우리가 배우자를 고르거나 결혼한 후에 겪는 많은 선택의 기로에서 대부분 우리 부모의 선택을 되풀이하기 때문에, 심리학자 휴 미실다인은 모든 결혼은 실제로 최대 여섯 명이 하는 것이라고 말한다. 즉, 결혼 당사자 두 명과 신랑의 부모 두 명 그리고 신부의 부모 두 명을 모두 합하면 최대 여섯 명이라는 뜻이다. ……
많은 경우 우리의 상처는 우리 부모들과 연관되어 있어, 남편이 아침에 신문을 읽든지 안 읽든지 하는 것은 사실 크게 관련이 없는 경우가 많다. 대다수의 부부들이 배우자가 아침 식탁에서 신문을 읽든 말든 개의치 않는 것이 사실이다. 과거 어린 시절의 상처나 특히 가족이나 부모에게서 받은 상처들이 치유되면, 결혼이나 그 밖의 현 상황들에서 드러나는 과민 반응들을 치유할 수 있다. 가족 상담의 창시자 중 한 사람인 머리 보웬은 그의 정신과 수련의들이 부모에게서 받은 과거의 상처들이 치유되자 훨씬 우수한 상담자가 되었을 뿐 아니라, 배우자와 함께 정식 상담 과정을 거친 수련의들만큼이나 그들 자신의 결혼 생활도 개선되었다는 것을 알아냈다.
---「들어가는 말」중에서

상처를 남긴 기억 속으로 예수님을 초대할 때, 그것은 예수님께 우리의 과거 자체를 지우거나 혹은 잊어버리는 데 도움을 주시기를 청하는 것이 아니다. 오히려 우리는 예수님이 엠마오로 가는 길에서 사도들에게 하신 것처럼 우리의 기억들을 치유해 주시기를 청하는 것이다(루카 24,13-35). 예수님이 엠마오로 향하는 길에서 풀이 죽어 있는 제자들을 만났을 때, 그 제자들의 마음은 예수님의 죽음이라는 아픈 기억으로 슬픔과 실망에 가득 차 있었다. 그들이 지난 사흘 동안에 겪은 일에 대한 이야기를 예수님은 다 들어 주셨고, 제자들이 느낀 상처 하나하나에 대해 사랑으로 응답해 주셨다. 마침내 제자들의 마음은 사랑으로 가득 차서 예수님과 그들 자신 그리고 그들에게 상처를 준 모든 사람들을 용서할 수 있었다.
---「들어가는 말」중에서

린다는 정신과 치료를 받아온 지 14년 만에 처음으로 울기 시작했다. 우리가 린다에게 왜 우는지 묻자 그는 이렇게 대답하였다.
“예수님이 나를 위해 그토록 화를 내신다는 사실, 그분이 그토록 나를 사랑하신다는 것 때문에요. 예수님은 나의 전부를 나누기를 바라세요. 내가 울면 예수님도 우시고, 내가 행복하면 예수님도 행복해하십니다.”
예수님은 이 기도를 통해 린다에게 가장 필요한 두 가지 사실을 알게 하셨다. 그것은 그녀가 상처와 분노에 가득 차 있을 때에도 예수님은 린다를 사랑하셨다는 사실과 린다의 분노가 곧 예수님의 분노라는 사실이다. 상처와 분노의 와중에도 자신이 사랑받고 있다는 것을 알게 되자, 린다는 자신에게 상처를 준 친척들과 자기 자신을 용서하기 시작했다.
---「들어가는 말」중에서

