형제운동 소개

1. 교회사를 보는 두 관점

오순절 성령강림으로 시작된 교회는 오늘날까지 2000여 년 역사 속에 흘러왔습니다. 교회사를 보면 외적으로 드러난 제도적인 교회가 있는가 하면, 제도권에 의해 묻힌 교회도 있습니다. 일반적으로 교회사라고 하면 제도권에 드러난 교회들의 역사를 생각하기 쉽습니다. 그러나 기독교가 313년 로마황제 콘스탄티누스에 의해 공인되고, 380년에 국교화되면서 성경으로부터 멀어져 가는 모습을 보이기 시작했습니다.
그렇지만 성경에 나타난 신약교회의 모습을 추구한 수많은 교회들이 있었습니다. 제도권 교회의 역사에서는 무시되어 왔지만 순수하게 성경을 읽으면서 성경적인 교회를 세우고자 하였던 무리들이었습니다. 그들은 국가교회의 권위나 전통을 거부하고 성경이 말하는 대로 단순하게 신자들의 교회를 세우려고 하였습니다. 그들은 자신들을 ‘그리스도인들’ 혹은 ‘형제들’이라고만 불렀습니다. 그러나 이 순수한 교회들은 국가교회로부터 이단으로 정죄 받거나 왜곡되고 핍박을 받았습니다. 브로드벤트(E. H. Broadbent)는 ‘순례하는 교회’(전도출판사)라는 책을 통하여 제도권 역사에서 묻힌 교회들을 소개하고 있습니다.

종교개혁 이후에도 이러한 현상은 계속되었습니다. 종교개혁이 일어났을 때 유럽은 개신교와 로마가톨릭으로 양분되었다고 알려져 있습니다. 그러나 국가의 공권력에 의지하는 양측 어느 쪽에도 속하지 않고 성경의 가르침을 따라 신약교회의 모습을 지켜온 독립적인 교회들이 있습니다.
15세기 말과 16세기 초 무렵, 프랑스와 스위스에는 종교개혁과 무관하게 순수하게 성경적인 교회를 세우려는 교회들이 있었습니다. 이들은 개신교와 로마가톨릭이 두려워할 정도로 수가 많았습니다. 개신교와 로마가톨릭은 영향력이 위축되는 것뿐 아니라 심지어 존립까지 위협받을 정도였습니다. 국가와 연합하여 권력을 가진 개신교와 로마가톨릭에 의해 박해를 받으면서 역사 속에서 묻히고, 이단으로 취급받아 추방되거나 화형, 수장형, 교수형으로 순교를 당했지만 믿음으로 그리스도께 영광을 돌렸습니다. 브로드벤트가 정리한 이 교회들의 공통점은 다음과 같습니다.

● 화체설을 부인하며 순수하게 떡을 떼었다.
● 유아세례를 반대하며 신자들에게 침례를 베풀었다.
● 교황이나 총회의 지배가 아닌 독립적인 교회들이다.
● 성상숭배를 반대하며 교회가 주는 구원이 아니라 믿음으로 받는 구원을 주장하였다.
● 자신들에게 이름을 붙이지 않고, 단지 형제들이라고 부르며 성경적이고 순수한 교회를 세우려고 하였다.

이와 같이 사도들에 의해 세워졌던 초대교회처럼 신약교회를 세우려고 한 많은 교회들이 있었습니다. 마치 곳곳에 씨를 뿌리듯이 하나님께서 시대마다 복음의 순수성을 지키는 교회를 일으키셨습니다. 그 가운데 19세기에 그로브스, 조지 뮐러, 채프먼 등에 의해 일어난 형제운동은 제도권 밖에서 일어났지만 제도권에 큰 영향을 준 성경적인 교회의 회복 운동이었습니다.

