1. 성찰을 통한 인생 들어다 보기

“생명 있는 모든 것은 아픔을 동반합니다. 낙엽의 바스락거림이 바람 소리가 아닌 아픔의 소리로 인식된다면, 이 가을은 서럽도록 깨끗하게 다가올 것입니다. 세상의 모든 정갈한 것은 슬픔을 안고 있기에 더욱 그렇습니다.”


거멀장한 인생

제 시집 중에 『거멀장한 바가지가 아름답다』라는 시집이 있습니다. 대부분 사람들이 ‘거멀장’이라는 우리말을 모르기 때문에 책 제목의 의미를 알지 못합니다.
우리 선조들이 장롱이나 뒤주에 금이 가면 더 이상 사이가 벌어지지 않도록 디귿(ㄷ)자 모형의 못으로 고정을 하였는데 이 못을 ‘거멀못’이라고 하고 이렇게 거멀못을 이용해서 고정시키는 행위를 ‘거멀장하다’라고 말합니다.
플라스틱 바가지가 나오기 전에는 박으로 만든 바가지를 사용했었지요. 박으로 만든 바가지는 함부로 다루거나 오래 쓰다 보면 곧잘 깨지곤 하였는데 검소함이 몸에 밴 우리 선조들은 금이 가거나 깨진 바가지를 실로 꿰매서 사용하였습니다. 이제 제 시집의 제목이 무엇을 말하는지 이해하였으리라 생각합니다. 즉 “거멀장한 바가지가 아름답다”라는 말은 ‘꿰맨 바가지가 아름답다’라는 말입니다.

흠이 없는 인생은 없습니다. 수 없이 많은 실수와 시행착오가 있는 게 우리네 인생입니다. 우리의 삶은 하나님께 죄를 범하고 이웃에게 잘못한 일이 비일비재합니다. 그럼에도 불구하고 우리는 죄를 고백하고, 잘못을 뉘우치며 우리 스스로를 다듬어 보다 나은 인생을 살아보려고 노력하게 됩니다. 인생이 아름다운 것은 이런 반성의 삶이 있기 때문입니다.

바로 거멀장한 인생이 아름다운 것입니다. 우리가 주일에 교회에 나오는 것도 내 자신의 삶을 예수님의 말씀에 비추어 보며 잘못된 부분들을 고치기 위함입니다.
성경은 해 아래 새것이 없다고 하였습니다. 깊은 성찰과 반성은 금가고 깨진 인생을 꿰매는 실과도 같습니다.
사랑하는 여러분! 어딘가 모자라고 부족한 자신을 부끄러워하지 마십시오. 꿰맬 수 있기에 인생은 아름답습니다. 이웃을 탓하지 마십시오, 당신이 보고 있는 이웃의 불편한 점은 ‘거멀장한 흔적’입니다. 꿰맨 흔적이 많을수록 그 인생은 더 풍요롭고 아름답습니다.


그대 비탈에 서 있는가

산의 속살이 훤히 들어다 보이는 겨울산은 어딘가 친근감을 느끼게 합니다. 특히 잎새가 지고 가지만 앙상한 나무들의 모습에서 바람 한 줌도 붙잡지 않은 청빈함과 탐욕을 멀리하는 구도자와 같은 엄숙함을 느끼게 됩니다.
이처럼 무성했던 숲이 사라지고 산과 나무들만이 제 모습을 그대로 드러내는 청량한 풍경이 좋아서 나는 겨울산을 좋아합니다. 그런데 겨울산을 오르다 보면 산은 비탈져도 나무들은 하늘을 향해 곧게 서 있는 모습을 볼 수 있습니다. 비탈에 선 나무들은 모진 비바람을 몸으로 견뎌내며 또 일조권을 확보하기 위해 주변 나무들과 치열한 경쟁을 하며 자랍니다. 이런 이유로 비탈의 나무들은 평지에 있는 나무들보다 더 단단하며 키가 더 크게 자랍니다.

인생도 이와 같습니다. 가난과 병마, 회의감, 상실감, 고독과 외로움 등이 생의 비탈입니다. 사람들은 자신의 삶이 평탄하기를 간구합니다. 생의 비탈에 서 있기를 두려워합니다. 그런데 생의 비탈에 서 있지 않으면 기도가 메마릅니다. 생의 비탈에 서 있지 않으면 성찰과 참회의 기회를 얻지 못합니다. 성경에서 구원받은 많은 사람들은 생의 비탈에서 하나님을 찾고 예수님을 만나게 됩니다.

아이러니하게도 인생이 평탄할 때는 은혜가 사라집니다. 비탈에 서 있을 때 감사가 넘치며, 비탈에 서 있을 때 입에 찬송이 머무릅니다. 비탈에 서 있을 때 말씀이 위로가 되며 갈급하게 됩니다. 마치 비탈에 선 나무가 하늘을 향해 곧게 자라듯 비탈에 서 있는 사람이 하나님을 향해 손을 내밀게 됩니다. 비탈을 두려워하지 마십시오. 세상과 현실이 비탈일지라도 그리스도 안에 있는 사람은 곧게 서 있는 사람입니다.