우리가 특별히 에릭슨의 연구를 선호하는 이유로는 다음의 다섯 가지를 들 수 있다.
첫째, 에릭슨은 건강하다고 여겨지는 사람에게 초점을 맞추기 때문이다. 많은 심리학자들이 병리학을 연구했고, 이들에게서 많은 것을 배웠다. 그러나 에릭슨은 인간을 단편적으로만 볼 때는 그 본성을 제대로 이해하기 어렵다고 말한다. 오직 건강하고 통합된 인격을 통해서만 인간에 대한 진정한 그림을 볼 수 있다고 한다. 에릭슨은 건강한 사람에 대해 강조함으로써 인간의 영성 발전에 내포된 덕의 성장과 인간의 가능성에 초점을 맞추도록 한다. ……
둘째, 에릭슨은 성장이 안 된 단계는 나중에 오는 단계에서 채워질 수 있으며, 또 어떤 것도 치유될 수 있다고 믿는다. 에릭슨은 “인간은 성장한 후에라도 교정될 수 없는 것이 거의 없고, 또한 아예 일어나지 않도록 미리 막을 수 있는 문제들이 많다.”라고 말한다. 치유 기도의 힘에 대한 우리의 전적인 믿음은 에릭슨이 한 이 말의 진실성에 의존한다. 실제로 우리는 예수님이 치유하실 수 없는 것은 아무것도 없음을 반복해서 경험했다. ……
마지막으로 우리가 에릭슨의 연구를 바람직하게 느끼는 이유는, 그가 각 성장 단계에서 보일 수 있는 장점과 약점을 흑백 논리로 보는 대신에, 한 가지 선물의 지나친 사용과 미미한 사용 사이에서 건강한 균형을 찾으려는 시도를 한다고 보기 때문이다. 예를 들면, 인간 성장 첫 단계에서 영아는 기본적인 신뢰심을 느낄 수 있어야만 하는데 그렇지 못할 경우에는 불신을 배우게 된다고 본다. 하지만 그가 불신이 다 나쁜 것은 아니라고 하는 이유는, 불신을 배우지 못한 어린 아이는 뜨거운 난로를 처음 보는 순간 불에 데고 말 것이기 때문이라는 것이다. 인간의 약점이나 죄는 기본적으로 한 가지 선물을 너무 많이 쓰거나 너무 적게 사용하기 때문이라고 보는 우리의 이해도 에릭슨과 같은 관점이다. 성적인 죄는 예를 들어 친밀함이라는 선물을 과용하거나 그 반대인 경우에 일어난다고 본다.
---「들어가는 말」중에서

베들레헴에서 품에 안겨 있는 6개월 된 아기인 저를 보았어요. 그 후 몇 주 동안 저는 기도 중에 여러 번 이 이미지를 되풀이해서 떠올렸답니다. 하지만 6개월이나 된 아기가 요셉 성인과 성모님의 팔에 안겨 있는 것은 적절치 않은 것처럼 보였어요. 베들레헴에서의 예수님은 갓난아기였기 때문에 저도 더 작아져야 한다고 생각한 것이지요. 그러나 저 자신을 작게 만들어야겠다고 생각하고 나서 사랑을 받아들이기 위해 집중을 하면 저는 제가 얼마만한지를 잊어버리고 다시 6개월 된 아기로 돌아오곤 하는 것이었어요. 이렇게 몇 주 동안 기도한 후에 저는 아이들이 저를 만지도록 내버려두게 되었고, 제 안에서 화재 경보가 울리는 것 같은 느낌도 사라지게 되었지요. 저는 집에 계신 어머니를 찾아뵙고 어머니에게 “왜 제가 이런 식으로 기도하는지 모르겠어요. 제가 6개월 되었을 때 어떤 일이 있었나요?”라고 물었지요. 어머니는 “네가 6개월 됐을 때 발진이 생겨서 온몸이 수포로 덮였던 일이 있었단다. 몇 주 동안 우리는 너를 안아 줄 수도 없었고, 그때 네가 너무 아파해서 우리는 심지어 너에게 옷을 입힐 수도 목욕을 시킬 수도 없었지. 누구도 너를 만질 수 없었어.” 그때야 저는 왜 기도 중에 6개월 된 아기로 돌아가야 했는지 알게 되었어요.
---「제1장 영아기 신뢰 대 불신」중에서

어머니는 마이클에게 동생이 죽은 그 장면으로 되돌아가도록 했다.
“마이클, 네 방이랑 그 구석에 서 계신 예수님을 볼 수 있니?”
“네.”
“예수님께 너를 그 요람으로 데리고 가서 네가 동생이 죽은 것을 발견한 그날 아침에 요람에 있던 동생을 너에게 보여 달라고 하렴. 예수님이 뭐라고 말씀하시고 어떻게 하시니?”
“예수님은 제 어깨에 손을 얹으시고 톰이 죽은 것은 제 잘못이 아니라 그냥 그 애가 잘못되었기 때문이라고 말씀하세요.”
“넌 혹시 네가 학교에 가면 엄마도 죽거나 다칠까 봐 무섭니?”
“네.”
“예수님이 뭐라고 말씀하시니?”
“그분은 언제나 저를 떠나지 않으시겠다고 말씀하세요.”
그날부터 마이클은 학교에 가는 것을 더는 두려워 하지 않았다. 그는 자립심의 단계에 고착되지 않게 되었고, 지금은 어머니가 자기를 버리고 갈까 봐 생긴 두려움에 대해 “아니야”라고 자유로이 말할 수 있게 되었으며, 학교에 가는 것에 대해서는 “예”라고 말할 수 있게 되었다.
---「제2장 유아기 자립심 대 수치심과 의심」중에서

