좋아했다. “그런 짓을 하면 저 여자애가 다치잖아”, “네가 그렇게 하면 저 애가 어떻게 느낄지 생각해봐야 돼.” 하지만 이런 유형의 부모는 매우 관대해서 도덕 규칙을 지키게 하려는 경향은 없었다. 반면 권위 있는 유형의 부모는 부모와 자녀 사이의 합리적인 평등에 토대를 두고 반응하기를 선호했다. “엄마가 너에게 그렇게 하면 너도 별로 기분이 좋지 않겠지?”, “엄마는 너를 믿으니까.”--- p.104
누군가가 잘못했다는 점을 아는 것과, 잘못한 이의 태도가 완전히 달라질 정도로 그 잘못을 효과적으로 설명해주는 것은 아주 다르다. 그랜트가 방임적 유형 쪽으로 기울었다면 아이에게 요구하는 것이 거의 없이 다프네를 감싸주었을 것이다. 권위주의적 유형에 가까웠다면 불도저처럼 화를 내며, 다시는 그런 말을 하지 말라고 경고했을 것이다. 사실 그랜트는 그 중간지점을 선택했다. 그에 따르면 다프네는 상대방의 입장이 되어서 자기에 대해 그런 이야기를 하는 사람이 있다면 기분이 어떨지 생각해보아야 했다. --- p.111
도덕적 용기는 위기의 순간에 몇몇의 고귀한 인물만이 하게 되어 있는 성스러운 행동이 아니다. 도덕적 용기가 우리에게 주는 것은 바로 배짱이다. 이로 인해 부모들이 평소 아이들과 함께 이야기 하려 하지 않는 성에 대한 이야기에서부터 딱딱한 주제도 받아들일 수 있게 해준다. 조금 불편하지만 필요한 결정을 내리게 하고, 사소한 습관이 굳어지기 전에 고치게 해주며, 아이들이 피하려고 하는 대화를 시작하게 해주기도 함으로써 우리 삶의 윤곽을 형성할 때도 많다. 무엇보다 도덕적 용기는, 의식 있는 가정에서 아이들에게 편리함보다 양심을 옹호하고, 자기 욕구를 충족하기보다 약속을 지키도록 권장할 때 자연스럽게 만들어지는 경우가 가장 많다. --- p.174
10대 아이들은 자신이 의도하지 않았던 곤란한 사건을 목격할 때가 종종 있다. 부모들은 코치처럼 상담하고 조언해줄 수 있다. 하지만 스스로 경기에 나가 헤엄치는 것은 우리 아이들 본인이다. --- p.251
아이들은 물론이고 성인이지만 아직도 나이가 어린 이들은 한계를 시험하며 때로는 부모의 속을 태우?도 한다. 부모들은 한 발짝 물러서야 할 때도 있고 강경하게 버텨야 할 때도 있다. 어느 쪽이든 옳은 태도일 수 있다. --- p.274
--- 본문 중에서
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추천평 추천평 보이기/감추기
저자는 ‘어떻게 해야 우리 아이들이 삶에서 정의로운 선택을 하며 행복하게 살 수 있을까’에 대해 많은 부모들과 함께 고민하며, 체계적이고 실질적인 방법을 모색하고 있다. 러시워스 키더 박사의 책으로 기성세대들이 우리의 어린이와 청소년들에게 정의로운 삶을 살 수 있도록 그 방법을 가르치는 지혜를 얻는 좋은 계기가 되길 바란다.
문용린 (서울대 교육학과 교수)
문용린 (서울대 교육학과 교수)
이 책은 정의로운 사회를 만드는 일이 어디에서부터 시작되는지를 잘 보여준다. 가정 안에서 부모가 아이에게 살아있는 삶의 언어를 통해 도덕적 가치를 심어준다면, 아이들이 살게 될 미래는 좀 더 공정하고 윤리적인 사회가 될 것이다. 자녀를 올바른 신념과 도덕적 품성을 가진 건강한 사회인으로 키우고 싶은 부모라면 꼭 읽을 것을 권한다.
상진아 (『행복한 놀이대화』, 『칭찬과 꾸중의 힘』의 저자, 아동심리상담전문가)
상진아 (『행복한 놀이대화』, 『칭찬과 꾸중의 힘』의 저자, 아동심리상담전문가)
인생이라는 긴 여정에서, 어려운 상황에서도 올바른 선택을 할 줄 아는 곧은 성품의 아이로 키우고 싶은 부모라면 누구나 꼭 읽어야할 책이다. 저자는 누구나 다 알고 있는 진부한 이야기를 하거나 정답을 제시하기보다는 일상적인 삶에서 벌어지는 다양한 도덕적 질문들에 접근하는 방법을 친절하게 알려주고 있다.
미셸 보바 (『도덕지능』, 『양육 솔루션』의 저자이자 투데이쇼의 양육 전문가)
미셸 보바 (『도덕지능』, 『양육 솔루션』의 저자이자 투데이쇼의 양육 전문가)
누구나 아이를 키우면서 경험할 수 있는 일화들이 흥미로워 책을 손에서 놓을 수가 없었다. 이런 매력적인 이야기들은 부모와 전연령대 아이들의 윤리적인 갈등을 책을 통해 생생하게 체험하도록 하며 착한 아이로 기르는 방법들이 풍부하게 제시된다.
패트릭 바셋 (전미 사립학교 협회 회장)
패트릭 바셋 (전미 사립학교 협회 회장)
‘이거 완전 내 이야기이군!’ 이 책은 읽은 부모들이라면 하나같이 이렇게 말할 것이다. 그만큼 저자는 아이를 키우면서 벌어질 수 있는 일상적인 사례들로 이 책을 구성해 부모들의 공감을 사고 있다. 윤리적인 문제를 맞닥뜨리고, 또 이를 해결하는 방법들을 쉽고 재미있게 설명하는 책을 완독 후엔 다음과 같이 말할 것이 분명하다. ‘나도 우리아이를 윤리적으로 키울 수 있겠어!’
짐 레티그 (전미 도서관 협회(ALA) 회장)
짐 레티그 (전미 도서관 협회(ALA) 회장)
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