살아가는 것과 살아지는 것의 차이

‘살아가는 것’과 ‘살아지는 것’은 크게 다릅니다. 사람이 의식을 가지고 행동하는 것을 ‘살아가는 것’이라 하고 삼시 세끼 밥을 위한 삶, 즉 생존만을 위한 삶을 ‘살아지는 것’이라고 할 수 있겠습니다. ‘살아가는 것’이 능동적이고 도전적인 자세인 반면에 ‘살아지는 것’은 피동적이며 수동적인 자세입니다. 성경은 “무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라”(마태복음 6:25)고 말씀하고 있습니다. ‘살아지는 것’을 경계하는 말씀입니다. 살아지는 삶은 자신만을 위해 지극히 이기적 삶이지만 살아가는 삶은 남을 위해 자신을 나누어 주는 이타적인 아름다운 삶입니다.

성경은 ‘살아지는 것’을 가르쳐주지 않습니다. 다만 ‘살아가는 것’을 가르쳐주고 있습니다. 보십시오. 성경 66권 전체가 우리에게 어떻게 살아가야 하는 가를 가르쳐주고 있습니다. 성경은 우리에게 등불로, 소금으로, 사랑으로, 인내로, 용서로, 믿음으로, 선함으로, 헌신으로 살아가는 방법을 가르쳐 주고 있습니다.

사랑하는 여러분! 지금 여러분은 살아가고 있습니까? 살아지고 있습니까? 혹시 살아지는 삶을 위해 습관적으로 예배하며 기도하지는 않습니까? 신앙생활이 살아지는 것에 치우쳐 호의호식을 바라는 이 땅의 욕심에 그치지 않고 홍보석, 자보석이 깔린 천국을 욕심내고 있지는 않습니까? 그렇다면 돌아서십시오. ‘살아지는 삶’을 버리고 ‘살아가는 삶’을 택하십시오. 이 땅에 교회가 필요한 이유는, 이 땅에 그리스도인이 필요한 이유는 바로 예수님이 가르쳐주신 말씀을 따라 ‘살아가는 삶’을 구현하기 위함입니다.

‘살아지는 삶’은 살아있는 것 같지만 생명이 없습니다. ‘살아가는 삶’만이 생명이 있습니다. ‘살아가는 삶’만이 꿈이 있습니다. 살아가는 방법을 찾기 위해 성도가 교제하고, 살아가는 용기를 갖기 위해 기도하며, 살아가는 의미를 찾기 위해 노력할 때 그 인생은 값진 인생이라 할 수 있겠습니다. 바로 교회는 ‘살아가는 삶’을 증명해 보이는 생명운동의 본산입니다. 그리스도의 이름으로 이타적인 삶을 지향할 때 죽어가는 한국 교회가 다시 부활할 것입니다.


내 남은 생을 다 쓰겠습니다

“내 남은 생을 다 쓰겠습니다”는 대사는 구한말 의병 이야기를 다룬 주말 드라마에서 노비 출신의 주인공이 사랑하는 양반집 규수를 위해 자신의 남은 생을 다 쓰겠다고 스스로에게 다짐하는 말인데 무척 인상적으로 들렸습니다.
드라마의 마지막 장면은 이 대사처럼 사랑하는 여자를 위해 자신의 목숨을 내어주면서 끝이 납니다.

그런데 우리는 무엇을 위해 자신의 남은 생을 쓰고 있는 걸까요? 어떤 이은 부자가 되기 위해 남은 생을 다 써버리고, 어떤 이는 명성을 얻기 위해 남은 생을 다 사용해 버립니다.
또 어떤 이는 사람들을 지배하기 위한 권력을 얻는데 자신의 생을 아낌없이 써버립니다.
이런 인생을 두고 성경은 “헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되다”(전도서 1:1)고 말씀하고 있습니다.

인생은 무엇을 위해 내 생을 쓰는가에 따라 크게 달라집니다. 땅에 것을 위해 인생을 살게 되면 그것들이 썩을 때 그 인생도 함께 썩고 맙니다. 히틀러나 무소리니, 히로히토는 전쟁을 위해 남은 생을 써버렸고 칼 마르크스와 마오쩌둥은 공산주의 이념을 만들고 이를 실천하는데 인생을 모조리 써버렸습니다.

예수님을 증거 하는데 남은 생을 모두 쓰고 간 사람으로는 예수님의 열한 제자와 막달라 마리아와 바울을 들 수 있으며, 그분의 가르침을 따라 자신의 남은 생을 다 써버린 사람으로 슈바이처, 테레사 수녀와 같은 분이 있습니다.

