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품목정보
| 발행일 | 2019년 02월 22일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 272쪽 | 428g | 145*210*20mm |
| ISBN13 | 9791189393045 |
| ISBN10 | 1189393042 |
킹덤복음
: 하나님나라 관점으로 정리한 총체적 복음 다이제스트
이종필 저
|
아르카
|
2019년 02월 22일
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성경을 살아계신 하나님의 계시로 믿는다면, 성경 전체가 하나의, 적절한, 통일성 있는 메시지를 담고 있다는 사실을 알게 될 것이다. 또한 성경 개별 본문들을 자세히 연구하는 모든 노력은 결국 성경 전체를 포괄하는 복음으로 수렴되어야 한다. 통일성의 탄탄한 기반에서 개별 본문이 연구될 때, 각각의 나무들이 아름다운 숲을 이루는 메시지를 발견하게 될 것이다. _p 30
구약에서 하나님의 나라에 대한 개념은 결코 생소한 개념이 아니다. 이렇게 풍성한 구약적인 배경과 유대인들의 문학 속에 나온 ‘하늘들의 나라’(말쿳 샤마임)의 개념은 장차 올 하나님의 구원으로서의 ‘하나님나라’의 개념을 형성하였으며, 이것이 바로 이 세상을 회복하실 구원의 계획을 포괄하는 용어가 되었다. 하나님의 대권을 받은 왕으로서의 메시야, 죽음으로 ‘하나님나라’를 성취할 구원자이신 예수 그리스도는 자신을 통해 성취될 ‘하나님나라’를, 요한이 잡힌 후, 갈릴리에서부터 모든 인류에게 전하기 시작하셨다. … 하나님나라는 예수 그리스도를 통해 성취된 복음을 정확하게 포괄적으로 전해주는 핵심적이고 유일한 개념이며, 복음의 내용을 이해하기 위한 절대적인 개념이며, 구약과 신약을 통일성 있게 이어주는 든든한 연결고리이다. _p 37
성경에서 ‘언약을 맺는다’는 말은 직역하자면 ‘언약을 자른다’이다. 창세기 15장에 하나님께서 아브라함에게 짐승을 준비하게 하시는 장면이 등장한다. 아브라함이 짐승을 쪼개어 마주 놓고 새를 쫓은 후에 횃불이 쪼갠 고기 사이를 지나간다. 물론 횃불은 하나님 자신의 상징이다. 하나님께서 쪼갠 고기 사이를 지나가신 것이다. 그 후 하나님의 맹세가 나온다. 여기에 근거하자면, 언약을 맺는다(히, 자르다)는 의미는 상호 간에 목숨을 담보하여 맹세하는 것이다. 언약을 지키지 않으면 자신이 쪼개질 수 있다. 죽을 수 있다는 의미이다. 하나님께서 언약을 세운다는 것은 어떤 일이 있더라도 그 언약을 지키시며, 하나님께서는 무한한 지혜와 능력을 사용하셔서 인류를 돌이키고 다시 복을 주시는 구원, 즉 하나님나라를 성취하실 것이라는 사실을 의미한다. _p 45
메시야를 통해 하나님나라를 구현하는 것이 성경 전체에서 결론으로 제시하는 ‘하나님의 구원’이라 한다면, 언약은 하나님의 모든 구원의 행위를 우리에게 전해주는 중요한 개념이다. 구약은 하나님께서 이스라엘과 맺은 독특한 관계와 이스라엘에게 행한 모든 행위들을 언약의 개념으로 설명했다. 신약은 예수 그리스도를 통해 메시야를 믿는 온 인류(새 이스라엘)와 하나님과의 언약을 새 언약이라고 표현했다. _p 53
