품목정보
발행일	2011년 09월 21일
쪽수, 무게, 크기	216쪽 \| 370g \| 15320020mm
ISBN13	9788994468020
ISBN10	8994468021

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우리 문화와 자연을 사랑하며, 우리 문화의 기본이 되는 불교의 사상을 대중에게 보다 쉽게 알리기 위해 주변의 사물과 일상에 대한 탐색의 끈을 놓지 않는 스님은 1986년 대한 불교 조계종에 출가했고, 1991년 봉녕사 승가대학을 졸업했다. 2008년 『선수필』로 등단한 이래 2009년 『내 안의 풍경』과 2010년 『인어공주의 길을 가다』를 출간했다. 현재는 충주에 있는 아담한 암자에서 마음을 아름답게 밝히는 글을 쓰며 중앙경찰학교에서 경승으로 활동하고 있다.

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『서유기』에서 현장 스님의 일행이 만났던 요괴의 이야기는 허황되게 꾸민 이야기만은 아닌 것입니다. 현장 스님은 여행 도중 곳곳에서 만나는 도적과 사막, 높은 산과 큰 강 등 어려움에 처할 때마다 『반야심경』을 외우면서 마음의 평안함을 얻고, 공포심을 잊었다고 합니다. --- pp. 21~22

『반야심경』을 불교의 중요한 골수라고 합니다. 『반야심경』은 현실과 자신을 바로 보지 못하는 데서 오는 문제점을 해결하는 방법으로 공n이라는 사상을 제시합니다. 공을 바로 알면 우리의 불안, 슬픔, 좌절과 같은 고통에서 벗어날 수 있습니다. --- pp. 28~29

어느 해의 일이었습니다. 꽃밭에 탐스러운 쑥갓 꽃이 피었습니다. 뒷밭에 쑥갓 씨앗을 뿌리려 들고 가다가 한 톨 흘렸나 봅니다. 그때 인과법을 생각했습니다. 저는 괴로운 일을 겪을 때, 그 쑥갓 꽃을 생각합니다. 쑥갓 씨앗처럼 어느 때인지 저도 모르는 사이 뿌려진 씨앗이었다는 생각을 하면 다른 사람을 원망할 수 없습니다. 인과법을 깊이 체득하면 이 세상에서 받아들이는 모든 일은 곧 자신이 주체였음을 알게 됩니다. --- pp. 33~34

공 사상은 600부 반야경 중에서도 『반야심경』 속에 특히 잘 드러나 있습니다. 그러므로 『반야심경』은 불교적 세계관은 물론이거니와 자신을 바로 알 수 있는 열쇠와 같습니다. 그러나 공 사상은 흔히들 너무 어렵다고 말합니다. 그에 대한 불교 해설서가 많이 있지만 읽어도 모르겠다고 합니다. 제가 이 책을 쓰는 목적도 공 사상을 바로 알리려는 데 있습니다. --- p. 37

오온은 색?수?상?행?식으로 우리의 육신과 마음이 결합하여 생각을 만드는 단계를 설명합니다. 오온은 바로 자신을 알아가는 과정이며, 또한 자신을 통해 외부의 모든 세계를 받아들이는 단계이기도 합니다. 그러므로 오온을 알게 될 때 비로소 자신을 바로 볼 수 있으며, 모든 외부와의 관계를 알 수 있습니다. 이러한 가르침이 다른 종교에는 없습니다. 그 까닭은 부처님은 깨달음을 이룬 후 49년이란 긴 시간 동안 설법을 하셨기 때문이기도 합니다. --- p. 66

우리 마음의 실체에 대해 모른 채 번뇌를 비우려고 하는 것은 풍선 속에서 누르는 대로 옮겨가는 공기와 같습니다. 마음, 즉 번뇌를 비우기 위해서는 풍선 속의 바람을 빼내기 위해 풍선을 묶어둔 매듭을 풀어야 하는 것과 같이 마음의 매듭을 풀어야 합니다. 풍선을 묶어 둔 실의 매듭을 푸는 노력이 앞장에서 설명한 내 마음이 이루어져 가는 과정, 오온과 지금 설명하려는 공에 대해 바로 아는 것입니다. --- p. 79

『반야심경』의 공은 우리의 너그럽기도 하고 용렬하기도 한 용, 그중 하나만을 보고 전부인 양 오해하지 말고 전체를 보라는 가르침입니다. 오온으로 만들어낸 자신의 아집과 고정관념의 벽을 헐어내면 우주와 똑같은 내가 될 수 있다는 뜻입니다. 내가 쌓은 벽이 너무 견고하여 깨뜨리기 어렵기는 하지만 결코 불가능한 일은 아닙니다. --- p. 127

이 세상의 일은 날실과 씨실을 엮어서 베를 짜는 것과 같습니다. 이미 베틀에 걸어 놓은 씨실과 북에 감겨 씨실 사이를 드나드는 날실, 베틀을 다루는 솜씨도 온전해야 합니다. 짜고 있는 베의 질은 미리 준비한 실의 품질과 베를 짜는 사람의 솜씨에 달려 있습니다. 실을 준비하는 과정과 베틀에 이미 걸었던 씨실이 과거라면 날실을 다루는 지금은 현재입니다. --- p. 152

불교를 믿는 사람이 가질 수 있는 가장 큰 힘은 자기 스스로 갖추고 있는 지혜, 즉 불성에 대한 믿음입니다. 자신의 내면에 있는 지혜에 불빛을 켜면 두려움과 뒤바뀐 헛된 생각으로 일어나는 삶의 모든 풍랑을 이겨낼 수 있습니다. 그것이야말로 자신을 바로 보는 길이며, 이 시대에 흔히 말하는 최상의 긍정적인 생각입니다.

