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품목정보
| 발행일 | 2012년 10월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 648쪽 | 152*225*35mm |
| ISBN13 | 9788996899341 |
| ISBN10 | 8996899348 |
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저자 : 앤드류 망고(Andrew Mango)
1926년 이스탄불의 부유한 영국인 집안에서 태어난 영국인이다. 1947년 영국으로 건너가 런던 대학을 졸업한 뒤 BBC에 입사, 1986년 은퇴할 때까지 터키 문제를 주로 다뤘다. 출생지가 이스탄불이었던 그는 터키인이 아니면서도 어느 외국 작가보다 터키 측 자료를 쉽게 이해하고 소화할 수 있는 능력이 있었다. 영어로 집필한 그의 아타튀르크 전기가 전 세계에서 발간된 아타튀르크 관련 서적 중에 가장 풍부하고 가장 객관적인 내용을 담고 있는 평가를 받는 이유도 그 때문이다.
역자 : 곽영완
이번 한국어 번역은 역시 기자 출신인 애플미디어의 곽영완 대표가 직접 맡았다. 20년 가까운 일간지 기자생활을 접고 터키문화관광부 한국사무소 고문을 맡으면서 터키와의 인연을 쌓기 시작했다. 우리나라에 터키를 알리는 일을 여러 해 동안 해 오면서 터키 땅에서 이루어진 역사와 문명에 심취, 터키를 중심으로 세계사를 재조명하는 저술 작업을 병행하고 있다. 저서로는 기자 시절의 취재노트를 바탕으로 쓴 한국 남녀골퍼 이야기 『108mm 홀컵을 정복하다』, 터키 땅을 바탕으로 서양 중근세사를 서술한 『이스탄불의 황제들』『터키에서 읽는 로마사』와 , 번역서 『터키 민족 2천년 사』가 있다.
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‘무스타파 케말 아타튀르크’는?
아타튀르크(1881~1938). 문자 그대로 풀이하면 ‘투르크인의 아버지’라는 뜻이다. 그의 원래 이름은 무스타파였고, 군사 고등학교 재학 시절 케말이라는 성을 얻었다. 우리에게 흔히 알려져 있는 케말 파샤라는 존칭도 여기서 비롯된다. 아타튀르크라는 명예로운 성은 후에 터키 국민들이 만들어준 것이다.
그는 터키 공화국을 세운 건국자이자 그 나라의 기반을 닦은 정치인으로서 여전히 터키인들로부터 많은 존경을 받고 있다. 웬만한 터키 도시에서는 그의 이름이 붙은 도로나 공원은 물론, 동상 하나쯤은 어렵지 않게 만날 수 있다. 터키의 가장 큰 도시이자 관문인 이스탄불 공항에도 그의 이름이 붙어있다.
단순히 나라를 건국한 공로 하나만으로 ‘아버지’라는 칭호이자 이름을 얻었고, 80년 가까운 세월 동안 변함없이 존경을 받고 있을까? 그랬다면 이 세상 모든 나라의 건국자들 앞에는 아버지라는 칭호가 붙어있어야 할 것이다. 그는 다른 정치인들과 무엇이 달랐을까?
그가 살았던 시기는 19세기 말에서 20세기 초였다. 그는 오스만 제국 하급 관리 집안의 아들로 태어나 터키 공화국의 대통령으로 숨을 거두었다. 그가 태어난 곳은 지금은 그리스 영토인 살로니카였고, 정치인으로서, 그리고 군인으로서 활약을 펼친 곳은 소아시아의 앙카라였고, 숨진 곳은 이스탄불이었다. 급격한 신분과 체제의 변화, 그리고 일생 동안 여러 곳을 전전했다는 사실만으로도 그의 시대가 얼마나 혼란스러운 시대였는지를 알 수 있다.
그가 태어날 즈음 오스만 제국은 600년 가까운 영화를 뒤로하고 붕괴 직전의 위기에 처해 있었다. 독일, 오스트리아-헝가리 제국과 동맹을 맺고 참전한 제1차 세계대전 패배는 마지막 치명타였다.
패전국 오스만 제국은 전승국 연합국에 의해 철저히 분할됐다. 오스만 제국은 다민족, 다종교 사회였다. 주도 세력인 투르크인은 물론 그리스인, 아르메니아인, 아랍인들이 어울려 대제국을 이루고 있었다. 민족별로 종교도 달랐고, 종교별로 사회 조직도 달랐다. 같은 기독교도인 연합국의 지원에 힘을 얻은 기독교 민족들, 즉 그리스인, 아르메니아인들은 이 기회를 놓치지 않고 수백 년 동안의 염원이었던 민족 독립을 넘어 오스만 제국 전체를 손에 넣으려 했다.