아담 언약, 이스라엘 언약, 새 언약, 이 세 언약의 이야기를 통해 성경을 하나의 이야기로 이해하며 복음을 파악하기 위해 언약의 세 가지 요소를 정리하자면, 1) 관계 맺음, 2) 선물 수여, 3) 조건 제시이다. 우리는 예수를 주로 고백하고 하나님의 백성이 되었다면 1) 우리가 하나님의 언약 백성이 되어 2) 우리에게 사명으로 주어진 땅에서 3) 성령의 인도하심을 따라 예수와 사도들의 가르침인 말씀에 순종하여 복을 누리고 이 땅의 회복을 누리게 된다. _p 67
결국 우리는 성경을 바르게 읽고, 성경이 제시하는 복음을 바르게 이해하기 위해서 성경 전체를 포괄하면서 예수 그리스도를 통해 성취된 복음을 드러내는 중심개념을 찾는 것이 가장 중요하다는 것에 동의할 수밖에 없다. 그 중심주제가 바로 ‘하나님나라’다. 타락으로 인해 왜곡되고 파괴된 세상을 구원하시기 위해 하나님께서 행하시는 모든 구원 행위를 포괄적으로 계시하는 언약이라는 개념을 통해 드러난 하나님나라 이야기가 바로 구약이며, 예수를 통해 성취된 하나님나라 이야기가 바로 신약이다. _p 76
인간이 타락하지 않았다면 이 땅은 하나님의 복과 생명이 넘치는 곳이었을 것이다. 하지만 인간은 하나님을 반역했고, 이 땅에서 하나님의 통치가 거부되었고, 하나님의 복도 사라졌다. 이제 하나님의 구원 계획은 아브라함을 통해서 시작된다. 하나님의 계획은 명확하다. 하나님과 복과 생명을 잃어버린 인간을 회복하시려는 것이다. 또한 그 계획은 이 땅을 벗어나지 않으신다. 하나님께서 창조하신 땅, 그러나 인간의 반역으로 망가진 땅의 회복이 하나님의 일차적인 계획이다. _p 103
‘주 예수 그리스도’의 복음은 하나님나라의 복음과 본질적으로 동일하다. 예수를 하나님과 동등하신 주로, 하나님이 보내신 하나님의 아들 메시야로 믿고 고백하는 것이 하나님나라 성취의 시작이기 때문이다. 기독교는 예수를 구약이 계시한 하나님나라를 성취하신 하나님 자체이신 주이며, 하나님의 아들 메시야라는 것을 고백하는 신앙이다. 서신서와 계시록은 단순히 예수를 주요 메시야로 믿으라는 권면을 하고 있는 것이 아니다. 예수를 주요 메시야로 믿게 된 하나님의 백성을 통해 이 땅에 하나님나라가 성취될 것을 구체적으로 이야기하고 있다. _p 213
구약에서 하나님의 나라에 대한 개념은 결코 생소한 개념이 아니다. 이렇게 풍성한 구약적인 배경과 유대인들의 문학 속에 나온 ‘하늘들의 나라’(말쿳 샤마임)의 개념은 장차 올 하나님의 구원으로서의 ‘하나님나라’의 개념을 형성하였으며, 이것이 바로 이 세상을 회복하실 구원의 계획을 포괄하는 용어가 되었다. 하나님의 대권을 받은 왕으로서의 메시야, 죽음으로 ‘하나님나라’를 성취할 구원자이신 예수 그리스도는 자신을 통해 성취될 ‘하나님나라’를, 요한이 잡힌 후, 갈릴리에서부터 모든 인류에게 전하기 시작하셨다. … 하나님나라는 예수 그리스도를 통해 성취된 복음을 정확하게 포괄적으로 전해주는 핵심적이고 유일한 개념이며, 복음의 내용을 이해하기 위한 절대적인 개념이며, 구약과 신약을 통일성 있게 이어주는 든든한 연결고리이다. _p 37
성경에서 ‘언약을 맺는다’는 말은 직역하자면 ‘언약을 자른다’이다. 창세기 15장에 하나님께서 아브라함에게 짐승을 준비하게 하시는 장면이 등장한다. 아브라함이 짐승을 쪼개어 마주 놓고 새를 쫓은 후에 횃불이 쪼갠 고기 사이를 지나간다. 물론 횃불은 하나님 자신의 상징이다. 하나님께서 쪼갠 고기 사이를 지나가신 것이다. 그 후 하나님의 맹세가 나온다. 여기에 근거하자면, 언약을 맺는다(히, 자르다)는 의미는 상호 간에 목숨을 담보하여 맹세하는 것이다. 언약을 지키지 않으면 자신이 쪼개질 수 있다. 죽을 수 있다는 의미이다. 하나님께서 언약을 세운다는 것은 어떤 일이 있더라도 그 언약을 지키시며, 하나님께서는 무한한 지혜와 능력을 사용하셔서 인류를 돌이키고 다시 복을 주시는 구원, 즉 하나님나라를 성취하실 것이라는 사실을 의미한다. _p 45
