‘여성다움’에 맞춰 길러진 결과가 착하고 수업 잘 듣는 학생의 모습과 겹치게 되는 것은 우연이 아니다. 사회적 약자로서 여성과 청소년은 서로 닮은꼴이다. 여성은 남성들의 평가에 따라 외모와 몸가짐을 다듬어야 한다. 그리고 남성들의 상황과 마음을 배려하고 마음 써 주기를 기대받는다. 청소년은 어른들의 시선으로 자신의 용의 복장, 행실, 학업 성적 등을 평가하고 ‘학생다움’ 등의 틀에 맞추도록 강요받는다. 그리고 부모·교사 등을 이해하고, 그들의 행동을 ‘선의’와 ‘사랑’으로 받아들이며, 존경하고 순종하는 것이 이 사회가 청소년에게 바라는 미덕이다.
---「‘착한 여자 아이’로 길러지다 / 난다」중에서

여성에게 2차 성징은 일종의 폭력이 된다. 남성 청소년의 2차 성징이 성적 주체로 자신을 확립하는 일이라면, 여성 청소년의 2차 성징은 성적 대상화를 경험하고 남성 중심 사회가 제시하는 젠더 롤에 따라 자신의 몸을 맞추어 가는 일이다. 나의 몸은 내가 아닌 ‘고등어’, ‘은꼴사’ 등 남성 판타지를 담은 이름으로 호명된다.
---「나의 몸은 나의 것 / 양지혜」중에서

가부장제 사회는 가족을 서로 ‘사랑’해야 한다고 강요하지만, 사실 그 ‘사랑’이라는 것은 위계를 전제로 한다. 부모와 자식이라는 위계, 남편과 아내라는 위계, 형과 동생이라는 위계 말이다. 동등한 관계로 사랑하는 법은 알려 주지 않는다.
---「‘사랑’이라는 이름의 폭력 / 태양」중에서

여학생의 몸에 대한 통제는 당연히 성에 대한 통제와도 연결된다. 학교는 여학생이 주체적으로 성적 어필을 하는 것을 막거나 혹은 애초에 성적 주체일 수 없다고 가정하고 불특정 남성들의 성적 관심으로부터 여학생을 ‘보호’하겠다고 말하며 통제를 정당화한다. 이러한 통제는 여학생이 자신의 몸을, 조금이라도 통제를 벗어나면 성적으로 대상화될 것이자 그것을 피하기 위해서는 가리고 덮어야 하는 것이라고 받아들이도록 만든다.
---「여자다워야 하는, 하지만 섹시해선 안 되는 / 쥬리」중에서

2학년이 되자 담임 교사가 체중 관리와 화장법, 그리고 면접 시 갖춰야 할 스타일을 언급하기 시작했다. 계속해서 외모를 신경 쓰라고 재촉했고, 화장에 익숙하지 않은 학생들에게는 화장을 강요했다. 힘들어하는 학생들에게는 취직 이후에는 지금보다 더 힘들 텐데 어떻게 버틸 거냐며 압박을 주거나 다른 학생들 모두 하는 일이라며 그들을 유별나고 못난 학생으로 치부해 버리고는 했다. 학교에서 체중을 철저히 체크한 건 아니었지만, 그래도 체중이 늘면 교사의 눈치를 보게 됐다.
---「오직 취업을 위해? / 담」중에서

이들의 남성성을 인준해 주는 것이 바로 교사들이다. 평소에는 교사와 학생이라는 역할 사이의 위계 때문에 친밀하기 어려운 남교사와 남학생들에게, 그들이 남성으로서 공유하는 여성에 대한 언어들은 오히려 서로의 관계를 원활하게 하는 윤활유로서 기능한다. 남교사가 수업 시간 중 분위기 전환을 위해 ‘섹드립’(즉흥적인 성적 농담)을 시도하거나 “개념 없는 여자들”을 욕하면 남교사와 학생들 사이에 공동의 정서가 환기되는 것이다.
---「여성혐오와 청소년-남성 / 이승엽」중에서
어떤 일이든 자신의 성별(여성)을 이용해서 여성스럽게, 애교 있게 하라고 했다. 사장은 이해하지 못하는 나를 보며 그게 사회생활에서 제일 중요한 것이라고 했다. 거북한 느낌이 들었다. 노동자도 직원도 아닌 그들이 원하는 ‘여자애’가 되기를 요구받는 듯한, 성적으로 대상화되어 일터의 장식 같은 존재로 추락하는 듯한 느낌이 들었다.
---「여성 청소년이 알바를 하면 / 피아」중에서