형제운동은 1827년에 더블린에서 그 원리가 제창되었고, 뜻을 같이하는 여러 사람이 모이면서 태동하였습니다. 그리고 1848년에 개방적 브레드린(Open Brethren)과 다비(John N. Darby)계열의 비개방적 브레드린(Exclusive Brethren)으로 나누어지면서 두 방향으로 발전하게 되었습니다. 이 책에서는 개방적 브레드린에 대해 주로 다룹니다. 개방적 브레드린은 지역 교회의 독립을 강조하고 교회에서 장로를 세우며 믿는 자에게 침례를 주는 등의 특징을 가지고 있습니다. 이는 중앙통제 조직이 있고 장로를 인정하지 않는 다비계열의 비개방적 브레드린과는 엄연히 다릅니다.
2. 명칭에 대한 올바른 이해
교회사에 일반적으로 ‘플리머스 브레드린(Plymouth Brethren)’으로 알려진 사람들이 있습니다. 이 명칭은 형제운동(Brethren Movement)이 시작된 장소 중의 하나였던 영국의 플리머스에서 유래하였습니다. 그러나 역사를 살펴보면 이것은 형제운동에 대한 적절한 명칭이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 왜냐하면, 형제운동에 대한 충분한 이해를 바탕으로 붙여진 이름이 아니기 때문입니다.
많은 브레드린은 ‘플리머스 브레드린’이라는 이름이 잘못된 명칭이라 생각합니다. 베이리스(Robert Baylis)는 “그들을 ‘플리머스 브레드린’이라 칭하는 것은 배를 ‘타이타닉(Titanic) II’라고 부르는 것과 같다. 유감스럽게도 그 명칭은 지금 바꾸기에는 너무 널리 쓰이기 때문에 그저 사용할 수밖에 없다. 하지만 이것이야말로 재앙의 메아리이다”라고 애도하였습니다.

일반 대중들은 개방적 브레드린과 다비계열(Darbyite)의 비개방적 브레드린을 구별하는 것이 더욱 어렵습니다. 로우던(Harold H. Rowdon)은 “브레드린이란 용어는 편견과 오해를 야기할 수 있는 여러 가지 의미를 가진 용어가 되어버렸다. 다비파(Darbyite)와 개방적 브레드린(Open Brethren)의 다른 점을 설명하는 일은 어렵고, 차라리 이 용어를 버리는 것이 더 쉽고 효과적인 방법일지 모른다”고 하였습니다.
이들은 오늘날 ‘크리스찬 브레드린(Christian Brethren)’으로 불리기도 합니다. 그러나 브레드린에 속한 사람들은 이런 명칭으로도 불리기를 거부합니다. 왜냐하면 그들은 특정 교파나 단체에 속해 있다고 생각하지 않기 때문입니다. 단지 서로 ‘형제’, ‘그리스도인’, ‘제자’라고 부를 뿐입니다. 이 책에서는 이 운동에 뿌리를 둔 교회나 사람들을 ‘브레드린’ 혹은 ‘브레드린 교회’라고 표기할 것입니다.
3. 브레드린의 영향력
브레드린 교회는 세계 전역에 수만여 개가 분포할 뿐 아니라, 질적으로도 유의미한 영향력을 미쳐왔습니다. 그렇지만 유독 한국에서는 잘 알려지지 않았습니다. 형제운동은 영연방에 속한 국가들과 유럽 대륙, 아프리카, 미국과 캐나다, 남아메리카, 그리고 아시아 등 널리 전파되어 세계 곳곳에서 수많은 교회들을 이루고 있습니다. 뿐만 아니라 오늘날 복음주의자들에게 교리적으로도 큰 영향을 미쳤습니다. 복음 전도에 대한 열정과 경건한 삶으로 인해 신학적 입장이 다른 많은 기독교인들로부터도 존경을 받아왔습니다.

F. F. 브루스가 “많은 수의 초교파적 복음주의 단체들에 대하여 그들이 미친 영향은 예상보다 훨씬 더 크다”고 평가한 점을 보더라도 브레드린이 기독교계에 미친 영향은 결코 무시할 수 없습니다. 로우던도 “브레드린의 공헌은 그들 숫자의 비율을 넘어섰다. 그들은 성경이 지속적인 비난을 받고 있는 동안에도 성경의 권위를 지켜냈다. 브레드린에 속한 많은 성도가 초교파적 기관에서 지도적인 위치에 있다”고 말하고 있습니다.