이 과정에서 투르크 민족의 지도자로 떠오른 인물이 바로 아타튀르크였다. 그는 외세의 압력에 굴복하지 않고 투르크 민족의 나라를 건설했다. 오스만 제국은 무너졌지만 투르크 민족은 독립된 민족 국가를 수립하며 살아남은 것이다. 그 과정에서 같은 처지의 여러 나라들에게 독립하는 방법을 가르쳐 주었다. 그는 영웅이었다.
그가 살던 19세기 말부터 20세기 초의 사회, 정치, 문화적인 시대상과 인물들의 갈등은 우리의 이야기이기도 하다. 이 시대에 가장 논란을 불러일으킨 주제는 1918년 미국 대통령 윌슨이 주창한 민족자결주의였다. 이후 민족주의 이념은 전 세계를 풍미했다. 일제 강점기에 있던 우리의 지식인들이 3.1운동을 일으킨 것도 민족자결주의라는 민족주의 열풍에 기인한 것이었다.
그런 가운데서 당시 터키의 일부 지식인들은 미국의 신탁통치를 절실히 원했다. 외세의 침략에 맞서 스스로 독립을 지키며 발전할 수 없다는 이유에서였다. 아마도 일제 강점기 우리의 일부 지식인들도 그 같은 생각을 했을 것이다. 하지만 아타튀르크는 터키인들의 저력을 믿었다. 외세의 도움 없이도 얼마든지 독립된 국가를 유지하며 세계 문명에 기여할 수 있다고 생각했다. 그런 점에서 그는 동시대 우리의 지도자들보다 위대하고 혜안이 있었다.
또 그 시기는 전쟁의 시기였다. 발칸 전쟁과 이어지는 1차 세계대전 이후 터키의 혼란상은 6.25와 그 이후 우리의 혼란상과 흡사했다. 그 같은 혼란과 외세의 침략이라는 2중고 속에서 아타튀르크는 독립을 쟁취하고, 그 독립을 지키고자 다양한 정책을 도입했다. 그 과정에서 그는 독재 정치를 실시했다.
우리 정치도 혼란을 없애고 질서를 잡는다는 명목으로 한동안 독재의 그늘 아래 놓여있던 때가 있었다. 아타튀르크를 대하는 터키인들이 우리와 다른 점이 있다면 그들은 여전히 그를 독재자보다는 국부(國父)로 인식한다는 것이다. 그 점에서 아타튀르크는 오늘날 우리 정치에도 시사해주는 바가 크다.
터키인들이 그를 독재자보다 국부로 인식하는 가장 큰 이유는 그의 애국심과 민족애가 남달랐기 때문이다. 나아가 그는 민족의 문화를 믿고 민족의 저력을 믿었다. 무엇보다 철저히 외세 의존적인 생각을 배제했다. 다만 타 민족이 갖추고 있던 좋은 점만은 흡수하려고 노력했다. 때문에 그는 터키인들 뿐 아니고 세계의 모든 역사가들이 추앙하는 유일한 제3세계의 지도자로 남아있다.
우리는 언제 그 같은 지도자를 만날 수 있을까. 우리가 모르고 있을 뿐, 이미 지녔던 것 아닐까.
아타튀르크(1881~1938). 문자 그대로 풀이하면 ‘투르크인의 아버지’라는 뜻이다. 그의 원래 이름은 무스타파였고, 군사 고등학교 재학 시절 케말이라는 성을 얻었다. 우리에게 흔히 알려져 있는 케말 파샤라는 존칭도 여기서 비롯된다. 아타튀르크라는 명예로운 성은 후에 터키 국민들이 만들어준 것이다.
그는 터키 공화국을 세운 건국자이자 그 나라의 기반을 닦은 정치인으로서 여전히 터키인들로부터 많은 존경을 받고 있다. 웬만한 터키 도시에서는 그의 이름이 붙은 도로나 공원은 물론, 동상 하나쯤은 어렵지 않게 만날 수 있다. 터키의 가장 큰 도시이자 관문인 이스탄불 공항에도 그의 이름이 붙어있다.
단순히 나라를 건국한 공로 하나만으로 ‘아버지’라는 칭호이자 이름을 얻었고, 80년 가까운 세월 동안 변함없이 존경을 받고 있을까? 그랬다면 이 세상 모든 나라의 건국자들 앞에는 아버지라는 칭호가 붙어있어야 할 것이다. 그는 다른 정치인들과 무엇이 달랐을까?