메시야를 통해 하나님나라를 구현하는 것이 성경 전체에서 결론으로 제시하는 ‘하나님의 구원’이라 한다면, 언약은 하나님의 모든 구원의 행위를 우리에게 전해주는 중요한 개념이다. 구약은 하나님께서 이스라엘과 맺은 독특한 관계와 이스라엘에게 행한 모든 행위들을 언약의 개념으로 설명했다. 신약은 예수 그리스도를 통해 메시야를 믿는 온 인류(새 이스라엘)와 하나님과의 언약을 새 언약이라고 표현했다. _p 53
아담 언약, 이스라엘 언약, 새 언약, 이 세 언약의 이야기를 통해 성경을 하나의 이야기로 이해하며 복음을 파악하기 위해 언약의 세 가지 요소를 정리하자면, 1) 관계 맺음, 2) 선물 수여, 3) 조건 제시이다. 우리는 예수를 주로 고백하고 하나님의 백성이 되었다면 1) 우리가 하나님의 언약 백성이 되어 2) 우리에게 사명으로 주어진 땅에서 3) 성령의 인도하심을 따라 예수와 사도들의 가르침인 말씀에 순종하여 복을 누리고 이 땅의 회복을 누리게 된다. _p 67
결국 우리는 성경을 바르게 읽고, 성경이 제시하는 복음을 바르게 이해하기 위해서 성경 전체를 포괄하면서 예수 그리스도를 통해 성취된 복음을 드러내는 중심개념을 찾는 것이 가장 중요하다는 것에 동의할 수밖에 없다. 그 중심주제가 바로 ‘하나님나라’다. 타락으로 인해 왜곡되고 파괴된 세상을 구원하시기 위해 하나님께서 행하시는 모든 구원 행위를 포괄적으로 계시하는 언약이라는 개념을 통해 드러난 하나님나라 이야기가 바로 구약이며, 예수를 통해 성취된 하나님나라 이야기가 바로 신약이다. _p 76
인간이 타락하지 않았다면 이 땅은 하나님의 복과 생명이 넘치는 곳이었을 것이다. 하지만 인간은 하나님을 반역했고, 이 땅에서 하나님의 통치가 거부되었고, 하나님의 복도 사라졌다. 이제 하나님의 구원 계획은 아브라함을 통해서 시작된다. 하나님의 계획은 명확하다. 하나님과 복과 생명을 잃어버린 인간을 회복하시려는 것이다. 또한 그 계획은 이 땅을 벗어나지 않으신다. 하나님께서 창조하신 땅, 그러나 인간의 반역으로 망가진 땅의 회복이 하나님의 일차적인 계획이다. _p 103
‘주 예수 그리스도’의 복음은 하나님나라의 복음과 본질적으로 동일하다. 예수를 하나님과 동등하신 주로, 하나님이 보내신 하나님의 아들 메시야로 믿고 고백하는 것이 하나님나라 성취의 시작이기 때문이다. 기독교는 예수를 구약이 계시한 하나님나라를 성취하신 하나님 자체이신 주이며, 하나님의 아들 메시야라는 것을 고백하는 신앙이다. 서신서와 계시록은 단순히 예수를 주요 메시야로 믿으라는 권면을 하고 있는 것이 아니다. 예수를 주요 메시야로 믿게 된 하나님의 백성을 통해 이 땅에 하나님나라가 성취될 것을 구체적으로 이야기하고 있다. _p 213
--- 본문 중에서
줄거리 줄거리 보이기/감추기
내가 복음에 대해 고민하기 시작한 것은 신학대학원을 다니며 서울의 한 대형교회에서 사역하면서부터다. 복음은 그 전까지 나에게 공기처럼 자연스러운 것이었고, 성경과 예수님의 십자가는 자연스럽게 복음과 맞닿아 있었다. 하지만 내 사역 현장에서는 순수한 복음이 강조됨과 동시에, 교회의 전체적 현실은 성경과 너무나 멀었다. 무엇인가 문제가 있음을 감지하기 시작했다. 오랜 시간에 걸쳐, 교회의 위기는 결국 성경을 통해 복음을 이해하는 틀인 신학의 위기라는 결론에 도달했다.
