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품목정보
| 발행일 | 2018년 08월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 676쪽 | 153*224*35mm |
| ISBN13 | 9788934118091 |
| ISBN10 | 8934118091 |
언약도의 역사와 유산
에드윈 니스벳 무어 저 / 오수영 역
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2018년 08월 15일
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저자 소개 (2명)
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언약도의 모든 다른 원리가 근거를 두는 “핵심” 원리 같은 것이 있다면, 그것은 “신권”(rights of God)이 “인권”(rights of man)에 선행한다는 것이다. 이 관점은 아무리 비천한 사람이라 하더라도 경탄할 만한 싸움 기계로 변화시켜, 성경에서 가장 작은 계명을 위해서라도 이 세상의 것을 기꺼이 포기하게 만든다. 하나님의 권리 중에는 그리스도가 교회의 머리라는 말이 있는데, 언약도는 이러한 특권을 빼앗으려는 누구라도 반대하여 스스로의 목숨이라도 기꺼이 바치고자 했다. --- p.32
그는 “나같이 비천한 피조물 외에 더 나은 지지자가 없는 경우라면, 국가 최고의 법원에서 이것을 자백하는 것은 그리스도의 유익을 위해서도 비천한 일이다”라며 탄식했다. 어째서 로마서 13:1, 2, 5에 나오는 정부에 복종하라는 사도 바울의 가르침을 따르기를 거부하는지 이유를 설명하라고 따질 때, 쉴즈는 “나는 그대가 빠뜨렸던 구절에서 대답을 찾을 수 있을 것”이라고 대답했다. 왕의 권위를 인정하라고 강요를 받았을 때, “나는 무턱대고 모든 권위를 인정할 수는 없소”라고 하면서, 쉴즈는 하나님 말씀이 지시하는 것만 따른다고 했다. --- p.205
니베이는 “믿는 자들이 받게 될 모든 선한 것은 이미 모두 언약에 의해 전달되었다”(눅 1:72)고 선언한다. 우리는 이러한 언약을 통해서만 모든 선한 것을 기대해야 한다. 하나님은 여러 가지 이유로 이러한 방식으로 인간을 대하기로 하셨다. “그가 하나님이시며, 언약을 지키시는 신실한 하나님이시다”(신 7:9)라 계시하기로 하셨다. 그는 그렇게 “자신을 위하여 한 민족을 구별하시고”(출 19:5; 레 20:24; 시 4:3) 복종 아래 있게 하기로 하셨다. 하나님은 그렇게 자신이 거짓말할 수 없으며(히 6:17-18), 우리를 다른 맹세와 사랑하는 것에서 해방하실 수 있음을 증명하기로 하셨다(호 2:5, 19-20). 하나님은 그렇게 자기 백성을 명예롭게 하시고(신 26:18-19), 그리스도를 영광스럽게 하시고, 자기 영광을 나타내기로 하셨다. 하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 안에서 예가 되니 그런즉 그로 말미암아 우리가 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리게 되느니라(고후 1:20). 그것은 영원하고 변할 수 없는 언약이다. --- p.341
성도들에 의해 나타난 절제를 생각하라(예를 들어, 다니엘은 자신을 지켜 우상에 바쳐졌던 음식을 먹지 않았다[단 1:8]). 절제가 결핍되면 사람이 어떻게 개와 돼 지로 변하는지를 생각하라. 절제가 어떻게 “사람으로 하여금 면류관을 얻기 위해 투쟁하는 능력 속에 있게 하고”(고전 9:25) “그리스도의 다시 오심을 기다리는 올바른 자세를 갖추게 하는지”(눅 21:34-36)를 생각하라. 절제는 약속된 언약의 축복이다. 그것은 약속된 금욕의 일부이며 “복음의 중요한 목표 중 하나”(딛 2:11-12)다. 성경은 그것을 명령한다(살전 5:6; 벧전 1:13). 명령된 것이 무엇이든지 간에 그것은 약속된다. 절제가 없이는 건강, 생명, 새로운 마음 같은 다른 약속된 축복과 모든 것이 가능하지 않을 것이다.
