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품목정보
| 발행일 | 2018년 03월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 500쪽 | 638g | 145*210*23mm |
| ISBN13 | 9788954650588 |
| ISBN10 | 8954650589 |
- eBook
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광화문 촛불 시위는 헌법재판소의 박근혜 탄핵 결정으로 마무리되었다. 우리는 한국 근현대사에 나타난 만민공동회를 비롯해 동학 농민혁명, 3·1운동, 4·19혁명, 5·18광주민주화운동, 6월 민주항쟁이라는 민족과 민주운동의 전통을 갖고 있다. 이 광화문 촛불 시위는 이를 계승해 미완의 혁명이 아니라 완성의 혁명으로 승화해야 할 것이다. 나는 위대한 봄을 보았다. --- p.‘머리말’에서
이 시대 지도자의 모습은 대중영합이 아니라 대중의 정서를 자극하고 공감을 불러일으켜야 할 것이다. 감동은 대화와 행위를 통해 불러일으켜야 한다. 진솔한 대화를 통해 공감대를 형성하고 민중 정서를 존중해야 미래 민주적 지도자가 될 수 있을 것이다. 진정성 없이 시장에서 떡볶이를 사먹는 행위만으로는 서민에게 다가갈 수 없다. --- p.61
나는 한국사를 공부하면서 한 사건을 두고 회의에 빠진 적이 있다. ‘동학농민혁명이 과연 역적의 무리인가’라는 주제에 대해 깊이 생각하게 되었고 고민 끝에 이를 재해석하고 재평가하는 작업에 나섰다. 1894년에 일어난 동학농민혁명은 한마디로 요약하면 기층민의 변혁운동이었다. 이는 한국의 역사에서 민중 봉기가 전국적으로 확대된 첫 사례에 해당하며, 그들의 이념적 지향은 차별적 신분제도 철폐, 독점적 토지제도 혁파, 지배 세력이 저지르는 비리의 척결이었고, 주권을 짓밟고, 이권을 앗아가는 외세의 구축(驅逐)이었다. --- p.65
동학농민혁명이 지향한 정신은 불의에 맞서는 저항정신이요, 민의를 따르는 민주주의 정신이다. 일제 때문에 실패했지만 그들이 추구했던 양반, 상놈을 차별하는 신분제도가 사라졌으며 지주 소작제도 없어 졌다. 또 자주국가를 지향한 정신은 오늘날의 국제사회에서 여전히 역사적 교훈을 주고 있다. 일제에 의해 좌절을 맛보았지만 그뒤를 이은 3·1운동의 민족적 저항도 독립운동사뿐 아니라 세계 식민지 해방운동 사에 하나의 전범이 되었다. --- p.103
시대정신은 얼핏 보면 비틀거리는 것 같지만 진보하면서 역사의 줄기를 만든다. 오늘날의 시대정신은 인권이다. 과거 우리의 인권은 고비 마다 조금씩 발전해왔다. 이는 미래 인권사회를 열어가는 근거와 소재가 되었다. 인권은 천부의 인간 권리를 존중해야 한다는 이성으로만 확보되는 것이 아니라 인간이 끊임없이 투쟁해 획득해야 하는 휴머니즘의 산물이다. --- p.201
한국의 근현대 100년은 외세로 인해 망국이라는 치욕을 겪고 해방이 된 뒤에도 남북 분단과 냉전체제 아래에서 독재정권의 압제가 계속된 질곡의 역사였다. 그러나 동시에 제국주의의 침략을 극복했으며 독재를 종식시키고 민주주의를 발전시켜온 자랑스러운 역사이기도 하다. 오늘을 사는 민주 시민은 이를 제대로 인식해 민족통일을 지향하고 민주 주의의 질서를 수호하려는 의지와 각오를 다져야 할 것이다.