여러분은 무엇을 위해, 누구를 위해 “내 남은 생을 다 쓰겠습니다”라는 다짐을 하겠습니까? 시간이 얼마 남아있지 않습니다. 만약 당신이 예수님을 따르는데 남은 생을 쓰겠다고 결심한다면 그 모습을 보이십시오. 그것은 오직 “서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요한복음 13:34)는 예수님이 주신 새 계명을 실천하는 일입니다.

70년대에 들어서 한국교회의 양적성장은 물질중심의 기복신앙과 교회의 대형화와 타락, 목회자의 세습 그리고 복음이 사라진 가운데 기독교문화가 그 자리를 차지하게 되었다. 저자는 신학자가 아닌 평신도가 바라보는 교회의 문제점을 지적함으로써 교회갱신에 도움을 주고 싶었을 것이다. <br/>그러나 책을 내는 것에 저자는 망설였다. 가뜩이나 한국교회를 바라보는 사회의 눈이 곱지 않은 터에, 저자의 이런 행동이 교회갱신보다는 오히려 한국교회를 핍박하는 논거를 만들어 주는 것이 아닐까 하는 걱정이 들었기 때문이다. 고민 끝에 저자가 다니는 목사에게 원고를 보여주면서 의견을 물었다. 목사는 내용에 부합되는 성경구절을 일일이 찾아주었다. 드디어 원고는 완성이 되고, 교정이 진행되는 상황에서 소송에 휘말릴 수 있어서 원고를 들고 변호사를 찾아가 자문을 구했다. 원고에는 대형교회 문제점과 목회자에 대한 비판이 들어있었는데, 변호사 이야기는 너무나 충격적이었다. <br/>내용이 방송에 방영되었으며 신문이나 인터넷에 기사화 된 것들이지만, 해당 교회가 이를 문제 삼아 소송을 제기하면, 이미 언론매체를 통해 발표된 사실 여부와는 관계없이 저자기 그 내용에 관해 사실을 입증해야 한다는 것이었다. <br/>한국교회가 병들어가면서도 갱신하지 못하는 이유가 아무도 교회권력을 건드릴 수 없기 때문이라며, 특히 대형교회에는 권력을 가진 자가 많기 때문에 자신이 소속된 목회자를 보호하려고 소송도 불사하게 될 것이라고 했다. 예수님 당시 유대가 그러했듯이, 이 땅에 가장 무서운 권력은 교회라고 말했다. 마땅히 갱신해야 할 대상은 하나님의 권세에 못지않은 권세를 부리는 자들이라고 말했다. <br/><br/>저자는 교회갱신을 위해 몸을 던지 독일의 종교개혁자 마틴 루터를 생각했다. 교회권력에 맞선 그의 용기가 정말 위대하다는 것을 실감하게 되었다. 저자는 지금 비겁하게도 권력자들을 피해갈 궁리를 하면서 원고를 고치려고 하고 있다고 고백했다. 괴로움의 중심은 저자가 비판해야 할 사람들을 두리뭉실하게 안갯속으로 밀어 넣는 비겁함이라는 것이다. 이는 저자가 가진 인간적인 양심과 신앙심에서 완전해지려는 노력의 과정일 것이다. <br/><br/>저자는 3년이 넘게 매주 평신도 단상이라는 짧은 칼럼을 주보 한 면에 게재하였다. 그는 원고를 쓸 때마다 자신을 돌아보는 계기가 되었기에 교회와 신도들에게 감사를 보냈다. 비록 어눌한 글이지만 독자와 신도들 마음에 담겼으면 좋겠다는 소박한 심정으로 집필하였다. <br/>함께 나눈 주제만도 인생과 사랑과 용서, 깨달음과 성찰, 고난과 기도, 은혜와 자유, 그리스도인의 거듭남, 영혼에 관한 묵상, 전쟁과 평화, 생명에 관한 사유, 하나님의 섭리, 교회와 신앙, 사람의 마음, 기도에 관한 생각 등 수 많은 주제를 이야기로 풀어냈다. <br/>그러나 저자의 글이 지향하는 대로 살기로 결심을 했다든가 삶이 변화되었다고 말하는 분은 단 한 사람도 없었다. 하여 그간의 쓴 글이 죽은 글이었다는 생각에 실망하기도 했다. 그러므로 저자의 글로 독자(신도)들의 마음은 살 수 있지만, 변화는 시킬 수 없다는 확신이 들었다. 변화는 성령의 깨우침만이 할 수 있다는 지극히 신앙적인 답을 얻었다. <br/>그런데도 저자는 쉬지 않고 글을 쓴다면 성령과 교통하여 신도들의 은혜를 더하리라는 믿음을 잃지 않았다. 한 권의 책을 엮을 수 있는 풍성한 엔딩에 감사하는 마음으로 신도와 독자들을 위하여 은혜와 평강을 기원하였다.