내가 10대에 경험한 성은 수치스러움과 죄책감으로 얽혀 있다. 학교, 가정, 미디어 등 일상 곳곳에서 여성은 성적인 대상이며, 조심해야 하는 존재로 그려진다. 성폭력을 경험했을 때 조심하지 않은 자신에게 책임을 돌리게 되는 것이다. 성폭력 경험을 꺼내거나 문제 제기를 하는 데에도 난관이 많다. 성폭력 가해자가 주로 가족이나 교사, 고용주 등 일상에서 밀접하며 권력적으로 우위에 있는 경우가 많은 것도 큰 이유 중의 하나다.
---「나만의 경험이 아닌 경험 / 라일락」중에서

나는 항상 궁금했다. 왜 학교에서는 ‘여학생’들에게 정숙할 것을 요구하는데 TV 방송에서는 교복을 입고 과격한 춤을 추며 섹스 어필을 하는 10대 여성들이 태반인지. 왜 10대 때는 화장 안 해도 다 예쁘다고 하는데, 꾸미지 않으면 주변에서 은근히 욕을 먹어야 하는지 말이다. 소녀다움이라는 건 내가 원하든 원하지 않든 나를 옭아매는 억압의 굴레였다. 현실의 나는 소녀라고 생각하는데, 왠지 남들에게 내가 소녀라고 말하기엔 부끄럽고 자신이 없었다.
---「소녀 착취 산업, 걸 그룹 / 아고」중에서

남자 형제들의 입신양명을 위해 여자 형제들의 희생을 정당화하던 윗세대의 서사는 이미 낡고 고리타분한 것이 되어 있었다. 딸이어도 입신양명의 기회를 가질 수 있도록 지원하고, 여학생들도 입시에 뛰어들어 스스로의 꿈을 향해 나아가는 것은 이미 사회적인 흐름이었다. 나는 자연스레 소녀 콘텐츠들을 시대에 뒤처진 콘텐츠로 여겼고, ‘소녀’의 여리여리한 이미지, 주체적이지 않고 순종적인 이미지를 경멸하게 되었다.
---「여성 청소년을 위한 콘텐츠는 없다 / 호야」중에서

다른 여성 청소년은 촛불 집회에서 이런 경험을 했다. 피켓을 들고 집회에 참가하고 있는데, 성인 남성으로 보이는 한 사람이 자신의 몸을 스윽 훑어보고는 “예뻐서 고맙다”라고 하더란다. 예뻐서 고맙다니. 여성 청소년은 정치적 행동조차 ‘예쁨’으로 평가받는다. 그런 말을 들으면 한순간에 우리가 박근혜 퇴진 운동에 나선 이유를 무시당한 것 같은 기분이 든다.