지금은 복음이 큰 위기에 처해 있었던 중세 말기와 유사해 보인다. 하지만 이 시대의 우리는 새로운 방식으로 복음의 위기를 맞고 있다. 복음의 위기는 단순히 교회의 위기에서 그치지 않는다. 교회의 위기는 온 세상의 위기다. 교회를 통해 세상을 회복하는 하나님의 선교가 막히기 때문이다. 복음이 위기에 빠지면 세상이 회복될 길이 막힌다. 우리는 교회의 위기를 우리가 살아가고 있는 세상의 위기로 인식하고, 우리의 모든 역량을 집중하여 이 문제를 해결해야 한다.
중세 시대 신학의 사변화가 복음을 왜곡시켰듯이, 종교개혁 이후 신학도 사변화의 과정을 거쳐 영지주의적 복음으로 치닫고 있다. 특히 한국 교회의 복음 이해 수준에는 심각한 문제가 있고, 그것은 복음의 위기를 낳았다. 복음의 위기는 반드시 기이한 현상으로 입증된다. 지금 한국 교회 안에는 교회와 너무나 어울리지 않는 일들이 일어나고 있고, 그런 일들이 심지어 성경을 통해 정당화되고 있다. 이것은 절대로 일부 개인들의 일탈이 아니다.
무엇이 문제일까? 결국 성경을 해석하는 틀인 신학의 문제다. 복음의 위기는 신학의 위기인 것이다. 성경은 우리 안에 내재된 신학적 틀에 의해 해석되기 때문이다. 결국 성경 전체가 지지하며, 성경 계시의 의도를 정확히 드러내는 신학적 틀을 도출하는 것이 가장 중요하다. 내세적이고 기복적으로 복음을 이해하게 한 한국 교회의 신학이 교회의 스캔들을 양산하며, 그 스캔들을 암묵적으로 양산하는 컨센서스를 만들어내고 있다. 그 잘못된 틀이 성경을 무용지물로 만들고, 심지어 죄를 성경적으로 정당화하는 도구가 되게 한다. 이 모든 현상은 한국 교회 안에 광범위하게 퍼져 있는 신학의 문제다.
우리는 다시 복음으로 돌아가야 한다. 복음으로 돌아가기 위해 성경을 이해하는 건강한 신학적 틀을 먼저 검토하고 공론화해야 한다. 우리는 성경 전체가 말하고 있는 복음을 좀 더 총제적이고 포괄적으로 이해하고, 그 복음을 이 시대의 청중에 맞게 전하도록 연구에 연구를 거듭해야 한다. 변화는 쉬운 일이 아니다. 그러나 우리가 복음으로 돌아갈 수 있다면, 교회의 위기는 분명히 극복될 수 있을 것이다. 복음을 위한 신학 하기, 이것이 이 시대의 가장 중요한 과제다.