이 시대 지도자의 모습은 대중영합이 아니라 대중의 정서를 자극하고 공감을 불러일으켜야 할 것이다. 감동은 대화와 행위를 통해 불러일으켜야 한다. 진솔한 대화를 통해 공감대를 형성하고 민중 정서를 존중해야 미래 민주적 지도자가 될 수 있을 것이다. 진정성 없이 시장에서 떡볶이를 사먹는 행위만으로는 서민에게 다가갈 수 없다. --- p.61
나는 한국사를 공부하면서 한 사건을 두고 회의에 빠진 적이 있다. ‘동학농민혁명이 과연 역적의 무리인가’라는 주제에 대해 깊이 생각하게 되었고 고민 끝에 이를 재해석하고 재평가하는 작업에 나섰다. 1894년에 일어난 동학농민혁명은 한마디로 요약하면 기층민의 변혁운동이었다. 이는 한국의 역사에서 민중 봉기가 전국적으로 확대된 첫 사례에 해당하며, 그들의 이념적 지향은 차별적 신분제도 철폐, 독점적 토지제도 혁파, 지배 세력이 저지르는 비리의 척결이었고, 주권을 짓밟고, 이권을 앗아가는 외세의 구축(驅逐)이었다. --- p.65
동학농민혁명이 지향한 정신은 불의에 맞서는 저항정신이요, 민의를 따르는 민주주의 정신이다. 일제 때문에 실패했지만 그들이 추구했던 양반, 상놈을 차별하는 신분제도가 사라졌으며 지주 소작제도 없어 졌다. 또 자주국가를 지향한 정신은 오늘날의 국제사회에서 여전히 역사적 교훈을 주고 있다. 일제에 의해 좌절을 맛보았지만 그뒤를 이은 3·1운동의 민족적 저항도 독립운동사뿐 아니라 세계 식민지 해방운동 사에 하나의 전범이 되었다. --- p.103
시대정신은 얼핏 보면 비틀거리는 것 같지만 진보하면서 역사의 줄기를 만든다. 오늘날의 시대정신은 인권이다. 과거 우리의 인권은 고비 마다 조금씩 발전해왔다. 이는 미래 인권사회를 열어가는 근거와 소재가 되었다. 인권은 천부의 인간 권리를 존중해야 한다는 이성으로만 확보되는 것이 아니라 인간이 끊임없이 투쟁해 획득해야 하는 휴머니즘의 산물이다. --- p.201
한국의 근현대 100년은 외세로 인해 망국이라는 치욕을 겪고 해방이 된 뒤에도 남북 분단과 냉전체제 아래에서 독재정권의 압제가 계속된 질곡의 역사였다. 그러나 동시에 제국주의의 침략을 극복했으며 독재를 종식시키고 민주주의를 발전시켜온 자랑스러운 역사이기도 하다. 오늘을 사는 민주 시민은 이를 제대로 인식해 민족통일을 지향하고 민주 주의의 질서를 수호하려는 의지와 각오를 다져야 할 것이다.
--- p.433
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이이화 선생은 역사학이 이야기에서 비롯되었다는 걸 실증해주는 우리 시대의 가장 흥미진진한 스토리텔러다. 그는 국민적인 역사학자이자, 민족민주 투쟁의 실천가로 현장체험이 가장 풍부한 분단시대의 인문주의자다. 그의 역사산문은 우리 시대의 『기려수필』이자 『매천야록』이다. 그의 글에는 동시대의 인물들이 여럿 등장하는데, 안면몰수하고 냉철한 춘추필법으로 아작 낼 때면 등골에 식은땀이 솟는다. (…) 선생의 박람강기가 이런 직필직언의 용기와 함께하기 때문에 말과 글 모두가 소중하다. ‘위대한 봄’이 아니라 실로 ‘위대한 이이화’다.
- 임헌영 (민족문제연구소장)
이 책 1부의 제목 ‘거리에서 역사를 만들다’는 이이화 선생이 일생에 걸쳐 지향한 역사학을 함축적으로 보여준다. 이이화 선생은 말 그대로 거리의 역사학자다. 여기서 거리란 이이화 역사학의 큰 주제이기도 한 민중이 더 나은 삶을 위해 하루하루 살아가고 뜨겁게 싸우는 공간을 뜻한다. 이이화 선생은 평생을 민중이 주인 대접 받는 세상을 만들기 위해 거리에서 민중과 함께 싸워왔다. 역사학은 이이화 선생에게는 어둠 속에서 빛을 밝히는 촛불이었다. (…) 감히 읽어보기를 권한다.
- 이준식 (독립기념관장)
역시 이이화 선생님이다. 왜소한 체구 그 안 어디에 이토록 뜨거운 기운을 담고 계시는지, 책을 읽는 내내 가슴 한복판이 뜨끈해지고 죽비를 맞은 것처럼 정신이 번쩍 들었다. 이 책은 우리가 몰랐거나 외면하고 싶은, 부끄럽고 아픈 우리 근현대사와 그로 인해 지금 우리가 겪는 사회문제들을 행동하는 역사학자 이이화만의 예리한 통찰력과 따뜻한 시선으로 풀어낸 역사서이자, ‘위대한 봄’을 만들어낸 우리 모두에게 선생님이 주는 선생님이 주는 선물이다.
- 이지안 (출판 프리랜서)
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