“우리는 청소년 페미니스트다”<br/>청소년에게도 페미니즘이 필요하다<br/><br/>여자아이라는 이유로 착하고 친절하고 순종적이고 조신할 것을 요구받은 경험, 가슴이 나오고 생리를 시작했단 이유로 몸가짐을 주의받고 ‘여고생’으로 불리며 불편한 시선을 받았던 경험, 여자/남자다운 모습과 행동을 요구받았던 경험, 성폭력을 당하고도 자신이 잘못한 건 아닌가 괴로워했던 경험, 외모 때문에 놀림받고 다이어트와 꾸미기를 당연하단 듯 요구받았던 경험, 산부인과를 갈 때면 의심의 눈초리를 받아야 했던 경험……. 이런 일들은 한국 사회의 청소년들, 특히 여성 청소년들에게는 평범하고도 흔한 일상의 경험담이다. 그리고 이러한 일상은 차별과 폭력의 현장이기도 하며, 곧 청소년들에게 페미니즘이 필요한 이유이기도 하다.<br/><br/>최근 몇 년간 페미니즘은 한국 사회의 중요한 화두였다. 《걸 페미니즘》은 청소년의 삶에도 예외 없이 페미니즘이 필요함을 증언하고 있다. 동시에 청소년들은 단지 가르침받거나 보호받는 대상이 아님을, 현실을 비판적으로 성찰하고 바꿀 힘을 가지고 있음을 보여 준다. 스스로 ‘청소년 페미니스트’이자 ‘청소년인권 활동가’임을 선언한 이들은 차별과 폭력의 피해자이면서도, 페미니즘을 고민하고 실천하며 세상을 바꾸어 나가는 주인공인 것이다.<br/><br/><br/>가정과 학교 그리고 일터와 광장까지<br/>페미니즘과 인권을 통해 돌아보는 청소년의 현실<br/><br/>이 책에 실린 총 31편의 글들은, 소녀다움, 생리, 외모주의, 가정 폭력, 어머니-자식 관계, 차별적 학교, 부실한 성교육, 임금 노동, 거리에서의 삶, 성폭력 경험, 낙태죄 문제, 동성애자, 트랜스젠더퀴어, 여성 아이돌 산업, 소녀/소년 만화, BL물, ‘촛불 소녀’ 등의 주제를 다룬다.<br/>《걸 페미니즘》이란 제목에 걸맞게 대부분의 저자들은 여성 청소년으로서 글을 썼다. 또한 성별 이분법과 성차별 속에서 고통받는 성소수자들, 그리고 페미니스트로서의 문제의식을 가진 남성 청소년들도 자신들의 이야기를 담았다. 이러한 다채로운 주제들로 청소년의 삶 속에 존재하는 문제들을 입체적으로 보여 주고 있다.<br/><br/>이 책은 총 4부로 구성되어 있다. 1부 ‘여성으로 길러지다’에서는 아주 어릴 때부터, 또는 태어나면서부터 ‘여성’, ‘소녀’가 되기를 요구받는 청소년들의 삶을 그린다. 순수하고 착하고 날씬해질 것을 강요받으며 스스로를 감추고 억눌러야만 했던 경험을 증언하며 과연 여성 청소년은 어떤 존재로 길러지고 있는지 묻는다. 또한 가정에서 청소년이 경험했던 종속 관계와 폭력, 어머니와 딸의 관계를 페미니즘의 언어로 해석한다.<br/>2부 ‘학교는 차별을 가르치는가’에서는 학교 안의 차별과 혐오에 대해 이야기하며 남성과 여성을 나누는 이분법과 요구 자체에서부터 차별이 시작된다는 점을 지적한다. 용모 규제, 체벌, 성별 이분법, 진로 결정, 성교육, 남학생들의 문화 등 다양한 사례를 통해 학교가 평등을 가르치는 것이 아니라 성별에 대한 고정 관념과 차별을 만들어 내는 데 기여하고 있음이 낱낱이 드러난다. 그런 학교에서 생존하기 위해 고군분투한 성소수자/청소년 페미니스트들의 경험과 문제 제기 역시 담겨 있다.<br/>3부 ‘세상 속에 살아남기’에서는 학교와 가정의 울타리를 벗어나 다양하게 자신의 삶을 살아가는 여성 청소년들의 이야기를 전한다. 그러면서 임금 노동, 밤길의 공포, 임신 중절, 성폭력, 흡연, 탈가정 등의 주제로 여성 청소년들이 곳곳에서 마주하는 폭력과 차별과 착취에 대해 고발한다. 우리 사회에서 청소년은 ‘모범생’이거나 ‘순종적인 자녀’일 것만을 요구받으며, 보호와 억압의 틀 속에 있어야만 한다. 하지만 이런 보호와 억압의 울타리는 청소년들의 인권을 보장하는 것도 아닐뿐더러, 울타리 바깥으로 밀려난 청소년들을 더욱 보이지 않게 내몰게 된다. 3부의 이야기들은 여성 청소년을 보호하겠다고 만들어진 그 구분 짓기의 폭력을 보여 주고, 바뀌어야 하는 것은 이 세상 쪽임을 말하고 있다.<br/>4부 ‘당신들의 ‘소녀’, 그 너머’에서는 대중문화와 미디어에서 소비되는 ‘소녀’의 모습을 비판한다. 걸 그룹 아이돌 문화가 어떤 식으로 억압적인 소녀상을 만들고 있는지 따지는 한편으로 걸 그룹 팬 활동을 하는 여성 청소년의 경험을 통해 주체적인 문화 향유와 재해석의 가능성을 보여 준다. 만화, 영화 등 미디어 곳곳에 침투한 여성혐오를 포착하고, 소녀 판타지를 해체한다. 그리고 한국의 광장을 대표하는 이미지 중 하나였던 ‘촛불 소녀’에 대해 당사자의 입장에서 비판적으로 바라본다.<br/><br/>가정과 학교, 일터와 거리, 광장과 스크린 속을 넘나드는 이야기들을 통해, 이 책은 우리 사회와 문화, 교육의 속살을 드러내며 질문을 던지고 있다. 저자들은 자신의 경험을 고백하고 세상을 향해 외치는 글들을 통해, 독자들이 자신의 경험과 삶을 돌아볼 계기를 주며, 독자들도 차별과 폭력에 맞서 자기 자신으로 살 수 있도록 함께하겠다는 마음을 전하고 있다.<br/>