필자는 교회의 위기를 해결하기 위해, 이 책을 통해 먼저 성경 전체를 관통하는 하나님나라에 대해 살펴보고, 성경 전체를 ‘주 예수 그리스도의 하나님나라 복음’으로 종합하는 작업을 시도할 것이다. 그러기 위해 주어진 계시의 수단인 언약에 대해 정리할 것이다. 계속해서 언약의 세 가지 요소인 관계 설정, 선물 수여, 조건 제시를 통해 하나님나라의 키워드로서 백성, 땅, 주권을 도출하여 각각의 키워드로 성경 전체를 요약할 것이며, 특히 땅과 주권의 관계로 성경 전체를 통합하여 복음이 무엇인지 점점 구체화시켜갈 것이다. 결국 예수께서 우리의 주요 메시야라는 ‘주 예수 그리스도의 복음’은 하나님나라를 목적으로 한다는 것이 밝혀질 것이며, 예수의 십자가와 하나님나라 복음, 나아가 하나님나라를 성취하기 위해 오신 분으로서 성령에 대해 정리한다. 우리는 성경 전체가 제시하는 복음인 ‘주 예수 그리스도의 하나님나라 복음’이 무엇인지와, 그 복음이 성경 전체를 관통하는 가장 적절한 복음 진술이라는 결론에 도달할 것이다.(하략)
지금은 복음이 큰 위기에 처해 있었던 중세 말기와 유사해 보인다. 하지만 이 시대의 우리는 새로운 방식으로 복음의 위기를 맞고 있다. 복음의 위기는 단순히 교회의 위기에서 그치지 않는다. 교회의 위기는 온 세상의 위기다. 교회를 통해 세상을 회복하는 하나님의 선교가 막히기 때문이다. 복음이 위기에 빠지면 세상이 회복될 길이 막힌다. 우리는 교회의 위기를 우리가 살아가고 있는 세상의 위기로 인식하고, 우리의 모든 역량을 집중하여 이 문제를 해결해야 한다.
중세 시대 신학의 사변화가 복음을 왜곡시켰듯이, 종교개혁 이후 신학도 사변화의 과정을 거쳐 영지주의적 복음으로 치닫고 있다. 특히 한국 교회의 복음 이해 수준에는 심각한 문제가 있고, 그것은 복음의 위기를 낳았다. 복음의 위기는 반드시 기이한 현상으로 입증된다. 지금 한국 교회 안에는 교회와 너무나 어울리지 않는 일들이 일어나고 있고, 그런 일들이 심지어 성경을 통해 정당화되고 있다. 이것은 절대로 일부 개인들의 일탈이 아니다.
무엇이 문제일까? 결국 성경을 해석하는 틀인 신학의 문제다. 복음의 위기는 신학의 위기인 것이다. 성경은 우리 안에 내재된 신학적 틀에 의해 해석되기 때문이다. 결국 성경 전체가 지지하며, 성경 계시의 의도를 정확히 드러내는 신학적 틀을 도출하는 것이 가장 중요하다. 내세적이고 기복적으로 복음을 이해하게 한 한국 교회의 신학이 교회의 스캔들을 양산하며, 그 스캔들을 암묵적으로 양산하는 컨센서스를 만들어내고 있다. 그 잘못된 틀이 성경을 무용지물로 만들고, 심지어 죄를 성경적으로 정당화하는 도구가 되게 한다. 이 모든 현상은 한국 교회 안에 광범위하게 퍼져 있는 신학의 문제다.
우리는 다시 복음으로 돌아가야 한다. 복음으로 돌아가기 위해 성경을 이해하는 건강한 신학적 틀을 먼저 검토하고 공론화해야 한다. 우리는 성경 전체가 말하고 있는 복음을 좀 더 총제적이고 포괄적으로 이해하고, 그 복음을 이 시대의 청중에 맞게 전하도록 연구에 연구를 거듭해야 한다. 변화는 쉬운 일이 아니다. 그러나 우리가 복음으로 돌아갈 수 있다면, 교회의 위기는 분명히 극복될 수 있을 것이다. 복음을 위한 신학 하기, 이것이 이 시대의 가장 중요한 과제다.