이와 같이 브레드린은 소수이지만 기독교의 여러 부문에서 지도력을 발휘하였고, 세계 선교에 지대한 공헌을 해왔습니다. 이들은 자유주의 신학과 진화론의 인본주의적인 풍토에서 성경이 계속해서 비난과 공격을 받았을 때 굳건하게 성경의 권위를 고수하였습니다. 또한 복음전도에 적극적이었고, 교회가 그리스도의 몸이라는 사실을 보여주었다고 평가받고 있습니다. 비록 한국에 잘 알려지지 않았지만 분명한 사실은 형제운동이 전 세계적인 운동이었으며, 지금도 여전히 그 후예들이 활발하게 활동하고 있다는 것입니다.
4. 브레드린에서 알려진 인물
많은 한국 기독교인이 형제운동에 대해서는 몰라도 브레드린에 속한 사람 중에 유명한 인물에 대해서는 잘 알고 있습니다.
예를 들어 교파를 초월하여 인정받는 조지 뮐러(George Muller, 1805~1898)에 대해서 모르는 사람은 없을 것입니다. 평생 5만 번 이상의 기도응답을 받았다고 알려진 조지 뮐러는 초기 개방적 브레드린의 대표적 지도자입니다. 그는 1836년에 브리스톨에 보육원을 세워 62년 동안 오직 기도와 믿음으로 운영한 사람으로 전 세계 기독교인에게 존경받는 인물입니다. 대부분의 기독교인이 조지 뮐러는 알면서도 정작 그가 속해 있었던 브레드린에 대해 모르고 있다는 것은 한국에 형제운동이 올바로 소개되지 않았기 때문입니다.

뿐만 아니라, 널리 알려진 신학자로 F. F. 브루스가 있습니다. 케네스 커티스(Kenneth Curtis)는 그의 저서 ‘교회사 100대 사건(The 100 Most Important Events in Christian History)’에서 형제운동을 소개하면서 F. F. 브루스를 예로 들고 있습니다.

「… 플리머스 브레드린도 영국의 국교도들에게 단순한 신앙의 필요성을 일깨워 주었다. 브레드린은 초기 성경학자인 트레겔레스와 현대의 신약성경학자인 F. F. 브루스와 같은 뛰어난 인물들을 비롯해 전 세계적으로 많은 신자를 배출하여왔다.」

위의 글에서 알 수 있듯이 브레드린은 발생 당시부터 영국 국교회에 영향을 미쳤을 뿐 아니라 수많은 성경학자를 배출해왔습니다. F. F. 브루스는 성경에 대한 복음주의적 이해 분야에서 선구적인 역할을 하였으며, 세계적으로 권위있는 신학자입니다. 그의 많은 저서가 한국에도 번역되었고 신학교에서 교재로 사용되고 있습니다. 그럼에도 불구하고 그가 브레드린에 속한 사람이라는 사실은 잘 알려지지 않았습니다. F. F. 브루스는 형제운동을 알리는 책에 자신의 견해를 싣기도 하였으며, 형제운동에 대한 소책자를 저술하고 전 세계에 배포하였습니다.

29세의 젊은 나이로 에콰도르에서 순교한 짐 엘리엇(Philip James Elliot, 1927~1956) 선교사도 브레드린에 속한 사람입니다. 1956년 짐 엘리엇을 비롯한 5명의 선교사들은 에콰도르의 아우카 부족에게 선교하려다가 젊은 나이에 순교하였습니다. 이 사건은 세계적으로 큰 화제가 되었고 그들의 순교 소식을 접한 수많은 젊은이들이 선교지로 떠나는 계기가 되었습니다. 순교한 선교사들 중에 짐 엘리엇과 에드 멕컬리(Ed McCully, 1927~1956), 그리고 피터 플레밍(Peter Fleming, 1928~1956) 등 3명이 브레드린에 속해 있었습니다.
한국인이 즐겨 부르는 ‘죄짐 맡은 우리 구주’의 작사자 조셉 스크리븐(Joseph Scriven, 1819~1886)도 브레드린의 가르침을 따라 그리스도의 사랑을 실천하고자 하였습니다. 아일랜드 출신인 그는 약혼녀를 잃고 캐나다로 가서 고아와 과부들, 가난한 자들을 돌보며 섬겼습니다. 그가 보여준 헌신적인 삶 때문에 사람들은 그를 성자라고 부르기도 하였습니다. 이처럼 고귀한 삶을 산 스크리븐도 브레드린에 속한 사람이었습니다.