그가 살았던 시기는 19세기 말에서 20세기 초였다. 그는 오스만 제국 하급 관리 집안의 아들로 태어나 터키 공화국의 대통령으로 숨을 거두었다. 그가 태어난 곳은 지금은 그리스 영토인 살로니카였고, 정치인으로서, 그리고 군인으로서 활약을 펼친 곳은 소아시아의 앙카라였고, 숨진 곳은 이스탄불이었다. 급격한 신분과 체제의 변화, 그리고 일생 동안 여러 곳을 전전했다는 사실만으로도 그의 시대가 얼마나 혼란스러운 시대였는지를 알 수 있다.
그가 태어날 즈음 오스만 제국은 600년 가까운 영화를 뒤로하고 붕괴 직전의 위기에 처해 있었다. 독일, 오스트리아-헝가리 제국과 동맹을 맺고 참전한 제1차 세계대전 패배는 마지막 치명타였다.
패전국 오스만 제국은 전승국 연합국에 의해 철저히 분할됐다. 오스만 제국은 다민족, 다종교 사회였다. 주도 세력인 투르크인은 물론 그리스인, 아르메니아인, 아랍인들이 어울려 대제국을 이루고 있었다. 민족별로 종교도 달랐고, 종교별로 사회 조직도 달랐다. 같은 기독교도인 연합국의 지원에 힘을 얻은 기독교 민족들, 즉 그리스인, 아르메니아인들은 이 기회를 놓치지 않고 수백 년 동안의 염원이었던 민족 독립을 넘어 오스만 제국 전체를 손에 넣으려 했다.
이 과정에서 투르크 민족의 지도자로 떠오른 인물이 바로 아타튀르크였다. 그는 외세의 압력에 굴복하지 않고 투르크 민족의 나라를 건설했다. 오스만 제국은 무너졌지만 투르크 민족은 독립된 민족 국가를 수립하며 살아남은 것이다. 그 과정에서 같은 처지의 여러 나라들에게 독립하는 방법을 가르쳐 주었다. 그는 영웅이었다.
그가 살던 19세기 말부터 20세기 초의 사회, 정치, 문화적인 시대상과 인물들의 갈등은 우리의 이야기이기도 하다. 이 시대에 가장 논란을 불러일으킨 주제는 1918년 미국 대통령 윌슨이 주창한 민족자결주의였다. 이후 민족주의 이념은 전 세계를 풍미했다. 일제 강점기에 있던 우리의 지식인들이 3.1운동을 일으킨 것도 민족자결주의라는 민족주의 열풍에 기인한 것이었다.
그런 가운데서 당시 터키의 일부 지식인들은 미국의 신탁통치를 절실히 원했다. 외세의 침략에 맞서 스스로 독립을 지키며 발전할 수 없다는 이유에서였다. 아마도 일제 강점기 우리의 일부 지식인들도 그 같은 생각을 했을 것이다. 하지만 아타튀르크는 터키인들의 저력을 믿었다. 외세의 도움 없이도 얼마든지 독립된 국가를 유지하며 세계 문명에 기여할 수 있다고 생각했다. 그런 점에서 그는 동시대 우리의 지도자들보다 위대하고 혜안이 있었다.
또 그 시기는 전쟁의 시기였다. 발칸 전쟁과 이어지는 1차 세계대전 이후 터키의 혼란상은 6.25와 그 이후 우리의 혼란상과 흡사했다. 그 같은 혼란과 외세의 침략이라는 2중고 속에서 아타튀르크는 독립을 쟁취하고, 그 독립을 지키고자 다양한 정책을 도입했다. 그 과정에서 그는 독재 정치를 실시했다.
우리 정치도 혼란을 없애고 질서를 잡는다는 명목으로 한동안 독재의 그늘 아래 놓여있던 때가 있었다. 아타튀르크를 대하는 터키인들이 우리와 다른 점이 있다면 그들은 여전히 그를 독재자보다는 국부(國父)로 인식한다는 것이다. 그 점에서 아타튀르크는 오늘날 우리 정치에도 시사해주는 바가 크다.
터키인들이 그를 독재자보다 국부로 인식하는 가장 큰 이유는 그의 애국심과 민족애가 남달랐기 때문이다. 나아가 그는 민족의 문화를 믿고 민족의 저력을 믿었다. 무엇보다 철저히 외세 의존적인 생각을 배제했다. 다만 타 민족이 갖추고 있던 좋은 점만은 흡수하려고 노력했다. 때문에 그는 터키인들 뿐 아니고 세계의 모든 역사가들이 추앙하는 유일한 제3세계의 지도자로 남아있다.
우리는 언제 그 같은 지도자를 만날 수 있을까. 우리가 모르고 있을 뿐, 이미 지녔던 것 아닐까.
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