필자는 교회의 위기를 해결하기 위해, 이 책을 통해 먼저 성경 전체를 관통하는 하나님나라에 대해 살펴보고, 성경 전체를 ‘주 예수 그리스도의 하나님나라 복음’으로 종합하는 작업을 시도할 것이다. 그러기 위해 주어진 계시의 수단인 언약에 대해 정리할 것이다. 계속해서 언약의 세 가지 요소인 관계 설정, 선물 수여, 조건 제시를 통해 하나님나라의 키워드로서 백성, 땅, 주권을 도출하여 각각의 키워드로 성경 전체를 요약할 것이며, 특히 땅과 주권의 관계로 성경 전체를 통합하여 복음이 무엇인지 점점 구체화시켜갈 것이다. 결국 예수께서 우리의 주요 메시야라는 ‘주 예수 그리스도의 복음’은 하나님나라를 목적으로 한다는 것이 밝혀질 것이며, 예수의 십자가와 하나님나라 복음, 나아가 하나님나라를 성취하기 위해 오신 분으로서 성령에 대해 정리한다. 우리는 성경 전체가 제시하는 복음인 ‘주 예수 그리스도의 하나님나라 복음’이 무엇인지와, 그 복음이 성경 전체를 관통하는 가장 적절한 복음 진술이라는 결론에 도달할 것이다.(하략)
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저자는 성경의 일관된 주제를 ‘하나님 나라’로 보고, 하나님 나라의 관점에서 성경을 논리적이며 조직적으로 설명한다. 주 예수 그리스도의 복음과 하나님 나라를 깊이 있으면서도 쉽게 풀어쓴다. 따라서 성경을 체계적으로 배우기 원하거나, 성경의 핵심 원리를 따라 살기 원하거나, 혹은 하나님 나라의 관점으로 목회하기를 원하는 분들에게 이 책을 추천하고 싶다.
- 권해생 (교수, 국제신학대학원대학교)
방법론적인 목회 기술에 본능적으로 기대게 되는 거친 현장에서, 신학적 깊이를 잃지 않는 건실한 목회를 실천하기란 참 어려운 일입니다. 감사하게도, 본서의 저자인 이종필 목사가 그 일을 해내고 있습니다. 책과 함께 저자의 목회가 읽혀지기를 기대하고, 하나님 나라의 꿈을 꾸는 모든 목회자와 성도들에게 친근한 길잡이가 되길 기대합니다.
- 채경락 (교수, 고신대학교 신학과)
저자는 이 시대의 신학적 무지를 개탄합니다. 신학 없는 신앙이 득세하는 모습을 아파합니다. 저자는 또한 이 땅에 만연한 복음의 왜곡을 슬퍼합니다. 비본질이 본질을 호도하는 현실을 고통스러워합니다. 그래서 그는 하나님나라 운동에 헌신하기로 마음먹었고 그 다짐을 이제껏 지키고 있습니다. 이 책은 반드시 다루어야 하는 성경의 핵심 주제를 몇 개의 소제로 골고루 다루고 있습니다.
- 박태양 (목사, TGC코리아 대표)
저자는 하나님 나라의 세 가지 키워드인 백성, 땅, 주권이 성경 전체에 어떻게 전시되어 있는지를 촘촘하게 설명합니다. 특히 이러한 하나님 나라의 복음적 주제들이 우리와 어떻게 관계가 전개되는지를 설명하며, 종말론, 성령론, 십자가의 진리 등을 연결시키는 데서 저자의 심오한 안목이 드러납니다. 이 책을 읽는 모든 독자들이 하나님 나라의 복음으로 꽉 차 있는 성경 지식에 이르리라 확신합니다.
- 김선일 (교수, 웨스트민스터신학대학원대학교)
현대 문화 속에서 복음이 축소되고 왜곡되는 가운데, 복음의 능력이 드러나지 못하고 전도의 길은 막히고 있으며, 다음세대는 교회에 매력을 잃고 떠나가고 있습니다. 이러한 때에 온전한 복음, 전체적인 복음, 포괄적인 복음을 바르게 제시하는 일은 하나님 나라 백성에게 주어진 시대적 과제라고 생각합니다.
- 장남혁 (교수, 서울장신대학교)
이종필 목사님의 글은 명쾌합니다. 하나님나라의 관점을 쉽고 분명하게 풀어줍니다. 이 책이 십자가의 복음과 하나님나라를 통합적으로 설명하고 구체적으로 적용해나가는 것이 놀랍습니다. 이 책을 통해 독자들이 킹덤비전과 킹덤복음이 열리는 경험을 하게 될 것을 확신하며, 기쁨으로 본서를 추천합니다.
- 권호 (교수, 합동신학대학원대학교)
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