그 외에도 브레드린에 속한 수많은 인물들이 전 세계 기독교계에서 선교사역에 이바지하고 있습니다. 한국의 브레드린은 이러한 브레드린에서 파송된 선교사들에 의하여 세워졌고 그들과 같은 정신과 원리를 가지고 있습니다. 또한, 한국의 브레드린은 전 세계의 브레드린과 지속적인 교류를 하고 있다는 면에서도 19세기에 일어난 형제운동의 역사적 선상에 있다고 보아야 할 것입니다.

형제운동의 연구에는 크게 두 가지 어려움이 있었습니다. <br/>첫째, 브레드린은 다양한 신앙관과 그에 따른 실천, 지역 교회의 독립성 때문에 전체적으로 똑같은 목소리를 내지 않는다는 점입니다. F. F. 브루스(Frederick F. Bruce)는 “브레드린은 매우 다양하다. 우리 브레드린 중 아무도 우리 자신에 대하여 정확히 같은 설명을 할 수 없다”고 하였습니다. 바버(John Barber)도 “브레드린 내에 많은 공통분모들이 있다 하더라도, 태도, 관심사, 관행과 전 세계에 걸쳐서 모임 가운데 퍼져있는 영성이 너무나 다양하기 때문에 아무도 일반화할 수 없다”고 말하였습니다. 따라서 형제운동은 획일적으로 설명하기 어려우며 그럴 경우 자칫 편견을 갖게 할 수도 있습니다.<br/><br/>둘째, 형제운동에 대한 역사적인 자료가 많지 않다는 점입니다. 브레드린은 조직화하는 것을 인위적이라고 생각하여 공식적인 연례 회의를 하지 않았고 회의록이나 후대에 남길 사건을 특별히 기록하지 않았습니다. 또 외부인들에게 정보를 제공하거나 그들과 어울리기 위해 홍보하려고 하지 않았습니다. 또한 임박한 재림을 기대하고 있었기 때문에 자신들의 역사를 굳이 문서로 남길 필요를 느끼지 않았을 것입니다.<br/>이런 어려움 가운데 이 책이 집필된 것을 감안하고 읽어주시기 바랍니다. 앞으로 형제운동에 대해 더 많은 연구가 진행되길 바라며 이 책이 밑거름이 되었으면 합니다.<br/><br/>이 책을 통하여 자신들의 정체성을 확립하려는 한국의 브레드린 성도들에게도 형제운동의 본래의 정신과 가치를 일깨우는데 도움을 주고자 합니다. <br/>19세기에 시작된 형제운동은 그 당시 획기적인 신앙부흥운동이었으나 21세기를 살아가는 브레드린 성도들에게 그 의미가 퇴색되고 있는듯 합니다. 비록 형제운동의 형식은 갖추고 있더라도 초기 신앙 선배들이 추구한 원리와 정신을 잃어버렸다면 형제운동을 올바르게 계승하는 것이라고 볼 수 없습니다. 그렇게 된다면 한국의 브레드린은 전수받은 신앙의 유산을 제대로 이해하지 못하고 그 가치를 잃어버릴 수 있습니다. 따라서 필자는 초기 형제운동의 선구자들이 추구했던 가치를 재조명하고 한국의 브레드린이 정체성을 되찾는데 도움을 주고자 합니다. <br/>정체성을 확립하기 위해서는 무엇보다도 역사를 알아야 합니다. 이 책이 한국의 브레드린이 자신들의 역사를 돌아보아 미래를 열어가는 데 공헌하리라 생각합니다.<br/><br/>또한 한국 교회에 형제운동을 소개하고 브레드린에 대해 이해할 수 있도록 도울 것입니다. 그래서 한국 교회와 브레드린이 서로 교류하며 한국의 복음화에 함께 이바지하길 원합니다. <br/>형제운동이 교회사적인 근거를 가지고 있음에도 불구하고 한국 교회에서 수용되지 못한 이유는 형제운동에 대한 이해가 부족하기 때문이라고 볼 수 있습니다. 따라서 이 책을 통하여 브레드린이 시작된 역사적인 배경과 믿는 바를 살펴봄으로써 한국 교회에 형제운동을 소개하고자 합니다. 특히 브레드린 교회를 처음 접하는 분들이 편견과 오해를 버리고, 역사적 정통성을 이해하여 브레드린 교회를 통하여 주님께 헌신하게 되기를 바라는 마음입니다.<br/><br/>하나님의 은혜에 감사하며<br/>정인택