메리는 아버지나 선생님 그리고 하느님, 그 밖의 많은 사람들이 자신에게 완벽하기를 요구하는 사람으로 보였기에, 메리는 자신에게 완벽해질 것을 요구하게 되었다. … 메리는 완벽한 문장을 만들려고 노력하기보다는 오히려 예수님과 마음을 나누는 데 초점을 맞추어 나갔다. 몇 주 동안 사랑이 가득 찬 예수님의 응답을 듣고 난 후, 메리는 글쓰기에 대해서 깊은 두려움을 품게 된 초등학교 2학년 때의 상처를 나누었다. 예수님은 “메리야, 나는 네가 느끼는 증오와 분노를 이해한다. 나도 네가 경험한 절망에 대해 화가 난다. 어떤 아이라도 너처럼 놀림당해서는 안 된다. 선생님은 단지 깊은 상처를 가진 사람이고, 자신을 잔인하게 다루어 왔기 때문에 너를 그렇게 잔인하게 대했던 것뿐이란다. 그러나 나는 너의 선생님처럼 하지 않는다. 네가 아무리 많은 실수를 하더라도 나는 너를 사랑한다.” 하고 응답하셨다. 예수님께서 메리의 분노를 함께 나눠 주셨기 때문에, 메리는 예수님이 사랑해 주시고 이해해 주신다는 것을 느낄 수 있었다. 메리는 이제 그 선생님을 용서할 준비가 된 것이다.
---「제4장 학교 시기 근면성 대 열등감」중에서

아주 오래 전, 한 형제가 살고 있었다. 그들은 밭과 방앗간을 공유하고 낮 동안 함께 거둔 곡식을 똑같이 나누었다. 그러던 어느 날 아직 결혼하지 않은 동생이 마음속으로 생각했다. ‘우리가 곡물을 똑같이 나누는 것은 정말 불공평해. 나는 나만 돌보면 되지만 형은 아이들도 키워야 하잖아.’ 그래서 매일 밤 아무도 모르게 형의 창고에 자기 몫의 곡식을 쌓아 놓았다. 그런데 형도 이런 생각을 했다. ‘우리가 곡식을 똑같이 나누는 것은 정말 불공평해. 나는 늙으면 돌보아 줄 아이들이 있지만 내 동생은 아무도 없잖아. 내 동생이 늙었을 때를 대비해야 해.’ 그래서 매일 밤 그도 비밀리에 그의 곡식을 동생의 창고로 날랐다. 그 결과 두 형제는 언제나 매일 아침 신기하게 다시 채워진 곡식들을 발견했다. 그러던 어느 날 밤 두 사람은 서로의 집을 향해 가다가 만나게 되었고, 그동안 어떤 일이 일어났는지 알게 되었다. 그리고 사랑에 가득 차서 서로를 끌어안았다. 하느님은 그들의 만남을 지켜보시고 다음과 같이 선언하셨다. “이곳은 사랑의 장소로 곧 성스러운 곳이니, 이곳이 바로 나의 성전이 세워져야 할 곳이다.” 그리고 그렇게 되었다. 사람들에게 하느님이 알려지게 되는 성스러운 장소는 바로 사람들이 사랑 속에서 서로를 만나는 곳이다.
Belden C. Lane, [Rabbinical Stories]