--- p. 185

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『반야심경』과 첫만남을 하는 사람들을 위한 친절한 해설서 260여 자로 이루어진 『반야심경』은 매우 짤막한 경전이지만 불교 교리의 골수를 담고 있다. 그래서 시중에 나와 있는 『반야심경』에 대한 해설서만 해도 수백 가지에 이른다. 그러나 정작 불교에 입문하여 불교 교리에 대한 이해가 전혀 없는 상태에서 『반야심경』이 무엇인지를 알고 싶어하는 사람들을 위한 친절한 해설서는 찾아보기 힘들다. 그런 사람들을 위해 청호 스님은 이 책에서 『반야심경』의 한 글자 한 글자를 짚으며, 『반야심경』의 깊고 깊은 뜻을 엄마가 아이에게 이야기를 들려주듯이 생생하게 풀어주고 있다. 스님의 이런 힘은 오랫동안 중앙경찰학교에서 20대~30대의 젊은이들을 대상으로 『반야심경』 강의를 해오면서 젊은이들과 교감하고 공감하는 법을 현장에서 체득했기에 가능한 일이다. 또한 주변의 사물과 일상에 대한 탐색의 끈을 놓지 않으면서 마음을 아름답게 밝히는 글을 통해 사람들의 마음에 울림을 줘온 분이기에, 독자의 입장에서 어렵고 생소한 『반야심경』의 가르침을 이해하기 쉽도록 한 편의 이야기로 엮어낼 수 있었을 것이다. 게다가 불교인이 아닌 분들에게도 불교에 대한 바른 이해를 돕고자 하는 스님의 간절한 소망을 담고 한 땀 한 땀 바느질을 하는 정성으로 우리 마음에 평화와 위로를 주려 했던 기도의 힘도 한몫 했으리라. 『반야심경, 우리들의 마음 여행』은 자신을 찾아가는 길의 첫걸음을 내딛는 데 작은 디딤돌이 되어줄 것이다. 세상의 모든 것을 펼쳐놓는 주인은 우리들 마음 『반야심경, 우리들의 마음 여행』은 ‘관계의 법칙’에 초점을 맞춰 우리들의 마음을 집중 해부한다. 사람들은 나와 세상과의 관계가 원만하지 못하여 상처를 주기도 하고 상처를 받기도 한다. 그래서 다른 사람을 아프게 하면 자책을 하느라 스스로 멍들고, 다른 사람이 나를 괴롭히면 그에 대한 갈등으로 고통을 겪는다. 달마 대사의 말씀처럼 너그러울 때는 온 세상을 받아들이다가도 한 번 옹졸해지면 바늘 하나 꽂을 자리 없는 게 우리들 마음이다. 그래서 제주도 속담에 ‘별 물건은 있어도 별 사람은 없다’고 하는지도 모르겠다. 『반야심경, 우리들의 마음 여행』은 변화무쌍한 마음이 일어나는 이치와 과정을 치밀하게 해부하면서 그에 대한 해결책으로 공 사상을 제시한다. 흔히들 무언가로 인해 마음의 갈등을 겪거나 괴로워하는 사람에게 마음을 비우라고 말한다. 하지만 우리 마음의 실체에 대해 모른 채 번뇌를 비우라고 하는 것은 풍선 속에서 누르는 대로 옮겨가는 공기와 같을 뿐 근본적인 해결은 되지 못한다. 마음, 즉 번뇌를 비우기 위해서는 풍선 속의 바람을 빼내기 위해 풍선을 묶어 둔 매듭을 풀어야 하는 것과 같이 마음의 매듭을 풀어야 한다. 풍선을 묶어 둔 실의 매듭을 푸는 노력이 바로 내 마음이 이루어져 가는 과정을 설명한 오온과 공에 대해 바로 아는 것이다. 스님은 ‘공’을 허공이나 빈 공간의 쓰임, 수시로 일어나는 변화의 수용으로 제시한다. 공은 인연에 따라 계속 다른 것들로 채워지기도 하고 사라지기도 하는 두 얼굴을 지닌다. 이것이 공의 참 모습이자 현실이다. 우리들의 마음도 그런 공과 같다. 마음을 표현하는 말이나 행동에 따라 시시각각 다르게 마음이 드러난다. 세상의 모든 것을 펼쳐놓는 주인이 우리들의 마음인 것이다. 이러기 때문에 『반야심경』의 공 사상을 바로 이해하게 되면, 마음에 대한 이해가 깊어져 세상과의 불협화음을 줄이고 세상과 조화를 이루며 지혜롭게 사는 법을 터득하게 될 것이다. 그 길로의 인도를 위해 『반야심경, 우리들의 마음 여행』이 지팡이가 되어줄 것이다.

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