브레드린(형제들의 모임)의 역사와 선교사역이 한국교회에 늦게나마 자세히 소개된 것을 기쁘게 여깁니다.
한국에서는 브레드린이 잘 알려지지 않아서 오해를 받기도 해 늘 안타까운 마음이 있었는데, 미국에서는 브레드린이 순수하고 성경적인 교회로 알려져 있고, 브레드린 출신의 유명한 사역자들이 곳곳에서 크게 활동하고 있습니다. 가까운 예를 들면, 한국과 관련된 분은 미국 기독실업인협회(CBMC) 회장으로 3년간 역임하셨던, 왈도 예거(Waldo Yeager Sr.) 장로님으로 브레드린 출신인데, 세계기독봉사회를 창설해, 한국에 선교사를 파송했고, 그분들은 지금 세계 복음화에 크게 쓰임 받고 있습니다.

그리고 목사님들 설교에서 자주 인용되는 조지 뮐러나 짐 엘리엇도, 그리고 미국의 복음주의 목사님들이 애독하며 최고의 단권 주석이라고 극찬하는 책의 저자 성경학자 윌리암 맥도날드나, 주석가 C.H. 맥킨토시, 아이언사이드, F.F. 브루스, 생명의말씀사에서 발행한 책 ‘영원에서 영원까지’를 쓴 에릭 사우어 등 역시 브레드린 출신입니다.

브레드린은 성경에 대한 믿음과 영혼 구원에 대한 열정이 남달랐다는 교회사적인 증언이 있고, 무엇보다 성경을 열심히 읽고 연구하는 면에서 근본주의적이라고 할 만큼 철저하게 성경 중심인 교회입니다.

이 책이 널리 읽혀짐으로 브레드린의 이런 성경에 대한 열정이 한국 기독교계에 전해져서 한국 교회가 성경으로, 하나님의 말씀으로 돌아가도록 하는 데 큰 촉진제 역할을 하기를 기대합니다.

1960년대 후반-제가 예수님을 만나고 거듭난 직후의 일입니다.
그 무렵 김장환 목사님의 사역을 돕고 YFC 청소년 운동 간사로 일하고 있었는데, 그때 어느 날 김장환 목사님(극동방송 이사장)과 교분이 있었던 매카피 선교사님을 만나 뵙게 되었습니다. 그리고 그분이 용인 오산 등지에서 브레드린 사역을 감당하고 계신 분이심을 알게 되었습니다. 학교, 병원 사역 등을 통해 진지하게 섬기시는 그분의 모습에 깊은 인상을 받았습니다. 그리고 그분 주변에 함께 하시는 브레드린 성도들의 믿음은 저에게 잔잔한 충격을 주었고, 기성교회 밖에 이리도 순수한 믿음의 형제자매들의 존재는 제 믿음의 시야를 넓게 열었습니다.