그는 “나같이 비천한 피조물 외에 더 나은 지지자가 없는 경우라면, 국가 최고의 법원에서 이것을 자백하는 것은 그리스도의 유익을 위해서도 비천한 일이다”라며 탄식했다. 어째서 로마서 13:1, 2, 5에 나오는 정부에 복종하라는 사도 바울의 가르침을 따르기를 거부하는지 이유를 설명하라고 따질 때, 쉴즈는 “나는 그대가 빠뜨렸던 구절에서 대답을 찾을 수 있을 것”이라고 대답했다. 왕의 권위를 인정하라고 강요를 받았을 때, “나는 무턱대고 모든 권위를 인정할 수는 없소”라고 하면서, 쉴즈는 하나님 말씀이 지시하는 것만 따른다고 했다. --- p.205
니베이는 “믿는 자들이 받게 될 모든 선한 것은 이미 모두 언약에 의해 전달되었다”(눅 1:72)고 선언한다. 우리는 이러한 언약을 통해서만 모든 선한 것을 기대해야 한다. 하나님은 여러 가지 이유로 이러한 방식으로 인간을 대하기로 하셨다. “그가 하나님이시며, 언약을 지키시는 신실한 하나님이시다”(신 7:9)라 계시하기로 하셨다. 그는 그렇게 “자신을 위하여 한 민족을 구별하시고”(출 19:5; 레 20:24; 시 4:3) 복종 아래 있게 하기로 하셨다. 하나님은 그렇게 자신이 거짓말할 수 없으며(히 6:17-18), 우리를 다른 맹세와 사랑하는 것에서 해방하실 수 있음을 증명하기로 하셨다(호 2:5, 19-20). 하나님은 그렇게 자기 백성을 명예롭게 하시고(신 26:18-19), 그리스도를 영광스럽게 하시고, 자기 영광을 나타내기로 하셨다. 하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 안에서 예가 되니 그런즉 그로 말미암아 우리가 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리게 되느니라(고후 1:20). 그것은 영원하고 변할 수 없는 언약이다. --- p.341
성도들에 의해 나타난 절제를 생각하라(예를 들어, 다니엘은 자신을 지켜 우상에 바쳐졌던 음식을 먹지 않았다[단 1:8]). 절제가 결핍되면 사람이 어떻게 개와 돼 지로 변하는지를 생각하라. 절제가 어떻게 “사람으로 하여금 면류관을 얻기 위해 투쟁하는 능력 속에 있게 하고”(고전 9:25) “그리스도의 다시 오심을 기다리는 올바른 자세를 갖추게 하는지”(눅 21:34-36)를 생각하라. 절제는 약속된 언약의 축복이다. 그것은 약속된 금욕의 일부이며 “복음의 중요한 목표 중 하나”(딛 2:11-12)다. 성경은 그것을 명령한다(살전 5:6; 벧전 1:13). 명령된 것이 무엇이든지 간에 그것은 약속된다. 절제가 없이는 건강, 생명, 새로운 마음 같은 다른 약속된 축복과 모든 것이 가능하지 않을 것이다.
--- p. 550
추천평 추천평 보이기/감추기
본서에 나오는 신앙의 순수성을 지키기 위해 피 흘리기까지 싸웠던 언약도의 모습은 초대 교회 순교자의 피의 전통을 잇는다고 보기에 조금도 부족함이 없다. 신앙이 과학 문명의 편리함에 익숙해지고 물질 중심적으로 변질되기 쉬운 이때에, 이러한 언약도의 모습은 현대 교인을 종교개혁 시대의 거룩한 영성으로 향하도록 해 준다. 본서는 또한 생명력이 넘치는 언약도의 신앙이 얼마나 철저히 개혁주의 신학에 충실했는지를 잘 보여 주고 있다. 자칫 신앙적 열정이 넘치면 신학적 무게나 중요성이 옅어지기 쉬운데, 본서에서는 언약도가 그토록 생명 바쳐 지키고자 했던 신앙의 내용이 다름 아닌 개혁주의 신학의 진리였음을 여실하게 보여 주고 있다.
- 나용화 (전 개신대학원대학교 총장/현 RTS 석좌교수)
언약도는 생명을 바쳐 지킨 순수한 진리를 견지하면서도 교회의 개혁과 일치를 위하여 현실 제도 교회 안으로 들어왔다. 언약도는 변화된 현실 속에서 교회가 성경 중심적인 개혁 신앙을 견지하게 만들고자 했다. 곧 ‘진리 안에서 일치’를 추구했다. 근본적 진리에서 일치한다면 사소한 견해 차이는 용납한다는 원리로 교회의 일치를 모색했다. 이것은 언약도가 후세에 남긴 빛나는 유산이다. 이들은 진리 안에서 하나 되고, 다양성을 인정하여 하나님의 뜻을 구현하는 모습을 보여 주었다. 이는 작은 의견 차이에도 서로 반목하고 비판하는 한국 교회가 교훈으로 삼아야 할 중요한 메시지다.
- 최덕성 (브니엘신학교 총장/고신대학교 고려신학대학원 교수)
『언약도의 역사와 유산』은 일차적 원천 자료 연구로 주목할 만한 심오한 저작이다. 본서는 신학적으로나 교리적으로나 역사적으로나 성경적으로도, 자신들의 교회의 기원에 관하여 관심을 가진 장로교파 사람들을 위하여, 그리고 교회 역사 지식에 관한 깨우침과 논증을 추구하는 모든 종파의 기독교인을 위하여 흥미롭고 뜻깊으며 많은 교훈을 담고 있다. 스코틀랜드 장로교회의 부흥과 쇠퇴를 담고 있는 이 이야기는 장로교회와 잉글랜드 국교회 간의 차이에서 비롯된 박해가 끝난 후에도 장로교 선조가 기록하고 보존한 것을 저자가 직접 활용한 것이기에 내용이 풍부하다고 할 수 있다.
- D. 제임스 케네디 (D. James Kennedy, 코럴리지장로교회 담임목사)
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