<b>인생 전반에 걸쳐 일어나는 심리 이해</b><br/><br/>『상처받은 마음 치유하는 기도』는 영아기에서 노년기에 이르는 인생의 단계별 특징과 각 시기에 나타날 수 있는 문제점과 그 원인들을 두루 짚어 준다. 따라서 인생 전반을 다루는 포괄적인 심리 관련 서적으로서 의의를 갖고 있다. 독자들은 자신의 삶을 되돌아보는 성찰의 시간을 가지게 될 것이며, 현재 겪고 있는 부부간 또는 부모와 자녀간 갈등에 대한 해답의 실마리를 찾을 수 있을 것이다. 또한 결혼을 앞둔 이들에게는 상대방을 더 깊이 이해하는 데 도움이 될 것이다. <br/><br/>한편, 이 책 『상처받은 마음 치유하는 기도』는 그러한 문제점 또는 상처들을 인격적인 예수님의 현존 앞에 열어 놓고, 그분의 치유를 통해 그분과의 관계를 더욱 깊게 하도록 이끌고 있다. 그러므로 실제적인 삶의 변화를 가져올 때, 이 책의 목적이 달성된다고 볼 수 있다. <br/><br/>다시 말해, 이 책 『상처받은 마음 치유하는 기도』는 심리학적 연구 성과를 바탕으로 영적 차원을 열어 줌으로써 그리스도인의 영성과 심리의 통합을 제시하고 있다. 이 책의 부제를 ‘에릭 에릭슨의 심리학과 영성의 조화’라고 한 것은 바로 이 때문이다. <br/><br/><B>에릭 에릭슨의 심리학과 영성의 조화</b><br/><br/>독자들에게는 다소 생소하게 느껴질 수 있는 에릭 에릭슨이라는 한 심리학자의 이론을 뼈대로 하고 있기 때문에, 책을 처음 접할 때 어렵겠다는 선입관을 가질 수 있다. 하지만 저자들은 에릭슨의 이론에 대한 직접적인 언급을 자제하면서 자신들의 임상 경험과 개인적 체험을 뒷받침하고 설명해 주는 역할로서 그의 이론을 간헐적으로 끼워 넣고 있다. 또한 이 책 『상처받은 마음 치유하는 기도』의 저자들이 에릭슨의 이론을 택한 이유들로서, 그 이론이 지닌 장점과 그리스도교적 요소들을 열거하면서도, 한편 그 이론의 한계점까지도 자세히 설명함으로써 자신들이 한 가지 이론에만 치우쳐 있지 않음을 밝히고 있다. <br/><br/>무엇보다 이 책 『상처받은 마음 치유하는 기도』는 자신의 상처나 심리적인 문제들을 부모나 하느님과의 관계 속에서 성찰하도록 이끌어 주고 있다. 또한 에릭 에릭슨의 삶의 8단계 이론에 힘입어 인생 전반을 오랜 성숙의 과정으로 바라보는 안목을 새롭게 정립함으로써 존재의 변화를 가져오도록 도와준다. <br/><br/><B>『상처받은 마음 치유하는 기도』의 특징 </b><br/><br/>『상처받은 마음 치유하는 기도』는 전 생애에 걸친 인간의 성장 과정을 8단계로 나눠 이론을 정립한 에릭 에릭슨의 발달 심리학을 바탕으로, 이냐시오 영성을 접목시킨 형태를 취하고 있다. 심리와 영성의 두 차원을 통합하면서 둘 사이에서 균형을 이루고 있는 점이 이 책의 가장 큰 특징이라고 하겠으며, 이 밖에도 다음과 같은 점들을 언급할 수 있다. <br/><br/>첫째, 저자들이 상담가이자 상처 입은 사람들로서 이 책 『상처받은 마음 치유하는 기도』의 내용과 괴리되지 않고 오히려 깊이 참여하고 있다는 것이다. 어린 시절 친척들에게 당한 성폭행 때문에 14년 동안이나 정신과 치료를 받아야 했던 한 여성의 극적인 치유 사례를 책 서두에 내세움으로써 저자들은 자신들이 그녀에게 시도한 치유 기도의 효력을 증명하고 있다. 극단적인 사례와 그 해결 과정을 앞부분에 제시함으로써 앞으로 그들이 전개해 나갈 내용들에 대해 독자들이 신뢰하도록 한다. <br/><br/>한편, 저자인 마태오와 쉐일라는 각각 청소년 폭력과 성폭력의 희생자였던 아픈 경험을 갖고 있으며, 데니스의 성장 과정의 개인적 체험도 자주 등장하고 있다. 본문에서 엿볼 수 있는 이들의 헌신적인 기도와 용서의 자세에 더하여 그들의 자전적 이야기는 독자들에게 더 큰 설득력을 지니게 될 것이다. 이들 세 필자는 서로 바통을 이어 받으면서 마치 한 사람처럼 유기적인 조화와 협력을 이루어 내고 있다. <br/><br/>둘째, 에릭슨은 후천적 노력에 의한 인간의 변화 가능성을 낙관적으로 보는 심리학자로서, 이는 저자들이 그의 이론을 도입한 주된 이유 중의 하나이다. 독자들은 이 책 『상처받은 마음 치유하는 기도』에 실린 다양한 사례와 심리 묘사, 치유 기도 방법 등을 통해 어린 시절부터 비롯된 자신의 문제점을 발견하게 될 것이며, 그 원인과 해결책을 찾아 실제 삶에 적용할 수 있는 자극을 충분히 받게 될 것이다. 특히 자녀 교육과 관련해 현대 심리학이나 생리학, 의학 등의 연구 결과가 풍부히 곁들여져 부모들은 그 유용한 정보를 통해 자녀들에 대한 자신들의 잘못된 또는 미성숙한 태도를 고쳐나가는 데 도움을 받을 수 있을 것이다. 이런 점에서 이 책 『상처받은 마음 치유하는 기도』는 매우 실용적인 책이며, 삶의 변화를 이끌어 낼 수 있는 책이라고 할 수 있다. <br/><br/>셋째, 예수 그리스도의 현존에 대한 의식을 강조함으로써 기도 생활로 이끌어 준다. 저자들은 독자들로 하여금 자신의 문제를 예수 그리스도의 빛 안으로 가져가도록 끊임없이 초대한다. 바로 그 지점에서 예수님의 강력한 현존과 그에 대한 응답의 결과로 영적인 치유가 일어나게 된다.