그 후 1970년대 초 미국 유학을 떠나 톨레도(오하이오주)시와 디트로이트(미시간주)시에 살았습니다. 그때 저의 유학을 도왔던 예거(Waldo Yeager Sr) 장로님의 인도로 열린(오픈) 브레드린 모임에 얼마간 참여했습니다.
매주일 참여하는 주의 만찬, 그리고 한 사람이 아닌 여러 장로님들의 말씀 나눔은 새 교회상을 보게 했습니다. 그리고 비로소 예거 장로님이 열린 브레드린 교회의 장로님이신 것도 알게 되었습니다.
그리고 유학가기 직전부터 첫 미국 유학시절의 교회 생활에서 접한 『엠마오 성경통신학교-성경공부 교재』들은 얼마나 큰 도움이었는지!
한 3년간 톨레도시와 디트로이트시의 브레드린 모임 가족들의 순결한 사랑에 빚을 지게 되었습니다.

그리고 저의 첫 유학 신학교에서 만난 헨리 할러먼(Henry Holloman)교수(후일 탈보트 신학교수)는 제 평생의 스승이 되었습니다. 그분도 알고 보니 브레드린 출신이고, 조지 뮐러, 짐 엘리엇, 아이언사이드, F. F. 브루스도? 브레드린 출신임을 알게? 되었습니다.
그리고 광의에서 전도자 무디, 허드슨 테일러, C.T. 스터드 등이 모두 브레드린 영향권의 리더들이었습니다.

그런데 귀국 후 저는 침례교회 목회자로 섬기게 되었습니다만 당시 브레드린이 이단시 되고 있는 모습에 적지 않게 놀랐습니다.
부분적으로는 한국에 소개된 브레드린이 개방적이 아닌 일부 폐쇄적이란 원인도 있고 혹은 한국교회의 무지 때문이기도 했습니다.
그러나 저는 이제 한국교회 전체의 건강성을 위해 브레드린 운동이 새롭게 조명될 필요가 있다고 느끼고 있습니다.
이때 시의적절하게 정인택 박사께서 『형제들의 모임 교회사』를 펴내게 되신 것이 얼마나 소중한 일인지요!
저는 한국교회 리더들이 이 책과 함께 전도출판사가 펴낸 『순례하는 교회』를 일독하시기를 강권하고 싶습니다.
소위 메인 스트림이 아닌 열외자의 마당에서 주님께서 펼쳐 오신 교회사를 읽으실 수 있게 되기를 기대합니다.
모든 시대의 역사마다 제도권 밖에서 주님께서 행하신 작은 모임들의 위대한 사역을 접하시게 될 것입니다.

지금 한국교회는 건강성을 고뇌하며 작은 교회 운동이나, 셀교회 운동, 가정교회 운동을 펼치고 있습니다. 이런 새로운 대안을 찾는 모든 진지한 리더들에게 이 『형제들의 모임 교회사』는 새 빛을 제공할 것입니다.
저는 한국교회가 마음을 넓혀 브레드린과 같은 모임들을 형제로 끌어안고 미래로 가는 것을 보고 싶습니다.
그리고 브레드린 리더들도 이 책의 저자처럼 적극적으로 자신들을 열어 교제의 장으로 나오셨으면 합니다.

우리의 교파보다, 전통보다 크고 넓은 마음으로 우리 주변에 존재해온 작은 형제들에게 눈을 열어 보십시오. 그들 안에 살아계신 주님의 미소를, 주님의 은혜를, 그리고 주님의 마음을 새롭게 만나시게 될 것입니다.
그리고 이 작은 모임들, 작은 형제들에게서 한국교회는 미래로 가는 지혜의 조각들을 선물 받게 될 것입니다.
이 책이 이런 소중한 교제의 시작을 알리는 출발점이 되기를 기도하며 이 책을 강추 합니다.
-형제들의 모임에 빚진 자

영국에서 19세기 시작된 브레드린은 성경의 가르침에 근거한 교회, 곧 성경적 교회이자 복음적인 교회인데 서구교회에 많은 영향을 끼쳤고, 한국에까지 소개되어 성경적인 신앙운동으로 발전해 왔으나 이들의 역사에 대해 연구하거나 한국에 구체적으로 소개한 일이 없었습니다. 그래서 누군가가 이들의 거룩한 신앙 여정을 소개하면 좋겠다는 생각을 해 왔는데, 정인택 박사님의 수고로 브레드린의 기원과 역사, 그리고 한국으로의 전파 과정을 알게 된 것을 하나님께 감사하지 않을 수 없습니다.

1889년 10월 내한했던 첫 호주 선교사 헨리 데이비스(J. Henry Davies)는 부모를 따라 브레드린에서 자라며 신앙을 배운 분이고, 그의 선교 열정은 브레드린에서 배운 믿음의 결실이라는 점을 제가 지적한 바 있습니다.

‘아우카 선교 작전’(Operation Auca)이라고 부르는, 남미 에콰도르의 열대우림 지역에 복음을 전하려 했던 다섯 사람의 순교는 기독교회사에 널리 알려진 유명한 사건인데, 다섯 사람 중 네이트 세인트(Nate Saint)는 ‘항공선교회’(MAF) 소속 비행사였고, 로저 우드리안(Roger Youderian)은 ‘복음선교회’(Gospel Missionary Union) 소속이지만, 나머지 세 사람, 곧 피트 플레밍(Pete Fleming), 에드 맥컬리(Ed McCully), 그리고 짐 엘리엇(Jim Elliot) 등은 다 브레드린 소속의 청년이었습니다. 이들이 ‘기독교 대륙선교회’(CMML: Christian Missions in Many Lands) 소속이었는데 브레드린의 선교단체였습니다.

그런가 하면 우리에게 널리 알려진 고아의 아버지 조지 뮐러, 위대한 성경신학자 F. F. 브루스나 에릭 사우어 등도 브레드린에 속한 인물이자 성경 신학자였습니다.

이런 점을 고려해 볼 때 브레드린은 우리 가까이에서 주류의 기독교회와 함께 신앙운동을 전개해 왔으나 우리에게 잊혀진 교회였습니다. 이런 현실에서, 잊혀진 브레드린의 신앙 여정을 추적하고 믿음을 지키기 위해 고투했던 이들의 역사를 추적한 정인택 박사님의 이 책이 우리에게 귀한 가르침과 선한 도전을 줄 것으로 확신합니다.
저자의 노고에 경의를 표하며 이 책이 브레드린의 역사와 전개, 그리고 한국으로의 전파에 대해 깊이 알려지고, 브레드린에 대해 잘 알지 못했던 분들이나 혹 오해했던 분들에게도 브레드린이 어떤 교회인가를 바르게 아는데 도움을 줄 것이며, 뜻깊은 일이라고 생각합니다. 이 책이 널리 읽혀지고 브레드린의 신앙 여정을 이해하게 되는 기회가 되기를 바랍니다.

1820년대 말부터 영국에서 일련의 청년들이 함께 모여 종교개혁의 주요 정신이었던 ‘오직 성경만으로’(sola scriptura)와 ‘만인제사장’(the priesthood of all believers)의 정신을 철저히 실천하고자 하였습니다.
당시 영국 국교회(성공회)와 여러 교단들이 예전과 교리, 교회정치 혹은 교회확장 등에 몰두하고 있었기에, 성경 말씀을 나누는 것을 중시하고자 했던 것입니다.
이 모임은 플리머스 지역에서 큰 반향을 일으켜 ‘플리머스 형제단’(Plymouth Brethren)으로 세계에 알려졌습니다. 아무튼 형제운동은 조지 뮐러를 비롯하여 ‘소금과 빛’의 역할을 해온 많은 형제들을 배출함으로써 세계교회의 보물임을 증명해왔는데, 이제 정인택 박사님이 이를 잘 밝혀 주어서 출간을 기뻐하며, 참으로 잘 되었다고 봅니다.